Forwarded from Varlamov News (xman)
Рабочие сбивают лепнину с доходного дома Симоновых в Петербурге. Дом, расположенный по адресу Загородный проспект, 9, был построен в 1880 году.
Видео отсюда: https://www.instagram.com/p/B0X9NnroG-v/
Видео отсюда: https://www.instagram.com/p/B0X9NnroG-v/
Гусиноозерский дацан, бурятский праздник, 1892.
Отрывок из книги Азиатская Россия: т.1. Люди и порядок:
Главным дацаном всего Забайкалья считается гусино-озерский, вблизи города Селенгинска, на священном для ламаитов озер. Здесь живет глава забайкальского духовенства Хамбо-лама; он выбирается из заслуженных лам и утверждается правительством. Дацаном или, по-местному, кумирней заведует настоятель (ширетуй), который имеет для служения известное количество штатных лам, а при них состоят послушники и ученики (ховараки). Все молебны (хуралы) и другие требы оплачиваются очень малою платою в пользу духовенства с отчислением самого ничтожного процента в пользу дацана, который существует или на добровольные пожертвования, или на доходы с причисленных к нему земель. Всех лам с послушниками при дацане бывает 50—80 человек. Штатные ламы обзаводятся домашним хозяйством довольно широко; пользуясь бесплатно строевым лесом, они строят себе отдельные дома, по образцу русских деревенских изб. Быть ламой — мечта для многих бурят, поэтому в богатых семьях, при нескольких сыновьях, один всегда предназначается в ламы. Уже с 3 — 4 лет ему шьют особый костюм: короткую кофточку и юбку ярко-красного цвета. Такой ребенок обыкновенно бывает любимцем;... его скоро отдают для обучения к известному ламе, после „праздника волос“, когда сбривают ему волосы. Учение состоит в заучивании тибетских молитв, с объяснением азбуки и отдельных изречений. Особенное внимание обращают при этом на правильность выговора и интонации,—заучивают молитвы на-распев. Взрослые ученики летом и осенью уходят домой на разные работы. Вся программа школы состоит из: 1) изречения тибетских письмен, 2) чтения и разъяснения „Ганжура“, 3) изучения буддийской обрядности и 4) изучения тибетской медицины. Ученики (ховараки) участвуют в службах в виде чтецов и хора; они рассаживаются по задним скамейкам и поют в унисон, одно-временно и с одинаковою интонацией; более взрослые прислуживают настоятелю и ламам, подавая нужные вещи, книги, расставляя свечи, кадила и т. п. Ежегодно производится экзамен окончившим школу. Спрашивает штатный лама, а ответы выкрикивает ученик, сильно жестикулируя руками и завершая свой ответ ударом в ладони и набрасыванием своих четок на шею. Оба, и учитель и ученик, во время экзамена ходят: лама по среднему проходу дацана, а ученик — по боковому, за колоннами. Чем дальше идет экзамен, тем ответы ученика выкрикиваются сильнее и с такими жестами, что посторонним зрителям этот экзамен кажется крупною ссорою. Выдержавший экзамен получает в награду широкую полосу материи яркого цвета, которою драпируется его корпус и одно плечо. Кроме мантии, ученик получает ламскую шапку, в форме кивера, желтого цвета, с матерчатым плюмажем наверху. Во время одевания другие ученики усиленно бьют в барабаны и медные тарелки.
...Молодые ламы часто знают какое-либо ремесло: они—столяры, шорники, медники и слесари; некоторые лепят из глины по формам, доставленным из Урги, разных бурханов (божков), раскрашивая их довольно искусно и покрывая золотом и серебром. Тысячи разных названий бурханов соответствуют такому же количеству перерождений Будды. Кроме того, ламы приготовляют массу предметов богослужения, а также по готовым клише печатают молитвы и зарисовывают сплошь стены некоторых дацанов изображениями буддийских богов в натуральную величину, с преобладанием желтой и красной краски. Штатные ламы занимаются медициной, приготовлением лекарств и обучением медицине молодых лам. Словом, дацаны являются рассадниками всех видов знанія и искусства.
