Сухарь в неделю
Отец Евсевий из монастыря святого Павла (впоследствии игумен), став монахом, очень много подвизался и жил аскетично. Его пищей на всю неделю мог быть один сухарь. Когда он нёс послушание лесника в горах, то падал в обморок от голодного истощения. Лесорубы находили его без сознания и, размочив сухарь, давали ему немного поесть, чтобы он смог стать на ноги.
Отец Евсевий прожил в горах много лет. Он относил лесорубам угощения, лукум и другие сладости, но сам ничего из этого не вкушал. Он мог обойтись одним стаканчиком вина, одним сухарём и двумя маслинками. Это было его пищей и после, когда он жил в монастыре.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Отец Евсевий из монастыря святого Павла (впоследствии игумен), став монахом, очень много подвизался и жил аскетично. Его пищей на всю неделю мог быть один сухарь. Когда он нёс послушание лесника в горах, то падал в обморок от голодного истощения. Лесорубы находили его без сознания и, размочив сухарь, давали ему немного поесть, чтобы он смог стать на ноги.
Отец Евсевий прожил в горах много лет. Он относил лесорубам угощения, лукум и другие сладости, но сам ничего из этого не вкушал. Он мог обойтись одним стаканчиком вина, одним сухарём и двумя маслинками. Это было его пищей и после, когда он жил в монастыре.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Работай над своим двигателем
Бывает, что человек по природе немощен или уже состарился, и его тело не может выносить большой нагрузки. Однако если он научился работать над сердцем, то его сердце понуждает тело к работе. Он словно старый автомобиль с ржавым корпусом, но с мощным исправным мотором, который несёт эту машину вперёд.
А другой человек и молод, и силён, но если он не работает над своим сердцем, то похож на новую машину со слабеньким моторчиком, которая и с места-то двигается еле-еле. Любое, даже самое лёгкое дело такому человеку кажется невыполнимым.
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
Бывает, что человек по природе немощен или уже состарился, и его тело не может выносить большой нагрузки. Однако если он научился работать над сердцем, то его сердце понуждает тело к работе. Он словно старый автомобиль с ржавым корпусом, но с мощным исправным мотором, который несёт эту машину вперёд.
А другой человек и молод, и силён, но если он не работает над своим сердцем, то похож на новую машину со слабеньким моторчиком, которая и с места-то двигается еле-еле. Любое, даже самое лёгкое дело такому человеку кажется невыполнимым.
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
Forwarded from Каталог православных каналов
Официальный канал главы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ набрал 10 000 подписчиков!
Это первый православный канал преодолевший эту планку.
Наш канал поздравляет Владимира Легойду с этим достижением!
Это первый православный канал преодолевший эту планку.
Наш канал поздравляет Владимира Легойду с этим достижением!
Задача — светить
«То, что действительно нужно, — это просвещение от Бога и личный духовный опыт».
«Задача в том, чтобы человек становился праведным по своей доброй воле. Не имеет значения, кем ты станешь — фонарём на городской улице или маяком на скалистом берегу океана. Суть в том, чтобы светить».
«Чтобы преуспеть, надо всегда находить другим смягчающие обстоятельства. Надо находить смягчающие обстоятельства даже диаволу, но только самого себя нельзя оправдывать, нельзя перелагать на других ответственность».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
«То, что действительно нужно, — это просвещение от Бога и личный духовный опыт».
«Задача в том, чтобы человек становился праведным по своей доброй воле. Не имеет значения, кем ты станешь — фонарём на городской улице или маяком на скалистом берегу океана. Суть в том, чтобы светить».
«Чтобы преуспеть, надо всегда находить другим смягчающие обстоятельства. Надо находить смягчающие обстоятельства даже диаволу, но только самого себя нельзя оправдывать, нельзя перелагать на других ответственность».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Гордость — уклонение от человечности
Братья, если человек гордится каким то своим природным качеством или же какое нибудь внешнее событие увлекает его в заносчивость, то ему следует помнить, что тем самым он уклоняется от веры, отпадает от благодати Божией и почти теряет свойство быть человеком.
