Дастан Идигей (оригинал).

#историческоенаследие #Едигей

Касимовское ханство.

(Гипотеза на проработку, требующая подтверждения или опровержения)

Обычно пишут, что Касимовское ханство было запасным аэродромом для "списанных" джучидов, которым право управления ханством давалось для утешения их самолюбия и получения лояльности (неконфликтности) по отношению к Ивану IV и другим правителям Московии. Да, в период упадка в постордынской период сильной власти джучидов в Поволжье, роль Касимовского юрта также была уничижена.

Однако, если взглянуть на его роль в период предшествующий захвату Иваном IV Казани, напрашивается иная гипотеза его создания. Эта версия - немосковоцентричная, а скорее ориентирована на взгляд со стороны казанского кермана (крепости).

Возможно, Касимовское ханство создавалось как младшее крыло Казанского юрта (классическая система с правым и левым крыльями, где роль старшего принадлежит левой половине).

Чем это могло быть аргументировано? Причины могли быть разные, либо их сочетание. Казани требовалось усиление фланга со стороны Московии. Нужен был запасной город для базирования династии, на случай крымской угрозы (вспомним, что Хаджи-Тархан стал новым пристанищем урусханидов, после того как Крымский хан разрушил столицу - Сарай, однако, урусханиды смогли сохранить свою династию на втором по значимости городе в пределах своего юрта). Исключение конфликта между наследниками - вероятно, но не факт. Желание казанских ханов закрепиться на тех землях, которые раньше не относились к их владениям - тоже не исключено.

Это уже позже, после падения Казани и отказа Гиреев от золотордынских амбиций по подчинению своей династии Урало-Поволжья и Сибири, касимовские ханы в виду своей слабости будут выполнять роль вассалов московского правителя. А в момент создания юрт мог быть рассчитан совсем для других задач, в частности, защиты интересов династии казанских ханов.

Видимо, в зависимости от развития ситуации Касимовский юрт должен был стать плацдармом, либо по пути подчинения Московии казанскому хану, либо в обратном направлении. История и действия героев тех времен сложились так, что в итоге московский правящий дом смог более эффективно использовать этот плацдарм для решения своих стратегических задач.

#Тукайтимуриды #Урусханиды #Казань #Касимовскийюрт #Ивангрозный

Печенежские города.

Как известно, печенеги, властители причерномерских степей были вытеснены на запад волной, образованной началом движения кимаки-кыпчако-куманского союза и вытеснением им соперничающих кочевых союзов.

Рассмотрим, что пишет Аль-Идриси в описании VII климата, 7-ой секции.

"Что касается страны Баджнак (печенегов), то она не велика. Там нет, по тем сведениям, что дошли до нас, больших городов, кроме города Йакамуни. Его жители многочисленны и являются тюрками, воюющими с [жителями страны] Ар-Русиййа (славян), которая граничит с ними со стороны ар-Рума (Византии)."

"Народ Баджнак (печенеги) подобен [народу] Ар-Русиййа (славянам) в обычае сжигать своих покойников." "Их язык отличается от языка русов и от языка Басджиртов".

Что из этого мы черпаем?
1. Печенеги после их вытеснения за Днестр основывают свою столицу Йакамуни (очередной памятник для исследований и понимания печенежского общества).

2. Печенеги - тюрки, с сохранившимися языческими обрядами. Мнение о том, что они могли быть в значительной массе христианами не верна.

3. Кто такие Басджирты? Раз язык их отличался от тюркского языка печенегов и языка русов - видимо, это потомки современных венгров.
В шестой секции шестого климата также есть описание: "От Баджнаков (печенегов) до внутренних Басджиртов (венгров) (Басджирт ад-да-хила) десять дней, а от последних до Булгара (Дунайской Болгарии) двадцать пять дней."
Выходит, у Аль-Идриси Басджирт - это потомки современных венгров, а не тюркоязычных башкир, как полагают некоторые исследователи.

Вся дилемма интерпретации Аль-Идриси в том, что и венгры, и булгары имели свои земли как в Поволжье, так и в Придунавье, отсюда и хаос в описаниях автора, и в их интерпретации.

А тем временем печенежская столица Йакамуни продолжает ждать своего исследователя.

#печенеги #венгры #болгары

О волжских башгурдах.

