Синод учредил Патриаршую гуманитарную миссию в ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областях и поставил руководить ею епископа Пантелеимона (Шатова), главу Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

В МП уже есть “Межведомственная рабочая группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта”, которую возглавляет управляющий делами МП митрополит Дионисий (Порубай).

Ещё за подготовку в организации миссии Синод поблагодарил митрополита Сергия (Чашина), патриаршего экзарха в Юго-Восточной Азии и бывшего руководителя Административного секретариата Московской патриархии (2009–2019).

Эти трое – Шатов, Чашин, Порубай – плюс возглавляющий синодальные отделы по взаимодействию с вооруженными силами и взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский Кирилл (Покровский) – ключевые фигуры в деятельности Московской патриархии на оккупированных территориях.

В журналах Синода про "зону конфликта" и Донецкая, и Луганская, и Херсонская, и Запорожская области значатся как территория РФ. В справке к журналам употреблен термин "Новороссия", который вроде бы до сих пор не проскальзывал в официальных документах. Кажется, документы к этому Синоду готовил кто-то из компании друзей военкоров.

Патриарх Кирилл и его окружение, похоже, искренне уверены, что версия реальности “по Путину” и есть единственно верная и будет такой всегда. Такое тотальное принятие политической карты и топонимики по версии РФ говорит о том, что они не допускают мысли, что война может кончиться как-то иначе, чем победой России, и им не придётся выкручиваться и отмываться. Патриарх не мыслит вечностью, только сегодняшней геополитической ситуацией. А для церковного лидера это очень недальновидно.

Патриарх – снова митрополит Калининградский или возвращение молодости по Кириллу )

Патриарх Кирилл за 14 лет своего предстоятельства так и не смог доверить кому-то Калининградскую епархию. Отныне в Калиниграде два правящих архиерея – митрополит Калининградский (он же патриарх) и патриарший наместник.
Став патриархом в 2009-м году, Кирилл разделил свою бывшую епархию на две части и оставил Калининград себе во временном управлении. В 2016 году, казалось, он передумал, и епархию возглавил епископ Серафим (Мелкоян), который с 2001-го года был викарием Кирилла в Калиниграде. Тогда же из Калининградской епархии была выделена Черняховская. Две епархии превратились в митрополию в тех же границах (по Уставу “Две или более епархий Русской Православной Церкви могут быть объединены в митрополии”).

Первый православный приход в в бывшей Восточной Пруссии был открыт в 1985 году, когда епископ Кирилл (Гундяев) возглавлял Смоленскую епархию. Территорию Калининградской области присоединили к самой западной епархии РПЦ – Смоленской, и с 1989 года Кирилл стал носить титул “архиепископа Смоленского и Калининградского”. При нём в Калининград/Кёнигбсерг пришло “церковное возрождение” и, помимо реставрации зданий бывших кирх, РПЦ стала строить храмы а-ля Рюс с золотыми маковками. Говорят, уже в нулевых, Кирилл своей рукой набросал силуэт странной церкви Петра и Февронии, построенной рядом с кафедральным собором Христа Спасителя, с двойным куполом (неслыханный модернизм на грани эротики). Духовенство в основном было перенаправлено из Смоленска, а кооптированные из числа калининградцев юноши учились в Смоленской семинарии, которая при Кирилле в 90-е была образцом вольнодумства, либерализма и филокатолицизма.

За годы в Москве Кирилл давно забыл о Смоленске, но никак не может расстаться с Калининградом. Тем более, что теперь ему возвращается роль милитаризованного форпоста державы на границе с враждебным Западом. Хотя казалось бы, Кирилл-то должен помнить и любить обратный процесс. Остались ли у него там бизнес-интересы, которые он не может делегировать? Или это чисто платоническая любовь к Восточной Пруссии и ностальгия? Или максимально западная точка, в которую он теперь может доехать – хоть так, мизинчиком, но в Европе?

И тем не менее теперь у патриарха на территории двух епархий одной митрополии титул “митрополит Калининградский, Святейший Патриарх Московский и всея Руси”

Нельзя сказать, что епархиальный архиерей-наместник – это что-то новое для РПЦ. Созданная в 1945 году Крутицкая и Коломенская епархия имела такой же статус, а возглавляющий её сейчас митрополит Павел (Пономарёв) носит титул наместника Московской митрополии.

