Задумывались ли вы, откуда в среде христиан высокая толерантность к насилию? Отец Павел Островский, прикоснувшийся в своей программе «Помолчим» к острейшей истории изнасилования 15-летней, хорошо описывает свой шок: да, есть вещи, которые трудно проглотить, они вызывают непроизвольный спазм и отказ принимать. В своих публикациях он не может не кричать: то, что мы «закрываем рот» этим жертвам – соучастие в насилии, и трудно с ним не согласиться.

Какие же можно увидеть основания этой толерантности к насилию?
1. «Бог терпел, и нам велел». Один из вариантов понимания заповеди Христа о непротивлении злу силой – безоговорочное принятие любого зла, каким бы чудовищным оно ни было. Здесь же – мученический пафос, зачастую бессознательно разделяемый верующим: лучше помучиться здесь, на земле, чем после смерти. Чем хуже здесь – тем лучше там.
2. Страх задаваться вопросом: где Бог, когда творится зло? В самом вопросе видится маловерие и отступничество, ропот и недоверие – и всё это вытесняется как недопустимое: да кто мы такие, чтобы Богу предъявлять свои претензии?
3. Глубинная убеждённость в том, что зло неизбежно вызывается грехами конкретного человека: «не хочешь скорбей – не греши!» Никакие библейские истории с праведным Иовом, богачом и Лазарем, да и само Евангелие не в силах преодолеть эту уверенность. Отсюда логичен вывод: если навалилась беда – значит, заслужил. Если не ты сам – значит, близкие, или накопившиеся «грехи рода». В любом случае, причина должна быть обязательно.
4. Одобрение насилия как такового. Звучит странно, но в контексте извращённо понятой монашеской аскезы любое принуждение (=насилие) – в первую очередь себя самого – к движению к Богу обязательно должно проходить через боль: «Кто не в борении – тот не со Христом»; «Дай кровь и прими Дух»; «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха…» Привыкнув постоянно причинять боль себе самому и быть в предельном напряжении, не видится ничего странного в причинении боли (=добра) другому.
5. Противопоставление мирской расслабленности духовному напряжению. Это в миру, погрязшем в грехах – жаждут комфорта, чувственных удовольствий и изнеженности; у нас же, христиан, всё должно быть наоборот: дискомфорт, суровость, труд и боль.

А что бы вы ещё добавили к этим причинам? Пишите или в комментариях, или на почту [email protected]

https://www.youtube.com/watch?v=bNL0u4ZUEwk

После накопления достаточного количества проголосовавших, я постараюсь проанализировать цифры…

Провёл опрос у себя в телеграме.
Цифры, от которых кровь стынет в жилах.

Почти половина проголосовавших признали, что подвергались сексуальному насилию или домогательствам. Но я уточнил возраст, в котором эта жесть с ними случилась в первый раз:
До 7 лет: 15%
От 7 до 10 лет: 19%
12 - 13 лет: 13%
13 - 14 лет: 17%
15 - 16 лет: 15%
От 17 и старше: 21%

Возникает вопрос - а почему об этом почти все молчат?
Почему сами жертвы об этом не говорят, когда, судя по опросу, каждый второй столкнулся с этим в своей жизни?

Вот что говорят цифры из опроса:
68% не рассказали своим родителям.
17% рассказали, но не встретили поддержки.
15% рассказали и получили поддержку от родителей.

То есть в более чем в половине случаев, когда люди рассказывали об этом ужасе своим родителям, они не находили поддержку - им не верили, не придавали значения сказанному, или обвиняли в произошедшем.

Думаю, что одна из основных причин, почему пострадавшие не встречали поддержки от своих пап и мам - это глубочайший и беспросветный эгоизм самих родителей. То есть они и правда, наверное, считают себя самыми умными и лучшими, все знающими и понимающими, что в итоге совершенно оказываются неспособными увидеть горе в жизни собственных детей.
А может еще и страх… Страх признать, что в воспитании были допущены существенные ошибки, которые привели к случившемуся.

Цифры в этом опросе неумолимы…
Они заслуживают осмысления.
Каждый из нас, начиная с меня, должен посмотреть на своих детей под другим углом; ведь скорее всего половина из них уже столкнулись с ужасом насилия…

Исходя из выше проведённого мною опроса, 16% мужчин и 55% женщин в своей жизни сталкивались с сексуальным насилием или домогательствами.
Но об этом почти никто ничего не говорит… Не жесть ли, друзья мои?