Как уже ранее отмечали, Аль-Идриси подразумевал под "Басджиртами" придунайских венгров.
По сведениям Ибн-Фадлана по пути в Волжскую Булгарию, после переплывания Джарамсан (Б.Черемшан) посольство попало в страну болгар. А перед этим они были у "басшгурд"ов (приволжских венгров), которые базировались южнее реки Б. Черемшан в районе Самарской Луки. Это были оставшиеся в тылу подразделения угров-кочевников, контролировавшие переправу через Волгу (тем самым обеспечивая защиту главной дунайской группы венгров).

Возможно, с венграми и нужно связывать и название современной Самары.

#Венгры #Мадъяры #Булгары #печенеги

Об исторических корнях.
Мнение.

В советский период в венгерскую историеграфию внедряли идею, что прошлое венгров это прежде всего "классическое оседлое" фино-угорское историко-культурное явление, и ни как не богатое боевое прошлое и быт кочевников. Сегодня этот взгляд постепенно уступает взгляду, где кочевое, тюркское прошлое в истории венгров становится значимой составляющей в осмыслении судьбы и наследия венгерского народа.

Нужно учитывать, что значительная часть тюркских (кочевых) союзов, вытесняемых на запад другими тюркскими государствами с востока, входила именно в состав венгерского государства, как наиболее близкую по культуре и традициям сильную державу, составляя значительную часть её аристократии и армии.

Да и могущество венгерского войска отчасти было обусловлено использованием эффективной кавалерии. Известнейший правитель Ласло Кун, пожалуй, один из самых известных венгерских исторических персонажей тюркского культурного происхождения и взглядов. Но на этом и других фактах в советское время не особо акцентировали внимание.

Примерно такое же уничижение роли фино-угорских, тюркских и иных народов было и в других странах советского блока тех времен. Татарам внушали, что они дескать имеют только булгарские корни, в то время как ареал расселения татар кратно превышал территорию Волжской Булгарии, даже там, где булгары не организовывали свои города, башкирам внушалось, что они массово и по своей воле вошли в состав Московии, не объясняя объективных причин массовых восстаний при первом же появлении московских/российских войск на их землях (к примеру, достаточно кровавая оренбургская экспедиция), ногаям внушали, что они отдельный народ, а не значимая часть татарского историко-культурного пространства, хантам и манси - подарили практически полное забвение их истории, их связи с Сибирским ханством, чукчам (имевшим славное боевое прошлое и воевавшим, как ханты и манси, с войсками НКВД при установлении де-факто советской администрации) - уничижение через анекдоты про примитивных оленеводов Крайнего Севера и т.д.

Советская система выстраивала свою имперскую идеологию, фрагментируя некогда цельносвязанную историю Дешт-и-Кыпчака и смежных с ней территорий и государств. Уничтожались сильнейшие гражданские институты, связанные с религией, и множество других изменений. Без ломки старых взглядов и ценностей не могла быть построена новая империя, которая после завершения внутренних "преобразований" уже экспортировала новые взгляды, в том числе на страны восточной Европы и Балканского полуострова.

Мы не говорим, плохо это или хорошо, это факт, который нужно знать и понимать. Такова была логика событий тех времен.

Между тем, чтобы понимать историю Улуса Джучи и других государств, бывших его сюзеренами или соседями, логику развития событий тех времен - необходимо отходить от взглядов и подходов советского периода, которые с научной точки зрения больше мешают восстановлению понимания событий тех времен, нужно попытаться заново осмыслить события. Возможно, нужно переходить от осмысления региональной истории (Башкортостана, Чувашии, Дагестана, Рязанской, Пензенской, Астраханской областей и т.д.) к осмыслению средневекового прошлого локальной территории через призму больших пространств, поскольку, к примеру, история тех же куманов - она никак не вписывается в границы одного современного региона, и они стали основой не для одного современного народа, отчасти и венгров.

Так же и историю Улуса Джучи нужно рассматривать не просто с точки зрения письменных источников (поскольку они отражали взгляды оппонентов/партнёров джучидов, имевших свои взгляды и ориентиры), а необходимо переходить к осмыслению и описанию истории с точки зрения правящих домов (династий) джучидов. Такой подход позволит более объективно понимать логику тех или иных событий, мотивы исторических персонажей.

Возможно, кому-то из научного сообщества это покажется тривиальным, однако, это понимание должно быть и у читателей исторической и смежной с ней литературы, у рядовых читателей.

#Джучиды #Батуиды #Ордаиды #Шибаниды #Тукайтимуриды #УлусДжучи

Байкал. Сибирь. Наследие под нашими ногами.