Наконец-то МП пришлось сформулировать что-то официальное про ушедшую в самоволку Латвийскую церковь. Синодалы решили “​​осудить действия митрополита Рижского и всея Латвии Александра, направленные на разрушение церковного единства”. Выглядит угрожающе, но на самом деле – это максимум из того, что мог сделать Синод в этой ситуации. У Москвы нет никаких рычагов влияния на ЛПЦ и своих людей среди епископата в Латвии, которые могли бы заменить Александра (в отличие от Литвы, где есть лояльный Кириллу епископ Амвросий).

Поэтому после ритуально суровой фразы само решение Синода (то есть, патриарха) – подморозить ситуацию: формулировка ”передать на рассмотрение Архиререйского собора” звучит в нынешних условиях примерно как – до Второго Пришествия. Любое резкое движение в отношении ЛПЦ может спровоцировать полный разрыв с последней и её обращение за автокефалией в Константинополь.

В четвертом пункте синодального журнала о Латвии говорится о недопустимости непоминовения патриарха за богослужением – это значит, что накопились прецеденты. Латвийская церковь уверенно дрейфует в сторону полной самостоятельности.

Однако уже через пару дней в Латвии произошёл скандал: Латвийское телевидение прекратило трансляции православных богослужений после того, как во время трансляции из Валгундского подворья Рижского Свято-Троице-Сергиева монастыря прозвучала молитва за патриарха. “​​Учитывая отношение патриарха Кирилла к вторжению РФ в Украину, LTV не считает возможным транслировать богослужения, в которых возносятся за него молитвы. А поскольку нет уверенности, что такое не повторится, трансляция православных служб прекращена” – говорится в официальном сообщении телеканала.

Потихоньку начинаются шпионские скандалы с участием РПЦ

Сначала Северная Македония объявила персоной нон-грата настоятеля подворья РПЦ в Софии архимандрита Вассиана (Змеева). Его обвинили в шпионаже в пользу РФ. Змеев ездил в Северную Македонию из Болгарии и продвигал там в церковных кругах пророссийскую повестку. То же он делал и на своём основном месте служения в Болгарии, через связи с местными пророссийскими политиками и влияние на Болгарскую церковь. Болгарские власти решили выслать Вассиана и ещё нескольких священников из Болгарии как угрозу национальной безопасности. Посол РФ в Болгарии Элеонора Митрофанова сообщила, что “их посадили в автозак и повезли по домам, чтобы они могли собрать свои вещи, потом завезут в церковь и далее на границу с Сербией”.

Змеев был когда-то фактически вторым человеком в Московской духовной академии – проректором по воспитательной работе (2004–2015), но попал в немилость и отправился патриаршим представителем сначала в Беларусь, а потом ещё дальше – в Болгарию. Обе должности были почётной ссылкой.

Потом в Foreign Affairs вышла публикация главных экспертов по российским спецслужбам Андрея Солдатова и Ирины Бороган о том, что РПЦ в Америке использует православных (и РПЦЗ, и ПЦА) как зону влияния и продвижения российских нарративов. Солдатов и Бороган пишут, что ФБР готова рассекретить документы на одного из давних сотрудников ОВЦС, который подозревается в шпионаже. Спустя несколько дней, они назвали его имя “Медузе” – Дмитрий Петровский: “ФБР считает, что Петровский под прикрытием Русской православной церкви занимался вербовкой агентов для российских спецслужб среди священников и прихожан РПЦ и других православных церквей в США”.

Петровский в ОВЦС отвечал за Дальний Восток и Юго-Восточную Азию, по большей части – за Китай. Также с 2018 года он стал ответственным секретарем Патриаршей комиссии по физической культуре и спорту: с начала 2000-х он активно продвигал тему восточных единоборств в православии. В иерархии ОВЦС он никогда не был значимой фигурой, а теперь и подавно: в Отделе ответили на запрос Солдатова и Бороган, что Петровского уволили ещё в июне 2023.

Оба попавшихся шпиона – мелочь. У Петровского журналисты даже обнаружили аватарку в WhatsApp с надписью “военная разведка” (Штирлица выдал волочившийся за спиной парашют). Вероятно, постепенно западные спецслужбы подберутся и к шпионам в рясах покрупнее.