Ничто так не вредит настоящей любви, как пошлость; и зря некоторые считают, что пошлость - это нечто исключительно сексуальное.

Пошлость - это непристойное поведение, очевидная грубость, лицемерная духовность, вульгарность… Чем больше пошлости позволяет себе человек, тем больше опустошенности он ощущает внутри себя; и никакими плоскими шутками и внешним смехом он не сможет скрыть эту гнетущую его печаль.

Эта печальная пустота настолько заметна в глазах этого человека, что его от всей души хочется пожалеть. Но в том и ужас пошлости, что, если человек сам не начнёт с ней бороться, то и любые попытки извне ему помочь будут обречены на провал.

Русский философ Иван Александрович Ильин писал: «Пошлость есть мера и идея религиозная, – конечно, не в том смысле, чтобы эта идея выражала нечто верное, благое или ценное, но в том смысле, что эта идея выделяет религиозно-отрицательное явление, – явление религиозной опустошенности и омертвения: пошлым становится то, что выходит из Божьего луча, утрачивает свой священный смысл и становится духовно-ничтожным».

Если простыми словами, то пошлость - это антирелигия и антилюбовь.

Каждый раз, когда я в себе замечаю проявления пошлости, то искренне ненавижу это состояние. Внутренний голос так и говорит: «Ну что, батюшка Павел, опять вонять начал? Думаешь, что Бог не видит твоей тупости?»
Ну и как-то легче сразу становится; словно оковы внутренние упали…

Люблю ветхозаветных пророков - ребята далекие от толерантности.
Завтра в Церкви вспоминается пророк Наум.
Хочу выписать пару строчек из его книги…


Горе городу кровей! весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство.
Слышны хлопанье бича и стук крутящихся колес, ржание коня и грохот скачущей колесницы. Несется конница, сверкает меч и блестят копья; убитых множество и груды трупов: нет конца трупам, спотыкаются о трупы их.
Это - за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими - племена.
Вот, Я - на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою. И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор.
©️Пророк Наум.

В православной гимназии при Серпуховском монастыре произошла трагедия - ее выпускник взорвал бомбу: пострадали подростки.
На момент написания поста никто не погиб; напавший в крайне тяжелом состоянии находится в больнице.

Парень страдал депрессией, часто болел и не имел друзей. Его родители развелись - он жил то с отцом, то с матерью…
Какая обыденная для современности юношеская история - почти каждый второй подросток сегодня с этим сталкивается.

Что его сподвигло на такой жестокий поступок, я не знаю.
В интернете написано, что у него был конфликт с педагогами и учащимися; что он подвергался постоянным оскорблениям.

Просто это очередной сигнал верующим родителям, что никакие внешние православные действия (обучение в воскресной школе или православной гимназии, послушания в храме или посиделки в молодежном церковном клубе) не могут заменить родительской любви и внимания.

От всей души желаю выздоровления всем пострадавшим, включая и того несчастного пацана, который пришёл с бомбой…

p.s. Немного об этой подростковой боли можете посмотреть в наших выпусках «Помолчим» на моем канале YouTube. Большинство подростков рассказывают одно и тоже: буллинг в школе, депрессия, суицидальные мысли и т д.

​По следам трагедии в православной гимназии в Серпухове среди церковных блогеров сразу обозначились две позиции. Первая – да этот малолетний преступник вообще язычник, и православие здесь ни при чем! Вторая – да, да, это только цветочки всего православнутого воспитания, ягодки ещё впереди! Неспроста он хотел взрыв именно на утренней молитве устроить!

Мне одинаково противны обе. И вот почему. Я не понаслышке знаю многих православных педагогов. Искренних. Любящих. Душу полагающих за детей. Конечно, со своими представлениями – нередко специфическими. И знаю точно таких же педагогов, далёких от религии вообще. Таких же замечательных. В педагоге вообще главное качество – способность любить детей в любом их состоянии. Хоть с крестом, хоть с пирсингом.