Так пусть каждый как можно скорее исправит себя, вернётся к Богу покаянием и смирением, дабы Бог помиловал Его и похвалил как Своего верного и разумного раба. Такой человек будет прославлен Сыном Божиим, Который смирил Себя ради нас и даровал нам истинную и неизменную славу.
Это фрагмент из книги «Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы» издательства «Орфограф».
Братья, если человек гордится каким то своим природным качеством или же какое нибудь внешнее событие увлекает его в заносчивость, то ему следует помнить, что тем самым он уклоняется от веры, отпадает от благодати Божией и почти теряет свойство быть человеком.
Так пусть каждый как можно скорее исправит себя, вернётся к Богу покаянием и смирением, дабы Бог помиловал Его и похвалил как Своего верного и разумного раба. Такой человек будет прославлен Сыном Божиим, Который смирил Себя ради нас и даровал нам истинную и неизменную славу.
Это фрагмент из книги «Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы» издательства «Орфограф».
Снисхождение важнее
Отец Евсевий был чрезвычайно нестяжателен. Его келия была совсем пустой. У него в келии был только маленький сундучок, в котором лежало четыре майки, на стене висела вышитая картина, которую он привёз из Иерусалима, а в углу стоял небольшой кувшинчик с водой. Старец спал на железной солдатской койке, где вместо матраса лежали доски, а укрывался он овечьей буркой. Больше в келии ничего не было: ни часов, ни ботинок, ни книг, ни икон, ни святых мощей, несмотря на то что старец 60 лет прожил в монастыре и несколько лет нёс послушание игумена.
Когда старца избрали игуменом, то он продолжил свою строгую аскезу, в которой братия за ним не поспевала. Старец не знал, что такое снисхождение. Однажды врач монастыря отец Демоклит вырезал у старца Нектария огромный гнойник на спине и попросил игумена, чтобы старцу Нектарию дали немного оливкового масла. «Брат мой, но ведь сегодня пятница», — ответил игумен. Из-за этого вопроса и строгого отношения к посту он ушёл с игуменства.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Отец Евсевий был чрезвычайно нестяжателен. Его келия была совсем пустой. У него в келии был только маленький сундучок, в котором лежало четыре майки, на стене висела вышитая картина, которую он привёз из Иерусалима, а в углу стоял небольшой кувшинчик с водой. Старец спал на железной солдатской койке, где вместо матраса лежали доски, а укрывался он овечьей буркой. Больше в келии ничего не было: ни часов, ни ботинок, ни книг, ни икон, ни святых мощей, несмотря на то что старец 60 лет прожил в монастыре и несколько лет нёс послушание игумена.
Когда старца избрали игуменом, то он продолжил свою строгую аскезу, в которой братия за ним не поспевала. Старец не знал, что такое снисхождение. Однажды врач монастыря отец Демоклит вырезал у старца Нектария огромный гнойник на спине и попросил игумена, чтобы старцу Нектарию дали немного оливкового масла. «Брат мой, но ведь сегодня пятница», — ответил игумен. Из-за этого вопроса и строгого отношения к посту он ушёл с игуменства.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Превращается в камень
Иногда случается, что какой-нибудь пожилой посетитель забывает у меня в келье зонтик или сумку и я прошу кого-нибудь из молодых: «Давай-ка, парень, сбегай, догони дедушку».
Стоит мне только это сказать, начинаются охи-вздохи: «Отче, а может, дедушка сам вернётся?»
— «Ну что же ты размяк, как кисель, давай, сделай доброе дело!..» — прошу я снова.
А он опять охает и вздыхает. Да он от одного слова «сбегай» уже устал, куда уж там бежать ногами!
Если человек не работает над сердцем, то он становится даже не животным, а статуей, истуканом. Сердце его ни к чему не пригодно.