Нет сомнений, что РПЦ занимается продвижением интересов РФ за границей. В частности, продолжается “работа” в Африке: составляющие те же – тайная дипломатия, пророссийская пропаганда, коррумпирование местных священников и епископов.

Меж тем история с выдворением из Болгарии представителей РПЦ продолжается в виде дипломатического скандала

После высылки двух священников и одного мирянина по решению властей Болгарии за шпионаж в пользу России посол РФ в Болгарии Элеонора Митрофанова прокомментировала ситуацию российскому государственному телевидению.
Российское посольство закрыло русский Никольский храм - подворье РПЦ в Софии, потому что храм принадлежит посольству.
При этом и посол, и Московская патриархия утверждают, что болгарские власти препятствуют верующим поклоняться мощам святого Серафима Соболева, которые находятся в крипте русского собора.
Соболев, имя которого посол неуверенно читала по бумажке - один из идеологов православного фундаментализма, идейный монархист, антиэкуменист, был одним из основателей РПЦЗ, но в 1946-м году принял советское гражданство. Тогда же и храм отошел советскому государству и московской патриархии. Ну просто символ единства двух империй - царской и советской. Славные традиции сотрудничества с российскими органами и дипломатией в Софии, за это даже канонизировали. Православные болгары, кстати, не очень рвутся его почитать.
В общем, храм закрыт посольством в ответ на высылку двух священников и одного мирянина, а препятствуют доступу к мощам болгарские власти. Логично.

Тем временем, председатель ОВЦС митрополит Антоний Севрюк принял у себя высланных из Болгарии клириков. Из них теперь делают исповедников русского мира, жертв русофобии.

А МИД РФ вызвал посла Болгарии в России Атанаса Крыстева и сообщил ему, что настоятеля и двух служителей храма выдворили из Болгарии “под надуманным предлогом, в кощунственной и оскорбительной манере” и это “очередная провокационная выходка болгарских властей, полностью вписывающаяся в текущие евроатлантические установки по «борьбе с российским влиянием»”. К англосаксам добавились евроатлантики.

Во многих странах мира представительства России трехголовые: посольство/консульство + Россотрудничество + храм РПЦ. Через храмы, конечно, осуществляется и политическое влияние, и контроль за диаспорой, решаются разные другие неофициальные задачи, которые легко можно трактовать как шпионаж.

Ситуация в Болгарии - сигнал РПЦ, что их представители перестали быть невидимками для европейских спецслужб и политиков. Интересно, кто следующий? Например, в Париже Свято-Троицкий храм с культурным центром на Ке Бранли тоже принадлежит российскому посольству.

Проблема в том, что если это превратится в кампанию, могут пострадать русские православные священники, которые наоборот добились назначения на заграничный приход, чтобы быть подальше от патриархии, и сидят тихо, будучи антивоенных взглядов и законопослушными резидентами принимающих стран. Похоже, им пора разрабатывать план Б, и чем скорее, тем лучше.

А вот так выглядит Кадыровщина в церкви.
Епископ Ржевский и Торопецкий Адриан (Ульянов) унижает и заставляет публично покаяться настоятеля храма Илии Пророка в селе Погорелое Городище (топонимы!) священника Илью Гаврышкива.

Гаврышкив виноват в том, что отказывался читать "Молитву о святой Руси", она же - о победе РФ в войне, а также — в том, что подписал антивоенное письмо духовенства в марте 2022-го.
Священник под давлением признался, что "по своему неразумию и гордости опять читал молитвы о мире, а не то, что было положено".
Это очень важный документ (первоисточник - тут). Практика публичного покаяния перед камерой распространилась по России с Кавказа, но это часть древних ритуалов вины и позора. В Беларуси Лукашенко начал применять этот метод к участникам протестов в 20-м году. Теперь и в РПЦ. Всё, как положено.

Священный Синод вчера принял несколько кадровых решений. Пока все зависли, как их интерпретировать, единственный точный комментарий оставил один эксперт в закрытом посте «Это какое-то безумие». И правда, похоже на безумное чаепитие из Кэролла.

У безумия есть символ - вот этот портрет патриарха Кирилла на фоне аннексированной Троицы.

Этот образец «богословия в красках» из патриаршей резиденции утёк в соцсети вместе с видеозаписью официальных комментариев по итогам Синода. Четвёртая ипостась Бога.
Интересно, это кто-то из почитателей патриарху подарил, а он распорядился повесить на видном месте, или сам заказал?

