Долготерпение Господа непостижимо для нас. Даже когда нам кажется, что уже точно нельзя терпеть, что пора уже обнажить Богу карающий меч - и здесь Господь будет не нашей стороне. Сложно нам это понять и принять; но как же хорошо, что наш Бог долготерпеливый и многомилостивый!

В Библии мы читаем о скорби пророка Илии, который оставшись в одиночестве на истинном пути, воззвал Господу об этом, желая понять Его волю. Ответ Господа был поразительным…
Вот отрывок из библейского текста, о котором я пишу:
«Сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?
Он (Илия) сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее.
И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь].»

В тот момент, когда нам кажется, что Господь в торнадо, в землетрясении и пожаре, оказывается, что Он в прохладе тихого ветерка…

Рассветная тишина, когда постепенно уходит мрак ночи, начинает поблескивать жемчуг росы - это истинный пост, украшающий христианина снисхождением и молчанием.

Можно ли христианину не соблюдать великий пост в еде?
Братья и сестры, поздравляю вас с вхождением в светлое время Великого поста!

Это прекрасное время для того, чтобы стать ближе к Господу, исправить нашу духовную жизнь. Это — повод вспомнить «первую любовь свою» ко Христу, вспомнить, как горело сердце в нас, когда мы пришли к вере, как жаждало подвига и подлинно христианской жизни. Вот, ныне — время благоприятное для того, чтобы вернуть потерянное тем, кто потерял, а тем, кто не терял — пройти дальше и выше.

К сожалению, в последние годы после начала каждого Великого поста начинают звучать голоса о том, что, мол, пища — не главное, не надо «фарисействовать», и лучше мясо в пост есть, чем людей. Якобы «пищевые ограничения» совершенно не важны.

Не верьте этим голосам! Соблюдение Великого поста — это закон Церкви. 69-е апостольское правило предписывает клирика, который не соблюдает Великий пост, извергать из сана, а мирянина — отлучать от Церкви. Те святые и старцы, которые говорили про то, что лучше мясо есть, а людей не есть, сами строго держали пост и других учили тому же. Сказанное ими было адресовано людям, которые и помыслить не могли съесть мясо в пост, и потому делали правильные выводы из этих слов, наблюдая за тем, чтобы не только мяса не вкушать, но и ближнего не огорчать. Нынешние же борцы с постом, которые любят оправдываться этими цитатами, и мясо в пост едят и, говоря по-правде, ближнего поедать не перестают.

Разве для того Господь установил пост в Церкви, чтобы мы его не соблюдали? Апостолы постились, святые постились, всем им нужен был пост, а нам вдруг стал не нужен, мы и без него такие духовные? Будем откровенны: мы во многом расслаблены, и привыкли искать для себя послаблений и исключений. Если и сейчас, во время Великого поста, будем делать то же, то что останется от нашей духовной жизни?
Братья и сестры, разве не лучше, если этот пост станет временем, когда мы перестанем изыскивать для себя послаблений и поблажек?

Подвиг, преодоление себя, жертва ради Господа, работа над собой — пусть войдет в нашу жизнь с этим постом. Кто перестал поститься, кто оставил регулярную молитву, кто забыл о чтении Писания, кто отдалился от исповеди и причастия, кто сдался перед грехом, кто утратил доброделание — вот, сейчас лучшее время, чтобы все исправить. Вспомним наше христианское достоинство и поднимемся на битву. И сердце наше оживет, и любовь к Богу разгорится в нем, поскольку это происходит настолько, насколько мы преодолеваем себя ради Него. Да, будут искушения, но и Бог будет рядом. Святые отцы говорят, что молитва и пост — это два крыла. Будем же следить, чтобы не ослабело ни одно крыло, ни другое, и тогда они вознесут наши души к Тому, Кого мы любим и сделают радостной встречу праздника Его Воскресения.