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
Иногда случается, что какой-нибудь пожилой посетитель забывает у меня в келье зонтик или сумку и я прошу кого-нибудь из молодых: «Давай-ка, парень, сбегай, догони дедушку».
Стоит мне только это сказать, начинаются охи-вздохи: «Отче, а может, дедушка сам вернётся?»
— «Ну что же ты размяк, как кисель, давай, сделай доброе дело!..» — прошу я снова.
А он опять охает и вздыхает. Да он от одного слова «сбегай» уже устал, куда уж там бежать ногами!
Если человек не работает над сердцем, то он становится даже не животным, а статуей, истуканом. Сердце его ни к чему не пригодно.
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
Станут прорабами
«Когда человек разговаривает со мной, я его никогда не перебиваю, кроме двух случаев: если он говорит богохульные вещи или несёт
ахинею».
«Если хочешь привести в негодность духовного монаха, дай ему административное послушание».
Одному министру старец посоветовал: «Не давайте денег Святой Горе, потому что монахи оставят своё правило и станут прорабами».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
«Когда человек разговаривает со мной, я его никогда не перебиваю, кроме двух случаев: если он говорит богохульные вещи или несёт
ахинею».
«Если хочешь привести в негодность духовного монаха, дай ему административное послушание».
Одному министру старец посоветовал: «Не давайте денег Святой Горе, потому что монахи оставят своё правило и станут прорабами».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Совершенно исключено
Когда человек страдает от голода и жажды, то он где только можно ищет хотя бы кусок хлеба, хотя бы стакан воды. Даже если найденный хлеб окажется заплесневелым или выпеченным из муки самого низкого качества, голодный всё равно ему необыкновенно рад — ведь этот хлеб, способный утолить голод.
Если же человек голодает духовно, то, ощущая, чего он лишён, алчет духовной пищи и готов обойти целый свет, лишь бы найти того, кто, имея в себе Бога, может Его показать.
Да и вот о чём ещё нельзя забывать: совершенно исключено, чтобы тот, кто ищет спасительного слова Божия, его не нашёл. Христос сказал: «Тот кто просит, получит, тот кто ищет, находит, и тому, кто стучит в дверь, дверь откроется» (Мф. 7:8; Лк. 11:10).
Это фрагмент из книги «Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы» издательства «Орфограф».
Когда человек страдает от голода и жажды, то он где только можно ищет хотя бы кусок хлеба, хотя бы стакан воды. Даже если найденный хлеб окажется заплесневелым или выпеченным из муки самого низкого качества, голодный всё равно ему необыкновенно рад — ведь этот хлеб, способный утолить голод.
Если же человек голодает духовно, то, ощущая, чего он лишён, алчет духовной пищи и готов обойти целый свет, лишь бы найти того, кто, имея в себе Бога, может Его показать.
Да и вот о чём ещё нельзя забывать: совершенно исключено, чтобы тот, кто ищет спасительного слова Божия, его не нашёл. Христос сказал: «Тот кто просит, получит, тот кто ищет, находит, и тому, кто стучит в дверь, дверь откроется» (Мф. 7:8; Лк. 11:10).
Это фрагмент из книги «Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы» издательства «Орфограф».
Пойду по дороге отцов
После того, как патриарх Афинагор упразднил анафемы против католиков, отец Евсевий соблазнился, прекратил поминать патриарха и перестал приходить в храм, за исключением отпевания кого-то из братии. Когда он был зилотом, то однажды пришёл в келию старца Давида и стал разговаривать с ним о вере, о Православии и на другие любимые зилотами темы.
Выслушав его, старец Давид ответил: «Послушай-ка меня, отец Евсевий, то, что ты говоришь, мне неизвестно. Я хочу пойти туда, куда пошли наши старцы и бывшие перед нами отцы. Если ты считаешь, что они пошли в адскую муку, то пусть и я пойду в адскую муку. Меня не интересует то, что ты говоришь. Я хочу оказаться там, где находятся наши усопшие отцы».