Stay tuned )

Кроме того, переезд Тихона в Крымскую митрополию может выглядеть как начало предвыборной кампании на место патриарха. Символическое значение Крыма как новой “крещальной купели русского православия” (после утраты РПЦ Киева) невозможно сравнивать с Псковом. Не исключено, что Крымского митрополита спустя некоторое время добавят в число постоянных членов Синода по должности. Впрочем, говорят, Тихон не рвался стать патриархом, эта карьерная перспектива выглядит довольно проблемной и лишает его мобильности, а ресурса не очень прибавляет.

Люди, давно наблюдающие за Тихоном Шевкуновым считают, что у него достаточно авантюрности и азарта, чтобы захотеть ехать в Крым под обстрелы. Но посмотрим, сколько времени новый митрополит будет проводить на своей канонической территории.

Вторым важным решением Синода стала отставка митрополита Леонида (Горбачева) с должности Африканского экзарха.

Леонид казался незаменимым – вся архитектура экспансии РПЦ в Африку – его рук дело. Ещё недавно он демонстрировал патриарху на саммите Россия-Африка проект огромного православного центра в Кампале, столице Уганды, и подписывал договор о сотрудничестве с Марией Львовой-Беловой.

Похоже, ослабление позиций Леонида говорит о том, что его связи с Евгением Пригожиным были слишком тесными, и он если не попал под пост-пригожинскую зачистку, то во всяком случае потерял поддержку.
Возможно, это говорит о смене приоритетов на африканском направлении в целом — МИД попросил не так горячо его поддерживать.

Интересно, что Горбачев якобы сам подал рапорт “с изложением причин, препятствующих исполнению им обязанностей Патриаршего экзарха Африки”. Неужели, он, наконец, осознал, что Александрийский патриарх лишил его сана?

И. о. экзарха Африки стал епископ Зарайский Константин (Островский), брат знаменитого протоиерея-блогера Павла Островского. В его биографии нет опыта международной работы, связей с МИДом или какими-либо внешними службами. Вся его церковная карьера связана с Коломенской семинарией, в которой он дослужился до ректора (2012– 25 августа 2023). Он был близок к митрополиту Ювеналию (Пояркову), как и вся его семья – отец и братья священники. Это довольно местечковый подмосковный бэкграунд.

Это кадровое решение выглядит довольно безумным, учитывая, какое наследие оставляет Леонид – связи с африканскими диктаторами и российскими госкорпорациями, жесткий конфликт с Александрийским патриархатом, неучтенное количество реальных приходов и каких-либо обязательств, очень проблемные священники из России, которые реально рулили ситуацией на местах – протоиерей Георгий Максимов и протоиерей Андрей Новиков.

Как Константин Островский справится с этим хозяйством, не имея навыков кризисного менеджмента и нужных связей? Возможно, это назначение номинально и ключевые буквы тут “и.о” – надо было срочно убрать Леонида и поставить максимально мягкую фигуру без репутации, пока идёт мыслительный и переговорный процесс.

Видимо, проект “РПЦ в Африке”, как минимум, поставлен на паузу.
Главное, чтобы в этой паузе не канули юные африканские студенты, которых привезли в Санкт-Петербургскую и Николо-Угрешскую семинарию, и которые целиком зависят от денег РПЦ.

Есть версия, что митрополита Леонида “съел” митрополит Антоний (Севрюк), глава ОВЦС. Севрюк – фаворит патриарха, у него хорошие отношения с Ватиканом (на который Леонид Горбачев не раз гопнически наскакивал в публичном поле) и при этом он автор самых рациональных решений этого Синода.
Леонид с ним напрямую конкурировал и при первой же возможности аппаратный опыт Севрюка победил харизматичный нахрап Горбачева.
В межцерковных отношениях Африканская авантюра РПЦ, связанная скорее с обслуживанием государственных интересов, явно мешала.