Есть мнение, что Байкал со средневекового кыргызского означает Богатое озеро (Бай коль). По вложенному в словочетание значению гипотеза вроде правдоподобная. Нужен разбор источников по Кыргызскому каганату, устного народного творчества современных народов восточной Сибири.

Есть ещё более спорный термин - Сибирь. Гипотез больше, чем тех, кто предлагает свои варианты. Учитывая, что название местности обычно дается самими жителями, либо их соседями, более логичными смотрятся тюркские или угорские варианты. И скорее всего в средневековые письменные источники название перешло либо через тюрков (главных толмачей на просторах Улуса Джучи вплоть до конца XIX века), либо через торговые караваны проходившие по Чуйскому тракту и далее по территории, относимой в современной географии к Западной Сибири, в том числе через Ингальскую долину (на юге Тюменской области).

Эта территория наравне с Алтаем район испокон была территорией торгового транзита товаров и столкновения интересов различных народов и союзов. Оба региона чрезвычайно богаты на средневековые и более древние находки и, безусловно, взаимоувязаны в своей истории.

Другие теории возникновения термина Сибирь выглядят менее логичными, поскольку территориально не увязаны с языками жителей этой историко-географической области. Однако, есть место и другим мнениям и теориям.

Археологические исследования в Алтае и Ингальской долине - одни из ключей к пониманию истории экспансии кочевых союзов и государств, как угорских, так и тюркских. Исследование этих территорий должно вестись совместно со странами и регионами проживания наследников этих народов. Это история под нашими ногами.

#историческоенаследие

Тмутаракань.
Гипотеза.

Всем из школьной программы известна Тмуракань. Есть мнение, что исконное название, от которого произошла летописная версия: Тамга-Тархан. "Тамга - клеймо/печать таможенной службы (город был центром, осуществлявшим торговый обмен со странами средиземноморья), "тархан" - буквально с тюркского "узкий хан/правитель" (обычно статус "тархан" давался областным центрам, к примеру, золотоордынский Хаджи-Тархан).

Вторая версия предполагает происхождение названия от словосочетания "Тумен-тархан", т.е. областной центр с расположенным в нём десятитысячным гарнизоном (статус "тумен" также обычно присваивался областным центрам).
Т.е. в период доминирования Хазарского каганата в волго-донском междуречье этимология города имела тюркское происхождение. В других источниках название постепенно трансформируется: от византийских "Тама-тарха" и далее в описании других европейских исследователей "Ма-тарха", затем "Матраха/Матрика/Матрега".

Древняя Тамань (Тмуракань) - место встречи народов, культур и цивилизаций. Общее достояние всего человечества.

#Хазарскийкаганат

De facto Ungarie magne, или некоторые свидетельства о военных послах чингизидов.

Вторая доминиканская экспедиция, организованная венгерским правителем в 1234-1235 годах для поиска Волжской "Великой Венгрии" (части венгров, оставшихся в районе самарской луки), примечательна тем, что описывает события, предшествовашие активной фазе экспансии чингизидов в Поволжье и далее в восточную Европу.

Доминиканцы добрались до угров, оставшихся в районе самарской луки, южнее владений Волжской Булгарии и, видимо, бывшими с ними в тесном союзе. Вот, как описывают доминиканцы события 1235 года в Поволжье, когда уже был объявлен Великий Западный поход во главе с Бату: "В этой земле венгров упомянутый брат [доминиканец Рикардус] обнаружил тартар и посланца предводителя тартар, который знал венгерский, русский, куманский, тевтонский, сарацинский [арабский] и тартарский языки."

Исходя из перечисленных языков становится понятным, против кого потенциально были готовы выступать чингизиды.

И, к слову, обращаем внимание на обширные знания языков послом чингизидов. Дипломатия у чингизидов была всегда впереди войска. Если не могли договориться послы, вопрос уже решался железом и огнём. Если в битве погибал хотя бы один чингизид - город или территория вокруг уничтожались. Суровый век - суровые правила.

Венгерские доминиканцы, прекрасно понимая это, решили не испытывать судьбу после встречи с послом и поспешили обратно в Европу. А болгары и венгры в Поволжье уже знали о грядущей битве, готовились к ней и были в ожидании.

#Чингизиды #Волжскаябулгария #Великаявенгрия

О волжских паскатирах.