Услышав это, отец Евсевий, если можно так выразиться, устыдился и больше не говорил на зилотские темы с отцом Давидом. А поскольку старец имел смирение, то за четыре года до своей кончины он полностью вернулся в братство.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
После того, как патриарх Афинагор упразднил анафемы против католиков, отец Евсевий соблазнился, прекратил поминать патриарха и перестал приходить в храм, за исключением отпевания кого-то из братии. Когда он был зилотом, то однажды пришёл в келию старца Давида и стал разговаривать с ним о вере, о Православии и на другие любимые зилотами темы.
Выслушав его, старец Давид ответил: «Послушай-ка меня, отец Евсевий, то, что ты говоришь, мне неизвестно. Я хочу пойти туда, куда пошли наши старцы и бывшие перед нами отцы. Если ты считаешь, что они пошли в адскую муку, то пусть и я пойду в адскую муку. Меня не интересует то, что ты говоришь. Я хочу оказаться там, где находятся наши усопшие отцы».
Услышав это, отец Евсевий, если можно так выразиться, устыдился и больше не говорил на зилотские темы с отцом Давидом. А поскольку старец имел смирение, то за четыре года до своей кончины он полностью вернулся в братство.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Переход в сердце
— Геронда, иногда я умом понимаю, что нужно возлюбить другого, но любви внутри не чувствую.
— Потихоньку это понимание из ума перейдёт и в сердце, и ты почувствуешь любовь. Для того чтобы возлюбить другого человека, должно заработать и сердце тоже, один ум тут не справится.
Максимум, чего может достичь ум, так это подвести тебя к такому решению: «Я должна потерпеть этого человека», или «Я должна держать себя в руках, чтобы не сказать или не сделать ему чего-то плохого», или каким-то другим помыслом ты постараешься удержать себя в рамках.
Но это значит, что ты ближнего своего ещё не любишь. Смотришь на него, как на неродного, не видишь в нём брата — а о брате ты бы переживала, и сердце бы твоё за него трепетало.
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
— Геронда, иногда я умом понимаю, что нужно возлюбить другого, но любви внутри не чувствую.
— Потихоньку это понимание из ума перейдёт и в сердце, и ты почувствуешь любовь. Для того чтобы возлюбить другого человека, должно заработать и сердце тоже, один ум тут не справится.
Максимум, чего может достичь ум, так это подвести тебя к такому решению: «Я должна потерпеть этого человека», или «Я должна держать себя в руках, чтобы не сказать или не сделать ему чего-то плохого», или каким-то другим помыслом ты постараешься удержать себя в рамках.
Но это значит, что ты ближнего своего ещё не любишь. Смотришь на него, как на неродного, не видишь в нём брата — а о брате ты бы переживала, и сердце бы твоё за него трепетало.
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
Самые духовные монахи
Когда старец Паисий ушёл из келии Честного Креста и искал место для безмолвия, один из его учеников предложил:
— Геронда, давайте Вы возьмёте своих ближайших учеников, и все мы поселимся в таком-то полузаброшенном скиту.
— Нет, — ответил старец Паисий. — Даже если у одного из нашего братства появится гордый помысл о том, что мы якобы самые духовные монахи на Святой Горе, то всё — диавол нас разрушил.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Когда старец Паисий ушёл из келии Честного Креста и искал место для безмолвия, один из его учеников предложил:
— Геронда, давайте Вы возьмёте своих ближайших учеников, и все мы поселимся в таком-то полузаброшенном скиту.
— Нет, — ответил старец Паисий. — Даже если у одного из нашего братства появится гордый помысл о том, что мы якобы самые духовные монахи на Святой Горе, то всё — диавол нас разрушил.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Аппетит блудного сына
Есть люди, потерявшие аппетит к духовной пище и не понимающие, какой вред они из за этого терпят.
Есть и такие, кто, найдя человека, который может привести их ко Христу, не хотят его слушаться. Такие люди проводят жизнь блуднее и греховнее самого блудного сына.