Митрополит Антоний Севрюк 7 и 8 октября был с визитом в Иерусалиме, случайно оказавшись в Израиле во время нападения ХАМАС. Он навестил Русскую духовную миссию, а уже 11 сентября Синод назначил туда нового руководителя – “болгарского шпиона” архимандрита Вассиана (Змеева).
В РПЦ должность руководителя Духовной миссии в Иерусалиме считается равной архиерейской, хотя и не всегда гарантирует последующее карьерное продвижение. Главами миссии были митрополит Никодим (Ротов), митрополит Ювеналий (Поярков), митрополит Павел (Пономарев) и т.д..
Вассиана выгнали из Болгарии де факто за профнепригодность – он вмешивался в дела Северной Македонии и спалился. Но Севрюк и патриарх решили его за это поблагодарить.

Разруливать спровоцированный Вассианом и российским посольством кризис в Софии Севрюк назначил очень опытного в дипломатических вопросах ключаря Свято-Николаевского собора в Вене протоиерея Владимира Тыщука. Для него это ухудшение жизненных условий, не исключено, что его согласие было результатом каких–то договоренностей. Скамейка запасных в ОВЦС не длинная.

Митрополит Тихон (Шевкунов) намекнул, что Крым для него - ссылка. Колыма.
"Что такое Крым? Что такое Крым был в древней Греции, в Византии? Колыма. Это Колыма. Это для нас он Крым. А для них это было место, где люди не жили нормально. Ссылали туда и Златоуста, и Климента, папу римского, на Колыму. Вот и мне на курорты Колымы”
Прощаясь с псковичами и своим любимым Псково-Печерским монастырем, митрополит Тихон вспомнил, что и сюда, в Псков, патриарх назначил его неожиданно. И вот снова. Видно, что свои родные Печеры он не отпустит. Трудно будет митрополиту Арсению.
Полное видео тут: https://pravpskov.ru/156677.html

Патриарх Кирилл выпустил заявление по поводу беспорядков в Махачкале, где конспирологически возложил ответственность на некие силы, “не гнушающиеся ничем, чтобы вызвать нестроения в нашей стране”. Он призвал “всех соотечественников — православных, мусульман, иудеев — ценить и всеми силами укреплять тот межрелигиозный мир”.

Это заявление само по себе ничем не примечательно: в нём нет никакой содержательной части, только дежурная риторика о дружбе народов и конфессий.

Но несколько дней назад Кирилл выступил с антимигрантской репликой, которая задела российских мусульман:

“Не входя в тонкости миграционной политики, я хотел бы еще раз подчеркнуть, что стремление заполучить дешевую рабочую силу в городе Москве не должно привлекать огромное количество людей, принадлежащих к иной культуре, к иной вере, часто не знающих русский язык и не имеющих, простите, уважения к России и к ее народу. Не о всех говорю, но ведь есть и те, кто и язык не учит. Поэтому межрелигиозная, межнациональная напряженность, которая в будущем может очень сильно ранить наше общество, формируется как бы из мелочей, которые сейчас очевидны, но завтра эти мелочи окажутся уже не мелочами”.

В публичную полемику с патриархом вступил муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов, напомнивший Кириллу, что Россия – многонациональное и многоконфессиональное государство.

Политолог Екатерина Шульман (которую Минюст РФ считает иностранным агентом) связывает усиление антимигрантской риторики с президентской предвыборной кампанией, где в качестве положительной повестки предлагаются семейные ценности, а отрицательной – отношения с мигрантами. И патриарх, видимо, тоже решил отметиться.

Эксперт по межэтническим и межконфессиональным отношениям Александр Верховский предполагает, что между антимигрантской риторикой и погромами может быть связь: “Возможно, отчасти это связано с усилившейся антимигрантской риторикой: в сущности, то, что мы видели в Дагестане и в Черкесске,— требование выселить "понаехавших", в данном случае предполагаемых израильтян”.

На первый взгляд это парадоксально – какие антимигрантские выступления в Дагестане, если дагестанцев самих в центральной России называют “лицами кавказской национальности”? Но на деле антимигрантская риторика – это возгревание ненависти к какому-нибудь другому, которого можно назначить врагом. И уж если этот поиск врага начался, то антисемитизм будет расти.

Как в дело вступают иконы, так каждый раз целый детектив.
Искусствовед Софья Багдасарова довольно быстро докопалась (вот здесь подробно), что похоже патриарх Кирилл вчера “вернул” в Казанский собор икону, которую в 2002-м году подарил патриарху Алексию коллекционер и реставратор Сергей Воробьев.