Из записок Гильома де Рубрука: "... Проехав 12 дней от Этилии [Итиля/Волги], мы нашли большую реку, именуемую Ягак [Йайык/Жаекъ/Урал]; она течет с севера, из земли паскатир [волжских венгров], и впадает в вышеупомянутое море. Язык паскатир и венгров - один и тот же; это - пастухи, не имеющие никакого города; страна их с Запада соприкосается с Великой [Волжской] Булгарией. От этой земли к востоку, по упомянутой северной стороне, нет более никакого города."

Таким образом, волжские угры располагались в междуречье Волги, Большого Черемшана и Урала (между современными городами Димитровоградом и Уральском).

Обратим внимание, что Муромский городок, расположенный на полуострове Самарской луки был булгарским городом и находился к западу от кочевий волжских угров. Таким образом, кочевые угры на юго-восточных рубежах Волжской Булгарии выполняли функцию эффективного инструмента в борьбе с набегами других кочевников (можно провести параллель использования казаков против кочевников в романовской России). В лесной зоне у булгар также должны были быть оборонные засечные валы.

Гильом де Рубрук продолжает: "То, что я сказал о земле паскатир [волжских угров], я знаю через братьев проповедников, которые ходили туда до прибытия тартар [прихода чингизидов], и с того времени жители её были покорены соседними [волжскими] булгарами и сарацинами [мусульманами] и многие из них стали сарацинами."

Иными словами, волжские угры были интегрированы в государственную систему Волжской Булгарии и участвовали в этногенезе современных мусульман Поволжья.

#Венгры #Мадъяры #Булгары
#Волжскаябулгария

Касательно имен первых ханов-джучидов. Гипотеза.

Разберём некоторые имена.
1. Джучи, основоположник Улуса. Возможно, звали его Йаучы (с тюрк. "Воин"), а китайские, а затем переводившие их европейские источники не смогли передать точное звучание имени.

2. Сартак - возможно от тюрк. "Сарт" (городской), окончание -ак в тюркских языках означает род деятельности. Тогда, буквальный перевод имени будет "живущий в городе".

3. Улагчы - вероятнее всего брат Сартака (династия рассматривалась выше по ссылке). Имя скорее всего происходит от тюрк. "Улаг" - лоток/кормушка (для корма лошадей), окончание -чы означает профессию/специализацию, т.е. буквально означает "кормчий". В "Истории завоевателя мира" Алла-ад-Дина Ата-Мелика встречается слово ulagh (лошадь), что близко по смыслу к интерпретации его имени.

4. Берке - брат Бату, правил после Улагчы в качестве регента при малолетнем наследнике (см. по ссылке выше). Возможно, от тюрк. "Беркет" - Орёл. При мягком произношении слова, буква т практически не слышна.

Последующие ханы носили преимущественно мусульманские имена, именовали себя в переписках "султаном" и другими характерными для мусульман регалиями.

Гипотеза требующая осмысления и подтверждения/опровержения.

#Джучиды #Батуиды

Дети Джучи
(список старших джучидов)

В "Истории завоевателя мира" Алла-ад-Дина Ата-Мелика в разделе [XXXVIII] перечислены наследники Джучи: "[к момену смерти Джучи] из всех его сыновей возраста достигли семеро: Богал [Бувал], Хорду [Орду-"Эджен"], Бату [Батый-"Саин"], Сибакан [Шибан], Тангут, Берке и Беркечер [Беркечар]."

Как уже ранее разбирали (см. ссылку выше), в Улусе Джучи старшие два сына могли претендовать на власть в левом и правом крыльях Улуса, следующие два брата были в качестве основоположников дублирующих (резервных) династий на случай гибели династий двух старших братьев.
Если исходить из того, что Алла-ад-Дин Ата-Мелик в своем повествовании расположил в порядке убывания их старшинства (что обычно характерно для мусульманского этикета), тогда напрашиваются такие выводы:

1. Самым старшим сыном Джучи можно предположить Богала (Бувала, Мувала), однако ввиду того что известны потомки Бувала (он был седьмым сыном Джучи от наложницы Карачин-хатун), поэтому старшими наследниками Улуса Джучи, видимо, были по старшинству Орду ("Эджэн") и Бату ("Саин").

2. Шибан и Тангут могли быть дублирующими ханами и править соответственно в правых (младших) подкрыльях левого и правого крыльев. (Либо Тангут мог погибнуть, не оставив наследников и по порядку старшинства вторым дублирующим династию родом мог стать род Тукай-Тимура).

