Почти 50 зубов и фрагментов костей неандертальцев описали ученые, работавшие с коллекцией находок из французской пещеры Грот-дю-Бизон. Останки, большая часть из которых раньше никогда не публиковалась, принадлежали как минимум 9–17 индивидам, самому младшему из которых было всего 1,5–2,5 года. Все находки происходили из слоев мустьерской культуры, возраст которых примерно от 45 до 51 тысячи лет

#Антропология | #Археология | *3.3

Принял посильное участие в разговоре на эту малоинтересную тему.

‼️ За последние восемь лет рождаемость в Молдове сократилась на 34%.

Если в 2014 году в стране родилось 41 000 детей, то в 2022 году — всего 27 000.

Владимир Вячеславович Соловьев снял (нет, не фильм, не сюжет) подлинный документ. Такое нужно было суметь найти - и такое место, и так его смочь разглядеть, и собрать свидетельские показания. Каждое из которых по внутренней глубине и простоте тянет на какой-нибудь диалог из большой литературы.

Любой социолог,писатель или историк обзавидуется, глядя на то, что сделал Соловьев. Хотя, чего завидовать, чего обижаться. Такой кейс рассмотреть - тут одного исследовательского таланта мало, тут людей любить нужно.

Мне же показалось, что этот фильм не только про известные молдавские парадоксы (ну, про то, что нет никакого приднестровского конфликта). Он про нечто большее. К примеру, о том, что именно тут, в этом месте, в это время, невероятно очевидно и понятно, кто, на самом деле, настоящая элита, а кто - быдло (его представители, кстати, в кадре так ни разу и не появились, хотя упоминались).

Ну, и вывод напрашивается довольно очевидный, хотя и несколько запоздалый.

Итоги года от «Антрополога на районе»

ЛУЧШАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СТАТЬЯ ПО ГОРОДСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ-2024

Честно говоря, мы не готовы в этом году определить победителей в номинации "Лучшая статья по городской антропологии". Все-таки и на русском, и на английском языках много чего интересного выходило. И велика вероятность, что мы не все смогли найти и прочитать.

Однако в области теории городской антропологии победитель за 2024 год совершенно очевиден - это барселонский антрополог Орасио Эспиноза (на фото) и его статья с поэтичным названием "Urban anthropology or anthropology in the city. Does Lefebvre hold the key to escape this cul-de-sac?" ("Городская антропология или антропология в городе. Есть ли у Лефевра ключ, чтобы выбраться из этого тупика?").

Почему это такая значимая статья? Ну, во-первых, по городской антропологии вообще не так часто рефлексивные теоретические статьи выходят. А здесь заявка очень серьезная - автор не только бегло обозревает основные вехи и методологические тупики этой субдисциплины, но и в конце своей работы предлагает что-то вроде манифеста "радикальной городской этнографии". Во-вторых, статья вышла в крайне уважаемом журнале "HAU: Journal of Ethnographic Theory", который уверенно входит в десятку главных мировых антропологических журналов и как раз посвящен вопросам теории. Наконец, у статьи интересная история: изначально автор написал ее на испанском языке и опубликовал в 2022 году в научном журнале "Vibrant: Virtual Brazilian Anthropology". И (редкий случай!) эта работа показалась прочитавшим ее антропологам настолько значимой, что возникла инициатива ее перевести и опубликовать на английском языке. Обычно всё бывает наоборот - значимые англоязычные теоретические статьи переводят на испанский, немецкий, французский, русский и другие языки.

Чем же всех так "зацепила" эта работа? Начнем с того, что для теоретической статьи она очень легко и задорно написана. Разумеется, максимальное удовольствие от нее получат те, кто хотя бы бегло представляет историю развития городской антропологии и знаком с работами французского философа Анри Лефевра. Но даже если вы в этой области совсем профан, Орасио Эспиноза довольно понятно всё разъясняет и, скажем, основные вехи взаимоотношений антропологов с городом в своей статье дает.

Конечно украшает статью и ревизионистский панковский задор. Автор не стесняется раздавать критические оплеухи живым классикам (особенно увесистого "леща" от него получает Тим Ингольд, чью книгу "Линии: краткая история" в этом году на русском языке выпустило издательство Ad Marginem), лихо пишет о междисциплинарных спорах (статья начинается с дискуссии о том, кто из представителей социальных наук присвоил себе наследие Лефевра, а кто его преступно игнорит - спойлер: это англоязычные городские социологи), но видно, что в целом автор очень начитан, прекрасно знает и англоязычные, и испаноязычные работы по теме, шарит за постмарксизм, а самого Лефевра изучал чуть ли не с лупой.

Хотя статья про теорию, свои основные тезисы Орасио иллюстрирует примерами из собственного полевого опыта. Часть этнографических примеров у него посвящена мексиканским уличным рынкам (тиангис), а часть - деятельности мантерос - нелегальных сенегальских торговцев сувенирами, которые раскладывают свой товар на Рамбле, главной туристической улице Барселоны.

В чем главный пафос рассматриваемой статьи? Наверное, в том, что на вопрос "Есть ли у Лефевра ключ, чтобы выбраться из методологического тупика городской антропологии?" автор уверенно отвечает: "Да, конечно". Он вслед за Сетой Лоу (которую он в целом уважает, но в паре мест тоже подкалывает) считает, что городскую антропологию завело в тупик изучение сообществ и "соседств". Но при этом он считает, что нужно не отказываться от этнографических методов (как требует Тим Ингольд), а переосмыслить их в русле "радикальной городской этнографии" с опорой на идеи Лефевра. В целом это не суперново ("пространственный поворот" в антропологии был примерно о том же), но весьма вдохновляюще.

Бесплатно прочитать или скачать в pdf статью Орасио Эспиноза можно на сайте журнала.

⚡️ Молдаване в письмах Деду Морозу попросили пощады.

— Насколько этот год будет новым?
— Настолько, насколько мы все захотим объединяться друг с другом ради идей всеобъемлющего общечеловеческого качественного прогресса.