Если это так, то понятно, что имел в виду патриарх, произнося туманные слова о “точнейшей копии той созданной иконы”: икона из собрания Воробьёвых – это не Московская Казанская, а другой список Явленной Казанской, сделанный в то же время. Глубже её провенанс не известен (пока неизвестен?).

Вопросов два:
1️⃣Почему эта икона с 2002-го года пролежала на складе в патриаршей резиденции, если она такая ценная? Ждали подходящего случая? Или “мало ли икон 16-17-го века” (а и то верно, много, и в музеях, и в частных коллекциях), раз она не “та самая”?
2️⃣Почему патриарх так путается, а его спичрайтеры и пресс-секретари не сделали внятную справку? Что тут скрывать? Воробьев подарил икону Алексию, про нее все забыли (допустим), и вот Кирилл нашел (как именно? легенду можно было прописать чётче? фоточки приложить?), это список того же времени, что Московская Казанская, раз оригинал утрачен и почитаемый список тоже, пусть эта повисит? Фамилии искусствоведов, делавших заключение? Что не так-то? Чего тут все бегают второй день с фонарями - подлинники, оригиналы, экспертизы, какая икона, кто на ком стоял? Невольно заделаешься в конспирологи.

Но в сухом остатке ясно, что инфоповод придуманный и раздутый в рамках мистического менеджмента: нужно на день народного единства, пока Шаман поет с хором Сретенского монастыря песню “Про коня”, выдать эксклюзив. А подходящего магического предмета нет. Вот порылись на складе и нашли. Чтоб праздник не прошёл вхолостую, надо его зарядить чем-нибудь патриотически-чудотворным. Второе обретение Казанской Божией Матери перед лицом новых интервентов.

Руководство УПЦ все 8 лет между 2014 и 2022-м не могло понять, на что делать ставку, Москва крепко держала их в тисках “каноничности” и “защиты веры”, цинизм, нерешительность и суеверность части епископата и влиятельных мирян были очевидны, теперь к этому добавились доказанные случаи коллаборации с Россией.

Другое дело, что по украинскому законодательству невозможно запретить Церковь — у неё нет единого юрлица, поэтому разбираться будут отдельно с каждым приходом, епархией, семинарией и кого-то, разумеется, оставят. Не исключено, что такое насильственное “очищение” пойдёт УПЦ на пользу в исторической перспективе.

Но при этом явная ангажированность экспертизы ГЭСС и действий украинских властей позволяет РПЦ и российской пропаганде утверждать, что в Украине происходят “гонения на православие”, и обращаться в международные организации с жалобами на несоблюдение в Украине свободы вероисповедания. Прихожане и священники действительно страдают.

Для Европы и Америки аргументы Бремера (а к таким же выводам придёт любая независимая религиоведческая экспертиза) абсолютно очевидны, юридически и научно обоснованы, а значит обоснованы и эти жалобы. Таким образом украинские власти сами сдают РПЦ козыри и только усложняют религиозную ситуацию в стране.

Пресс-служба Латвийской церкви зачем-то опубликовала новость о том, что её делегация ездила в Москву за миром и ей “был оказан радушный приём”. Они встречались с митрополитом Антонием Севрюком, председателем ОВЦС, и протоиереем Николаем Балашовым, который больше двадцати лет отвечал в ОВЦС за межправославные отношения.

Эта новость де факто опровергает закрепленный в латвийском законодательстве статус ЛПЦ как независимой от Москвы и девальвирует дерзкий демарш с самостоятельным рукоположением епископа. Де юре ЛПЦ – латвийская религиозная организация, а де факто продолжает зависеть от Московской патриархии.

Латвийский кейс показывает уязвимость и противоречивость позиции (бывших?) структур РПЦ в постсоветских государствах, включая многострадальную УПЦ.

Во-первых, как бы они ни заявляли о своей антивоенной и антипутинской позиции (и, возможно, искренне), получается, что их благополучие в своих странах зависит от отношений властей и общества с Россией и к России. Если к России хорошо относятся и с ней тесные отношения, то им комфортно. В общем, это и есть зависимость – на по-настоящему независимых эти отношения не должны никак сказываться.
Это происходит и в таких странах, как Латвия, где православие – религия меньшинства, и таких, как Молдова, где оно – своя исконная религия.
Поэтому, даже не поддерживая идеологию и политику РФ, они волей-неволей заинтересованы в усилении пророссийских настроений. Им нужна благодать из Москвы, а её проще получать без политических рисков.