Блудный сын, оказавшись без своего отца и господина, в какой то момент осознал, что он сделал, и вернулся назад. Покаяние наполнило его радостью, и он вновь получил дарования Святого Духа.
Это фрагмент из книги «Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы» издательства «Орфограф».
Есть люди, потерявшие аппетит к духовной пище и не понимающие, какой вред они из за этого терпят.
Есть и такие, кто, найдя человека, который может привести их ко Христу, не хотят его слушаться. Такие люди проводят жизнь блуднее и греховнее самого блудного сына.
Блудный сын, оказавшись без своего отца и господина, в какой то момент осознал, что он сделал, и вернулся назад. Покаяние наполнило его радостью, и он вновь получил дарования Святого Духа.
Это фрагмент из книги «Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы» издательства «Орфограф».
Матросы братства
Отец Евсевий говорил: «Лучше пусть у тебя в братстве будет пять хороших монахов, чем двадцать пять кое-каких.
Потому что и пять матросов, если между ними есть взаимопонимание, могут привести корабль к конечной цели».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Отец Евсевий говорил: «Лучше пусть у тебя в братстве будет пять хороших монахов, чем двадцать пять кое-каких.
Потому что и пять матросов, если между ними есть взаимопонимание, могут привести корабль к конечной цели».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Духовная полоса частот
— Геронда, но если между умом и сердцем существует дистанция, то могу ли я логическим рассуждением сделать так, чтобы сердце последовало за умом?
— И какое же расстояние между сердцем и умом? И почему между ними вообще должно быть какое-то расстояние?
— Потому, геронда, что хотя умом я мыслю правильно, но сердце не может за ним последовать, потому что оно в плену страстей.
— Да, диагноз ты ставить умеешь… Но одной диагностики недостаточно, нужно позаботиться о лечении. Всю духовную работу делают ум вместе с сердцем. Ум — передатчик, а сердце — приёмник.
На какую частоту человек настроит передатчик, на той же работает и приёмник. Если ум работает по-мирски, то посылает сердцу мирские сообщения. Если он работает духовно, то сердце умиляется и духовно болезнует.
Как ты можешь, например, объедаться, если знаешь, что в другом месте люди умирают от голода или что бедуины едят верблюжий навоз? (Речь идёт о 60-х годах XX века.)
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
— Геронда, но если между умом и сердцем существует дистанция, то могу ли я логическим рассуждением сделать так, чтобы сердце последовало за умом?
— И какое же расстояние между сердцем и умом? И почему между ними вообще должно быть какое-то расстояние?
— Потому, геронда, что хотя умом я мыслю правильно, но сердце не может за ним последовать, потому что оно в плену страстей.
— Да, диагноз ты ставить умеешь… Но одной диагностики недостаточно, нужно позаботиться о лечении. Всю духовную работу делают ум вместе с сердцем. Ум — передатчик, а сердце — приёмник.
На какую частоту человек настроит передатчик, на той же работает и приёмник. Если ум работает по-мирски, то посылает сердцу мирские сообщения. Если он работает духовно, то сердце умиляется и духовно болезнует.
Как ты можешь, например, объедаться, если знаешь, что в другом месте люди умирают от голода или что бедуины едят верблюжий навоз? (Речь идёт о 60-х годах XX века.)
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
Сам иди
Останки одного старца на Провате, когда их достали через три года, были воскового цвета и благоухали. Его послушник, присутствовавший при этом, в сокрушении сказал:
„Это я его освятил. Когда он меня посылал на разные послушания, я ему говорил: «Сам иди!» Я совсем не слушался его, часто мог поднять на него руку, но старец терпел всё“.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Останки одного старца на Провате, когда их достали через три года, были воскового цвета и благоухали. Его послушник, присутствовавший при этом, в сокрушении сказал:
„Это я его освятил. Когда он меня посылал на разные послушания, я ему говорил: «Сам иди!» Я совсем не слушался его, часто мог поднять на него руку, но старец терпел всё“.