Краткая информация для новоначальных, которые будут первый раз читать Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
⠀
1. Канон - это свод молитв, посвящённых какому-либо событию или святому, основанный на девяти библейских песнях (событий).
2. Ирмос - первая строфа одной из девяти песен канона.
3. Тропарь - одна молитва из канона.
4. Богородичен - тропарь (молитва), посвящённый Богородице.
5. Троичен - тропарь посвящённый Троице.
6. Кондак - краткая молитва, раскрывающая смысл события или прославляющая святого.
7. Икос - полная молитва, раскрывающая смысл события или прославляющая святого.
⠀
Девять Песен Канона.
Девять песен исполнявшегося во время утренней службы канона, представляли собой поэтический пересказ девяти библейских песен из нового и ветхого заветов:
1. "Исход" XV, 1-19 – благодарственная песнь после прохождения через Чермное море (песнь Мариамы, сестры Моисеевой).
2. "Второзаконие" XXXII, 1 – 47 - Наставления Моисея (песнь Моисеева по переходе иудеев через пустыню).
3. "Книга Царств" II, 2-10 – благодарственная молитва Анны, матери пророка Самуила.
4. "Аввакум" III, 2-19 – молитва Аввакума (песнь пророка Аввакума, который провидел Христа, родившегося от Девы).
5. "Исаия" XXVI, 9-19 – молитва Исаии (песнь пророка Исаии, который предвозвестил чудо "яко се Дева приимет и родит сына Еммануила").
6. "Иона" II, 3-10 – молитва Ионы (песнь пророка Ионы, который своим тридневным пребыванием во чреве кита прообразовал тридневное погребение и Воскресение Спасителя).
7. "Даниил" III, 26-45, 52-56 – молитва Азарии и начало гимна трех отроков (песнь трех отроков Анании, Азарии и Мисаила, не опалившихся в пещи Вавилонской, что было прообразом Божественного Воплощения).
8. "Даниил" III, 57-88 – продолжение гимна трех отроков (славословие Господу, которое воспели эти три отрока, призывая к сему всякое создание: "Благословите вся дела Господня Господа, пойте и превозносите Его во веки").
9. "От Луки" I, 46-55, 63-79 – песня Марии (в честь Пресвятой Богородицы и также содержит пророчество Захарии, отца святого Иоанна Предтечи).
⠀
Вторая песнь канона в большинстве случаев отсутствует по причине обличительного и грозного характера второй библейской песни. Она имеется в Великом Покаянном каноне преподобного Андрея Критского и в некоторый других канонах.

Несколько слов о праздности.

«Тело, остающееся в праздности и бездействии, бывает болезненно и безобразно, а движущееся, трудящееся и переносящее тяжести бывает благообразнее и здоровее; то же бывает и с душой»
©️Иоанн Златоуст.
«Праздность для многих служит причиной много худого, бездействием, умножая как обычные уже пороки, так научая тем, которые пока не были еще обычными».
©️Нил Синайский.

Невозможно любить бога и ближних, находясь в бездействии. Не случайно люди придумали красивую фразу, что «любовь - это глагол». Праздность является противоположностью поста, так как пост - это время особых усиленных подвигов любви, а праздность - это бесцельное времяпрепровождение.

«Всего неприличные и несвойственее христианину - искать праздности и покоя; ничто так не противно призванию нашему и воинствованию, как сильная привязанность к настоящей жизни. Владыка был распят, а ты ищешь покоя? Владыка был пригвожден, а ты предаешься удовольствиям? Это ли дело благородного воина?»
©️Иоанн Златоуст.

#ПоФакту

Слово «куролесить» пошло от Κύριε ἐλέησον (лат. транскр. Kyrie eleison) – по-гречески «Господи, помилуй».

Русские люди часто слышали это словосочетание в церкви. Традиция исполнять некоторые песнопения на греческом языке осталась с тех времен, когда епископами были греки, а народ же в массе смысла этих песнопений не понимал.

Непонятное для русского уха выражение адаптировалось под бытовую речь и образовалось «куролесить». Слово стало обозначать нестройный церковный хор и путаницу в нотах и службе.

При длительных службах чтецы произносили текст быстро, ускоренно, без пауз, поэтому тексты молитв превращались в непонятные скороговорки.
Прихожане же отлично понимали разницу между нормальным текстом молитвы и тем, когда служитель начинал «куролесить».