И тут во-вторых, благодать, которая наглядно материалистически воплощается в данном случае в святом мире, – это такой православный ресурс, как нефть. И у патриарха Московского рубильник от трубопровода. Поэтому, как ни относись к патриарху и РПЦ в целом, а остаться без миро – это потерять благодать.
Та же логика, но на более низком уровне, была использована епископом Ржевским Адрианом при унижении священника Ильи Гаврышкива: “Ты кто у нас? Отец Илья? А сейчас кто? Илюшка какой-то непонятный”. Они все боятся стать “непонятными Илюшками”, ряжеными, если останутся без “каноничности”, выраженной в передаче “благодати” через преемство рукоположений и мироварение.

Вот латыши побузили-побузили, заявили о независимости, а как же миро? Поехали в Москву. Ресурс воображаемый, поэтому безграничный и монополизированный. Можно ненавидеть Путина и патриарха и всё равно нуждаться в дозе. У альтернативного провайдера (Константинополь) слишком высокий входной порог.
Парадоксально, в этой ситуации усиливаются позиции иерархов на местах, которые становятся посредниками между паствой, которая не любит Москву, и Москвой. Благодать сама себя не привезёт.

Непонятно одно: ну съездили вы в Москву, Москва не публиковала на своих сайтах – зачем ЛПЦ сама себе устраивает сложности? Это просто глупость или часть какой-то многоходовки? Или такое превратное понимание прозрачности?

В последние недели в Православной церкви Молдовы происходят события, которые пока непонятно, как трактовать. Канва такая:

1️⃣Молдавские медиа опубликовали письмо митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира (Кантаряна) патриарху Кириллу от 5 сентября 2023 г., в котором он прямо говорит, что положение церкви в Молдове ухудшается и “Это прямой результат нашей связи как церковной структуры с продвижением пророссийских интересов в Республике Молдова”.

Митрополит Владимир требует от патриарха Кирилла двух конкретных вещей – рукоположить выбранного им епископа для Молдовы и оплатить счета за газ. И никакой системной самостоятельности или осуждения политики патриарха.
При этом он явно рассчитывает на то, что письмо прочтут в Молдове: “В России и светская, и церковная власть относились и относится к нам, как к периферийному и бесхребетному народу, лишенному права принимать те решения, которые он считает необходимыми для своего благополучия и процветания”. Он говорит и о “латинских корнях” ПЦМ, и о близости к Румынии (80% духовенства имеют румынские паспорта), осуждает войну России против Украины.

2️⃣. Митрополит Владимир поехал на заседание Синода в Москву 11 октября, и Синод удовлетворил одно из требований письма – рукоположить архимандрита Филарета (Кузьмина) в епископы для Молдовы. Было ли удовлетворено требование оплатить газ, неизвестно. Как и содержание кулуарных переговоров.

3️⃣ В октябре в Румынскую православную церковь из Православной церкви Молдовы сначала перешли шесть протоиереев (ПЦМ запретила их в служении, что, конечно, проигнорировала Румынская церковь), потом — проректор Духовной академии в Кишиневе Вячеслав Казаку, а с ним ещё 13 священников. Открытое письмо священника Павла Борщевского о выходе из РПЦ подписали 30 священников.

4️⃣ Президент Молдовы Майя Санду прокомментировала эти события: “Война заставила нас прозреть и вопрос очевиден — как Российская церковь может поддерживать войну, убийство невинных людей? Этим же вопросом сейчас задается Молдавская церковь”.

5️⃣ 16 ноября под председательством митрополита Владимира прошло Епархиальное собрание Кишиневской епархии, где обсуждали вопрос о выходе из РПЦ и присоединении к Румынскому патриархату. Большинство священников высказались против перехода в Румынскую церковь. При этом они осудили агрессию России против Украины и позицию патриарха Кирилла.

6️⃣18 ноября на сайте Бельцко-Фалештской епархии ПЦМ опубликованы “12 тезисов о каноничности Молдавской Православной Церкви” – то есть, 12 пунктов, доказывающих, почему надо оставаться частью РПЦ. Особенно трогательный пункт 3, где прямо написано, что молдаване берут румынские паспорта из-за “льгот Евросоюза”, а не потому, что ощущают себя румынами.