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Зеркало мира духовного
Давайте рассмотрим евангельскую притчу (Лк. 15:11-32). У одного человека было два сына. Здесь Христос называет человеком Себя, поскольку ради всех нас Он действительно стал Человеком.
Ради нас Бог из ничего сотворил всё: начиная со служебных духов, ангелов, и заканчивая животными. Господь позаботился о теле человека, сотворив землю, воду, огонь, воздух, светила.
Душе же Он дал незаблуждающегося наставника — совесть, а помимо неё и многих других наставников: ангелов хранителей, отцов и пророков, Закон.
Да и самый видимый мир служит человеку зеркалом, в котором отражается мир невидимый. Но поскольку мы всё это презрели и даже о Самом Боге позабыли, то Он, по любви к нам, взял на Себя нашу природу.
И вот Господь в притче сравнивает Себя с отцом, любовь которого к своим сыновьям приводит как пример Своего человеколюбия.
Это фрагмент из книги «Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы» издательства «Орфограф».
Давайте рассмотрим евангельскую притчу (Лк. 15:11-32). У одного человека было два сына. Здесь Христос называет человеком Себя, поскольку ради всех нас Он действительно стал Человеком.
Ради нас Бог из ничего сотворил всё: начиная со служебных духов, ангелов, и заканчивая животными. Господь позаботился о теле человека, сотворив землю, воду, огонь, воздух, светила.
Душе же Он дал незаблуждающегося наставника — совесть, а помимо неё и многих других наставников: ангелов хранителей, отцов и пророков, Закон.
Да и самый видимый мир служит человеку зеркалом, в котором отражается мир невидимый. Но поскольку мы всё это презрели и даже о Самом Боге позабыли, то Он, по любви к нам, взял на Себя нашу природу.
И вот Господь в притче сравнивает Себя с отцом, любовь которого к своим сыновьям приводит как пример Своего человеколюбия.
Это фрагмент из книги «Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы» издательства «Орфограф».
Глядя в небеса
Когда отец Евсевий состарился, однажды, возвращаясь из Нового скита, он встретил на тропинке одного врача, грека из Америки, который шёл в скит святой Анны. Они поприветствовали друг друга, и врач, увидев, что старец выглядит весьма почтенно и очень истончён постом, попросил:
«Геронда, перекрести меня, потому что я 30 лет мучаюсь от головной боли, и не знаю, была ли у апостола Павла такая боль, как у меня. Ты не можешь себе представить, как я мучаюсь».
— «Брат мой,— ответил старец, — Бог и Пресвятая Богородица да исцелят тебя. Кого нам ещё просить об исцелении?» Сказав это, старец перекрестил голову врача и осенил себя крестным знамением, глядя в небеса. На его лице было выражение смирения — от невозможности исцелить человека собственной силой.
Они попрощались, и каждый пошёл своей дорогой. На следующий год врач приехал в монастырь святого Павла поблагодарить старца и сообщить ему о том, что он выздоровел и головная боль его больше не мучает. Он привёз старцу подарки, однако живым его уже не застал. Врач просил отцов: «Когда вы будете извлекать его останки из могилы, известите меня, чтобы я приехал и взял в благословение косточку его пальца. Этот человек меня спас».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Когда отец Евсевий состарился, однажды, возвращаясь из Нового скита, он встретил на тропинке одного врача, грека из Америки, который шёл в скит святой Анны. Они поприветствовали друг друга, и врач, увидев, что старец выглядит весьма почтенно и очень истончён постом, попросил:
«Геронда, перекрести меня, потому что я 30 лет мучаюсь от головной боли, и не знаю, была ли у апостола Павла такая боль, как у меня. Ты не можешь себе представить, как я мучаюсь».