А затем выражение и вовсе сопряглось с чудачеством. Некоторые даже думают, что слово произошло от английского сareless – неосторожный, но это не так. Появилось объяснение: накуролесил, натворил безобразий – теперь надо молить Бога о прощении.

Реакция большинства СМИ на драки анимешников с оффниками говорит только о том, что взрослые люди совершенно не знают мир, в котором существует современная молодежь (в особенности подростки). Именно поэтому журналисты так все вцепились в некую «ЧВК Редан», потому что для них тут хотя бы одно слово оказалось знакомым - «ЧВК»; не надо объяснять никому почему.

Давайте по полочкам разберу произошедшее.
1. Определенные группы подростков всегда искали повод подраться - болельщики Спартака против болельщиков ЦСКА, панки против реперов, скины против антифа, ну или банально район на район.
Названия меняются, но суть остается. Из околофутбольной субкультуры появились «оффники» - любящие помахать кулаками, в особенности если вы носите брендовую одежду, нарушая их оффнические правила. А также «анимешники» - молодежь, которая днями и ночами чахнет над просмотром аниме и чтением манги (зачастую это сказывается и на внешнем виде - прическа и одежда).
Ну как тут не выяснить отношения? Одни бритые, а другие с черными длинными челками; одни в коротких европейских куртках, а другие в широких японских кимоно; одни за хардкор, а другие за романтику…

2. Если околофутбольный мир активно пытаются взять под контроль - чего только введение FAN ID стоит, то мир анимешников остается абсолютно неведомым для взрослого поколения. Оно и понятно - всегда проще отмахнуться от интересов молодежи, обозвав все субкультурой, дуростью, «в наше время тоже так было», «вырастет - пройдет».
Однако, если с «оффниками» еще как-то это может пройти, хоть и не у всех, так как очень часто это заканчивается связями с преступным миром, то «анимешники» - это не субкультура, а именно культура. И это все меняет.
Все последние годы в России стабильно замечен стремительный рост интереса у молодежи к восточной культуре, а именно к японской, корейской и китайской - это выражается буквально во всем: кино (аниме), литература (манга, манхва, маньхуа), компьютерные игры (геншин импакт, например), одежда и многое другое.

3. Вместо того, чтобы прикладывать серьезные усилия по выстраиванию диалога с молодежью, у нас ставят на них клеймо, по сути отталкивая их еще дальше. И можно не сомневаться, что их с радостью будут ждать потом в Китае, Японии и Корее - особенно тех, у кого ярко будут проявляться таланты; остальные просто на заработки уедут.

p.s. Кстати, проект «Православная манга», который так жестко критикуют некоторые взрослые педагоги, направлен именно на то, чтобы на языке, понятном для определенной подростковой аудитории, донести то, что является сутью культуры России.
Но, к величайшему сожалению, многие педагоги у нас до сих пор живут мысленно то ли в СССР, то ли в 90-х…

Небольшой ликбез по аниме и K-pop в России.

В 1969 году наша страна впервые в широком прокате познакомилась с аниме - люди посмотрели аниме «Корабль-призрак.
В 1981 году зрители могли наслаждаться аниме «Таро - сын дракона».
А еще было совместное творчество советских и японских мультипликаторов, когда вышло аниме «Приключения пингвиненка Лоло».

А когда СССР рухнул, то главным поставщиком аниме в 90-е годы аниме стал телеканал «2х2» - именно с сериалов аниме, которые постоянно там крутили, в России пошла расти популярность японских мультиков.
Ну а далее, исходя из простейшего принципа «свято место пусто не бывает», из-за отсутствия создания нормальной отечественной мультипликации, кинематографа, литературы и популярной музыки, это место прочно было занято западным и азиатским продуктом.
И если западный продукт еще хоть как-то знаком старшему поколению, потому что само также частично его потребляло, то азиатское в полной мере было освоено молодежью.

Разве могут наши нестареющие «звезды» эстрады сравнится с К-pop: BTS, Black Pink или PSY?
Вместо постоянных отечественных сериалов про ментов, бандитов и гламурщины молодежь стала смотреть дорамы и аниме, в которых поднимались проблемы, интересующие молодежь.
Пустующее место детско-юношеской литературы прочно захватили манга, манхва и маньхуа.

Это очень краткий ликбез.