7️⃣ Митрополит Владимир вновь собирается в Москву, to be continued…

Что это всё может значить?

В ноябре Еврокомиссия рекомендовала странам-членам ЕС начать переговоры о вступлении в Евросоюз Молдовы и Украины. Молдова уходит от влияния РФ и с началом войны этот процесс ускорился.
Влияние пророссийских структур расценивается как угроза национальной безопасности. Рядом украинский пример, в том числе церковный.
С другой стороны, насильственная румынизация не вызывает у молдавских избирателей особых симпатий. Православная церковь Молдовы – довольно слабая структура, которая зажата между Московским и Румынским патриархатами по принципу “оба хуже”.

Политические и канонические проблемы примерно те же, что в Латвии.

У Православной церкви Молдовы есть три возможных сценария разрыва.

1️⃣“Украинский”: объявить о полной независимости. Тогда ПЦМ рискует провалиться в “каноническое лимбо”. Этот сценарий меньше всего выгоден ПЦМ. Так же, как в Украине, в Молдове есть вторая юрисдикция – Бессарабская митрополия Румынской православной церкви (4 епархии и больше 100 приходов). И неопределенный канонический статус ПЦМ неизбежно приведет к оттоку части духовенства и паствы в юрисдикцию, у которой нет канонических проблем. Не вариант.

2️⃣ “Латвийский”: запросить у РПЦ автокефалию и начать действовать на своё усмотрение, продолжая при этом ездить в Москву. Выгода – продемонстрировать государству и обществу свою самостоятельность, но без канонических проблем, имитировать независимость. Но Молдова для РПЦ – более значимая потеря, чем Латвия, и санкции в отношении её иерархов могут быть более существенными. Не вариант.

3️⃣ Фантастический: отделиться от РПЦ и объединиться с УПЦ в усилиях добиться общеправославного признания – стратегический альянс церквей, вышедших из РПЦ. Теоретически это было бы неплохо, но что-то подсказывает, что оба предстоятеля – митрополиты Онуфрий и Владимир – на это неспособны. Так что тоже не вариант.

Поэтому ситуация будет тянуться сколь угодно долго, и это на руку патриарху Кириллу, задача которого – сохранять структуры в логике сергианства, оставлять свои зоны влияния на территории бывшего Советского Союза. При смене политических обстоятельств “канонические” структуры можно быстро наполнить чем угодно.

Читатели задают вопросы: почему в Молдове нельзя легально и канонично создать автокефальную церковь? Почему бы трём сторонам – Румынскому патриархату, Московскому патриархату и Православной церкви Молдовы не договориться?

Короткий ответ: потому что предположить, что кирилловская РПЦ с кем-то о чём-то договаривается – это самое фантастическое допущение

Длинный ответ: Лет двадцать назад Румынский патриархат сам предлагал такое решение: Бессарабская митрополия Румынской церкви и Православная церковь Молдовы объединяются в единую структуру, а оба больших патриархата её как бы “учреждают”. До стадии процедуры оформления автокефалии (кто и как) переговоры не дошли, потому что ОВЦС (в те годы возглавляемый нынешним патриархом) категорически отказался обсуждать такой вариант.

Сейчас, насколько известно, со стороны Румынского патриархата нет никаких предложений, которые можно было бы считать стартовой точкой, будь то для создания автокефальной Молдавской церкви или для перехода ПЦМ в Румынский патриархат.
Люди – прихожане, духовенство, епископы – хотят, чтобы всё оставалось максимально “по-старому”: если бы им оставили возможность служить по старому календарю, а митрополита Владимира оставить во главе структуры, ситуация бы уже давно решилась.

Но присоединение методом поглощения не выглядит как реальная перспектива.
Это воспринимается как давление власти (говорят, молдавских архиереев вызывали к премьер-министру и настойчиво предлагали перейти в румынскую юрисдикцию, все отказались). Митрополит Владимир возглавляет ПЦМ 30 лет, он пережил разные власти, в этом его символическое значение. Церковь – это некоторая константа при меняющейся политике.

С одной стороны, мы наблюдаем последствия того, что РПЦ продолжает считать себя церковью империи в границах Советского союза. С другой стороны, парадоксальным образом люди именно этого от Церкви и хотят – чтобы она была парком советского периода, где всё всегда “по-старому” и одни и те же люди десятилетиями остаются у власти.