И также знаю другое: не только у хирургов, но и у педагогов – да, впрочем, и у священников – есть свои «кладбища». Там – те, чья драма оказалась сильнее даже самой горячей и самозабвенной помощи. Имея такой опыт, совсем по-иному относишься и к своим способностям, и к своим же немощам. Есть в жизни вещи, которые всё равно могут оказаться сильнее любых наших усилий.

В трагедии в Серпухове мне хочется крепко обнять и матушку игуменью, и администраторов, и простых учителей, и всех-всех – потому что на них сейчас польётся такой шквал грязи и злобы – причём и от «своих», и от «чужих» – что далеко не всякий устоит. Будут искать и назначать виновных. Наказывать. Тыкать пальцем. Презирать. Насмехаться. И это всё надо перетерпеть. Потому что никакое правильное дело никогда не делается без ошибок. Промахов. Потерь. Иногда – трагических. И только последний подлец может упаковывать человеческую кровь в обёртку политического актива – чтобы как пращей охаживать своих врагов и набирать лайки.

А вот обратить пристальное внимание всем, о чём же этот отчаянный крик – обязательно надо. И не в плане претензий к конкретному монастырю и гимназии. Кто у нас реально говорит на одном языке с подростками, и они ему – верят? Я знаю только двоих: отца Павла Островского – и отца Илью Кокина. Наверное, есть ещё – дай Бог, чтобы были. И как им обоим достаётся от наших же, православных? Вот как так, а?...

И последнее. Пора заканчивать воспринимать православие как «кухонную тряпочку», которая на всё сгодится: и горячую сковороду схватить, и стол подмахнуть, и посуду помыть. Не решит никаких проблем передача искалеченного семейными травмами подростка в православную гимназию. Сколько же можно относиться к вере как к какой-то «магической шали» – которую стоит только набросить – и любую беду «как рукой снимет»?…

Иллюстрация – кадр из фильма «Общество мертвых поэтов». Если не смотрели – обязательно, лучший фильм о подростках и о настоящей, не фейково-идеологической, педагогике…

10 дней назад мы опубликовали выпуск «Помолчим» с 16-летней Дарьей, которая учится в православной гимназии. Можете посмотреть на то, как она описывает буллинг в этом учреждении, а также свое собственное душевное состояние и отношение к вере в Бога.

Естественно, когда мы записывали и публиковали то видео, никто не знал, что произойдёт в православной гимназии в Серпуховском монастыре.
Может быть сейчас для некоторых слова этой девушки помогут понять, как выглядит жизнь подростков взглядом самих подростков…

Ссылка на видео:

https://youtu.be/7n8u6Qoqsb8

Аввакум 3:17-19
Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.

Общение с подростками - это радость моя и боль моя.
Они яркие, чувствительные, добрые, ранимые и настороженные - цепко смотрят и оценивают меня, пока я на них не смотрю, думая, что я этого не замечаю.
И если впускают в свой мир, то готовы жертвенно дружить, но при этом жаждут в ответ полноценной любви без какой-либо фальши.

Уходящий год подарил мне неоценимый опыт близкого постоянного общения со многими молодыми парнями и девчонками от 12 и старше.
Я понял великую силу молчания в общении с подростками.
Да! Молчание - это тоже общение, так как они видят сопереживание, слезы в глазах, нервные заламывание пальцев… Это вовлеченное молчание раскрывает их души, и они, проговаривая наконец-то свои тайные скорби, делают существенный шаг к радостной жизни.

Когда учился на 1 курсе Московской духовной семинарии, то на уроке катехизиса (основы православного вероучения) нам было задано выучить наизусть несколько цитат из Библии.
Я поленился их выучить и просто сделал шпаргалку, думая, что старый профессор все равно ничего не заметит.

Когда меня вызвали отвечать по уроку, я специально встал так, чтобы преподаватель меня не видел; и довольно легко по подсказкам рассказал все положенные фразы из Писания.
После некоторой паузы я услышал: «Садитесь, два!»

Я ошарашенный сел на свое место, не понимая как меня спалили, а профессор продолжал молчать, опустив голову. Затем он посмотрел на аудиторию, и все увидели, что он плачет.
⁃ Это ведь вам надо, так как вы будущие священники. Да и просто христианам следует знать свою веру. Кого вы в итоге обманываете?
Потом он встал и вышел из класса.