Отрывок из книги Азиатская Россия: т.1. Люди и порядок:
Главным дацаном всего Забайкалья считается гусино-озерский, вблизи города Селенгинска, на священном для ламаитов озер. Здесь живет глава забайкальского духовенства Хамбо-лама; он выбирается из заслуженных лам и утверждается правительством. Дацаном или, по-местному, кумирней заведует настоятель (ширетуй), который имеет для служения известное количество штатных лам, а при них состоят послушники и ученики (ховараки). Все молебны (хуралы) и другие требы оплачиваются очень малою платою в пользу духовенства с отчислением самого ничтожного процента в пользу дацана, который существует или на добровольные пожертвования, или на доходы с причисленных к нему земель. Всех лам с послушниками при дацане бывает 50—80 человек. Штатные ламы обзаводятся домашним хозяйством довольно широко; пользуясь бесплатно строевым лесом, они строят себе отдельные дома, по образцу русских деревенских изб. Быть ламой — мечта для многих бурят, поэтому в богатых семьях, при нескольких сыновьях, один всегда предназначается в ламы. Уже с 3 — 4 лет ему шьют особый костюм: короткую кофточку и юбку ярко-красного цвета. Такой ребенок обыкновенно бывает любимцем;... его скоро отдают для обучения к известному ламе, после „праздника волос“, когда сбривают ему волосы. Учение состоит в заучивании тибетских молитв, с объяснением азбуки и отдельных изречений. Особенное внимание обращают при этом на правильность выговора и интонации,—заучивают молитвы на-распев. Взрослые ученики летом и осенью уходят домой на разные работы. Вся программа школы состоит из: 1) изречения тибетских письмен, 2) чтения и разъяснения „Ганжура“, 3) изучения буддийской обрядности и 4) изучения тибетской медицины. Ученики (ховараки) участвуют в службах в виде чтецов и хора; они рассаживаются по задним скамейкам и поют в унисон, одно-временно и с одинаковою интонацией; более взрослые прислуживают настоятелю и ламам, подавая нужные вещи, книги, расставляя свечи, кадила и т. п. Ежегодно производится экзамен окончившим школу. Спрашивает штатный лама, а ответы выкрикивает ученик, сильно жестикулируя руками и завершая свой ответ ударом в ладони и набрасыванием своих четок на шею. Оба, и учитель и ученик, во время экзамена ходят: лама по среднему проходу дацана, а ученик — по боковому, за колоннами. Чем дальше идет экзамен, тем ответы ученика выкрикиваются сильнее и с такими жестами, что посторонним зрителям этот экзамен кажется крупною ссорою. Выдержавший экзамен получает в награду широкую полосу материи яркого цвета, которою драпируется его корпус и одно плечо. Кроме мантии, ученик получает ламскую шапку, в форме кивера, желтого цвета, с матерчатым плюмажем наверху. Во время одевания другие ученики усиленно бьют в барабаны и медные тарелки.
...Молодые ламы часто знают какое-либо ремесло: они—столяры, шорники, медники и слесари; некоторые лепят из глины по формам, доставленным из Урги, разных бурханов (божков), раскрашивая их довольно искусно и покрывая золотом и серебром. Тысячи разных названий бурханов соответствуют такому же количеству перерождений Будды. Кроме того, ламы приготовляют массу предметов богослужения, а также по готовым клише печатают молитвы и зарисовывают сплошь стены некоторых дацанов изображениями буддийских богов в натуральную величину, с преобладанием желтой и красной краски. Штатные ламы занимаются медициной, приготовлением лекарств и обучением медицине молодых лам. Словом, дацаны являются рассадниками всех видов знанія и искусства.
Флигель усадьбы Ключаревых в Кирове, 1988.
Построен в первой половине 19 века. В 1988 г. полукаменный флигель был расселен, в нем разместился дискуссионный клуб "Вятское товарищество" – место встреч любителей истории и политических активистов: либералов, националистов, монархистов.
В конце 1990-х дом был полностью заброшен, затем снесен. Главный дом усадьбы (Мопра, 19) снесен в 2002 году после пожара. На их месте построен торговый центр.
Построен в первой половине 19 века. В 1988 г. полукаменный флигель был расселен, в нем разместился дискуссионный клуб "Вятское товарищество" – место встреч любителей истории и политических активистов: либералов, националистов, монархистов.
В конце 1990-х дом был полностью заброшен, затем снесен. Главный дом усадьбы (Мопра, 19) снесен в 2002 году после пожара. На их месте построен торговый центр.
Памятник Сподвижникам Петра Первого в Туркменистане, 1950.
Туда, на далекий и неизведанный берег Каспия в начале XVIII века Петр Первый отправил экспедицию - предложить аборигенам принять подданство Российской империи. Живыми вернулись единицы.
Памятник в честь русской экспедиции в Среднюю Азию был установлен на могиле в 1871 году и приурочен к 200-летию со дня рождения Петра I. В настоящее время памятник находится в полуразрушенном состоянии.
Туда, на далекий и неизведанный берег Каспия в начале XVIII века Петр Первый отправил экспедицию - предложить аборигенам принять подданство Российской империи. Живыми вернулись единицы.
Памятник в честь русской экспедиции в Среднюю Азию был установлен на могиле в 1871 году и приурочен к 200-летию со дня рождения Петра I. В настоящее время памятник находится в полуразрушенном состоянии.
Скульптура в Версале, 1939.
Скульптура технически совершенна. Отлично проработана даже спина нимфы с кувшином, которая чуть видна за Аполлоном. А технологии, которых нет в наше время, это многолетнее погружение практикующих скульпторов в атмосферу художественной требовательности и всё более точного художественного взгляда.
Исторически скульптура оказалась многоплановой. Аполлон был сделан под Людовика XIV и это был наглядный отталкивающий образ монархии старого режима, где надменный монарх требовал обслуживания чужими трудами.
Скульптура технически совершенна. Отлично проработана даже спина нимфы с кувшином, которая чуть видна за Аполлоном. А технологии, которых нет в наше время, это многолетнее погружение практикующих скульпторов в атмосферу художественной требовательности и всё более точного художественного взгляда.
Исторически скульптура оказалась многоплановой. Аполлон был сделан под Людовика XIV и это был наглядный отталкивающий образ монархии старого режима, где надменный монарх требовал обслуживания чужими трудами.