— «Брат мой,— ответил старец, — Бог и Пресвятая Богородица да исцелят тебя. Кого нам ещё просить об исцелении?» Сказав это, старец перекрестил голову врача и осенил себя крестным знамением, глядя в небеса. На его лице было выражение смирения — от невозможности исцелить человека собственной силой.
Они попрощались, и каждый пошёл своей дорогой. На следующий год врач приехал в монастырь святого Павла поблагодарить старца и сообщить ему о том, что он выздоровел и головная боль его больше не мучает. Он привёз старцу подарки, однако живым его уже не застал. Врач просил отцов: «Когда вы будете извлекать его останки из могилы, известите меня, чтобы я приехал и взял в благословение косточку его пальца. Этот человек меня спас».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Духовный кардиостимулятор
— Геронда, я заметила, что люблю не сердцем, а умом. Как заставить сердце работать?
— Разве ты не знаешь? Сейчас врачи, чтобы заставить сердце работать, разрезают грудную клетку и вставляют внутрь… батарейку. И мы должны сделать так, чтобы ум разрезал сердце, завёл его и заставил работать.
— Как это может произойти, геронда?
— Я думаю, что это происходит тремя способами.
Либо человек чувствует благодарность за благодеяния Божии, так что тает от благодарности и прославляет Бога.
Либо он ощущает тяжесть своих грехов и с болью просит у Бога прощения.
Либо он ставит себя на место человека, находящегося в трудном положении, и тогда, естественно, начинает ему сострадать.
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
— Геронда, я заметила, что люблю не сердцем, а умом. Как заставить сердце работать?
— Разве ты не знаешь? Сейчас врачи, чтобы заставить сердце работать, разрезают грудную клетку и вставляют внутрь… батарейку. И мы должны сделать так, чтобы ум разрезал сердце, завёл его и заставил работать.
— Как это может произойти, геронда?
— Я думаю, что это происходит тремя способами.
Либо человек чувствует благодарность за благодеяния Божии, так что тает от благодарности и прославляет Бога.
Либо он ощущает тяжесть своих грехов и с болью просит у Бога прощения.
Либо он ставит себя на место человека, находящегося в трудном положении, и тогда, естественно, начинает ему сострадать.
Это фрагмент из книги поучений преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели» издательства «Орфограф».
Я должница
«Как-то раз два подвижника-келиота пришли в Иверский монастырь на престольный праздник. После многочасового всенощного бдения на трапезе были предложены рыба и фасоль, потому что престольный праздник выпал на постный день.
Один из этих двух подвижников сказал: „Поем рыбы в честь Пресвятой Богородицы“. А другой сказал: „Поем фасоли в честь Пресвятой Богородицы“.
После трапезы они взяли свои монашеские сумки и пошли по домам, молча размышляя, кто из них более угодил Пресвятой Богородице. По дороге они устали и присели отдохнуть. Евший фасоль уснул и увидел, как Пресвятая Богородица обращается к тому монаху, который ел рыбу: „Благодарю тебя“.
А ему самому говорит: „А тебе Я должница“, поскольку, очевидно, этот монах принёс некую жертву».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
«Как-то раз два подвижника-келиота пришли в Иверский монастырь на престольный праздник. После многочасового всенощного бдения на трапезе были предложены рыба и фасоль, потому что престольный праздник выпал на постный день.
Один из этих двух подвижников сказал: „Поем рыбы в честь Пресвятой Богородицы“. А другой сказал: „Поем фасоли в честь Пресвятой Богородицы“.
После трапезы они взяли свои монашеские сумки и пошли по домам, молча размышляя, кто из них более угодил Пресвятой Богородице. По дороге они устали и присели отдохнуть. Евший фасоль уснул и увидел, как Пресвятая Богородица обращается к тому монаху, который ел рыбу: „Благодарю тебя“.
А ему самому говорит: „А тебе Я должница“, поскольку, очевидно, этот монах принёс некую жертву».
Это фрагмент из книги «Новый Афонский патерик» издательства «Орфограф».
Forwarded from О молитве
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.