Мне было ужасно больно и стыдно от того, что я сделал. До глубины души меня поразили слова профессора, открыв мне всю мою глупость и отвратительность.

На следующей перемене мне удалось найти преподавателя и я искренне от всего сердца попросил у него прощенья. Он улыбнулся и с легкостью меня простил.

☦️
Вчера на 93 году жизни скончался заслуженный профессор Московской духовной академии Константин Ефимович Скурат.
Христос воскресе, Константин Ефимович!

Я вас от всего сердца люблю! Вы одной своей фразой однажды привили мне трепетность и любовь к Священному Писанию. Спасибо вам огромное за это и помолитесь за всех нас грешных у престола Господа нашего!
До встречи!

Пара слов про «ахилку».

https://ahilla.ru/svyashhennik-pavel-ostrovskij-prizval-tsenzurirovat-internet-i-plevat-na-espch/

Всегда познавательно про себя почитать на этом мерзком ресурсе.
Познавательно в том смысле, что точно понимаешь ценность их публикаций. Ведь когда публикуют что-то про других людей, то я не могу точно знать - правду ли написали или ложь. Но когда что-либо пишут про меня, то здесь я уже точно могу сказать: правда ли написана или ложь.

Не первый раз ахилка пишет про меня.
Лживый и злобненький ресурсик.

Если кто не понял, то реагирую я на эти их псевдоумозаключения: «Вот, замечательный подход наших православных «педагогов» и попов, «говорящих на одном языке с подростками», — запретить и не пущать».

Ну да… именно так я и разговариваю с подростками… То-то ж они на меня подписываются в инсте - около 100.000 человек только подростков и студентов (остальные 400 тыс. - это уже постарше народ).

В средствах массовой информации появились сведения об уничтожении неизвестными могильного креста в Актаныше (Республика Татарстан). Родственники усопшего сообщают о том, что правоохранительные органы отказываются от проведения проверки и возможного возбуждения уголовного дела по факту вандализма, а руководство кладбища оказывает на них давление, рекомендуя отказаться от установки креста вообще.

Полагаю, что является необходимым тщательное расследование обстоятельств происшедшего со стороны правоохранительных органов и надлежащее обеспечение права на захоронение, в том числе установку могильного креста.

На большинстве кладбищ, расположенных в России, рядом производятся захоронения представителей всех традиционных религий нашей страны согласно принятым обычаям, в том числе с установкой религиозных символов. Убежден, что это является гарантией межрелигиозного мира и взаимного уважения.

Не сомневаюсь также в том, что подобного мнения придерживаются главы всех традиционных религий России.

Если кто-то нарушил одну статью закона, а я нарушил другую, то мы оба будем называться одинаково - преступниками.
Какая разница какую статью закона я преступил, если в итоге все окажемся равными нарушителями?

Эту мысль я стараюсь активно использовать, когда вижу, как человек совершает тяжкие грехи и откровенные мерзости.
Моя задача не осуждать этого человека, а сделать для себя выводы, чтобы самому подобное не делать.

Ведь Бог, который сказал «не прелюбодействуй, не убивай, не кради и не лжесвидельствуй» - также сказал еще и «не осуждай».
Если я осуждаю блудника или вора, то он будет нарушителем закона Божьего с одной стороны, а нарушителем с другой.

Святой Савва Освященный писал в своих трудах: «Не осуждай блудника, хотя сам целомудр, но убегай дела, не понося делающего. Ибо сказавший: не прелюбодействуй — сказал и: не осуждай. Потому, если и не прелюбодействуя сам, ты осудишь блудника,— вместе с ним осужден будешь, ибо подобно ему преступаешь закон».

Более того, я для себя сделал вывод, что, осуждая человека, я только увеличиваю зло. Так как тот, кто находится в греховном падении от моего осуждения не начнёт исправляться; да и я, пока осуждаю своего ближнего, ничего полезного для своей души не делаю.

Уместно будет вспомнить слова апостола Павла: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя».

То есть, осуждая ближнего в его грехах, я сам рискую впасть в этот же самый грех.

Поэтому я часто себе говорю: «Павлик, не обольщайся, ты точно такое же дно, как и то, которое ты сейчас осудил. Успокойся и займись делом, а то тошнит уже…»