3. Берке и Беркечер по праву уже не могли претендовать на иные роли, как быть встроенными в служилую иерархию династий старших братьев (возможно это два имени одного человека - Берке). Берке, как уже отметили, не обладая правом быть законным ханом мог быть регентом при малолетнем законном наследнике, что он и делал после смерти Сартака (Сары-Такы), воспитывая законных наследников (внуков Бату) и защищая суверенитет дома Батуидов.

Гипотеза требует осмысления и принятия/опровержения.

4. В ряде других источников также упоминаются другие сыновья Джучи, которые, видимо, к моменту его смерти ещё не достигли совершеннолетия: Тукай-Тимур, Хухаджи [Дукаджи], Мухаммед, Бура [Буру], Баракджар, Чилаувун [Чилаукун], Чимпай, Удур, Кувадур, Шингкур, Шингкум (Сингкум).
Согласно Симону де Сент-Квентину: 'у Батота [Бату] есть оказывается 18 баронов-братьев [видимо, 18 улусов в управлении братьев/близких родственников Бату]". Число 19 уделов сыновей Джучи также встречается в Чингиз-наме Утемиша-хаджи, когда Узбек отобрал улусы у потомков 16 сыновей Джучи, но при этом не пострадали Батуиды, Ордуиды, Шибаниды (в сумме 19).
(С учетом того, что выше перечислены имена 18 сыновей, не исключаем, что девятнадцатым мог быть Мауци/Магучи, командующий в одном из западных уделов, который пока никак не отпереден в системе иерархии джучидов).

#Батуиды

О золотом роде и старейшем чингизиде.

Правящая в Каракоруме наследная династия Чингизхана именовалась "золотым родом" - от тюрк. "Алтын уруг" (ырыу, urugh).

Похоже установленный порядок был таков, что Курултай (собрание представителей правящей династия и аристократии) считался открытым/легитимным только в том случае, когда он проводился под председательством старейшего представителя среди потомков Чингизхана.

Так, после кончины Великого хана Удегея в 639 году хиджры (июль 1241 г.), Бату был приглашён на Курултай по избранию нового Великого хана. Однако, сославшись на состояние здоровья, Бату отказывается от участия в Курултае (не смотря на многочисленные делегации с приглашениями). Вследствие отсутствия старейшего чингизида в течение трех лет не могут провести Курултай и избрать Великого хана. В этот период временным регентом назначена вдова (старшая жена) Удегея: Туракин-хатун.

Бату должен был подчиняться Великому хану, однако, как старейший из чингизидов он мог практически останавливать процесс выбора нового Великого хана, до тех пор пока не найдётся кандидат, лояльный по отношению к Бату и его династии. Таким и окажется Менгу-хан, восшествие которого на престол в Каракоруме было поддержано тремя туменами войска джучидов, во главе с братом (Берке) и сыном (Сартак) Бату.

#Чингизиды #Бату #Менгу

Когда было принято решение об организации Великого Западного похода?

Рашид-ад-дин в своём "Сборнике летописей" указывает, что Чингизхан в ходе центральноазиатского похода чингизидов поручил Джучи покорить Отрар (правитель которого посоветовал Хорезм-шаху, своему племяннику, казнить послов Чингизхана в 1218 году), после его захвата армией Джучи были подчинены территории от Отрара до Самарканда, где уже был сам Чингизхан. Далее отец направляет Джучи в помощь братьям для покорения Хорезма (государства). В дальнейшем Джучи "направился в сторону Ирдыша [своего Улуса, определённого в тот период в районе Иртыша], где находились его обозы, и присоединился к своим ордам. [Ещё] раньше Чингиз-хан приказал, чтобы Джучи выступил в поход и покорил северные страны, как-то: Келар [?] , Башгирд [волжских угров], Урус [русские земли], Черкес [Предкавказье], Дашт-и-Кыпчак и другие области тех краев".

Таким образом, если исходить из достоверности сведений Рашид-ад-дина, решение о Великом Западном походе было принято не позже 1220 года, до отправки Джучи на свою ставку на Иртыше.

Далее Рашид-ад-дин пишет: "После смерти его [Джучи] и Чингиз-хана, когда на трон воссел Удегей-каан, он на основании ранее изданного Чингиз-ханом неукоснительного указа Джучи-хану о покорении северных областей поручил [это] членам его рода, и они занялись этим [покорением] с помощью других царевичей [чингизидов]."

Опять же приказ о Великом Западном походе выдан еще до смерти Джучи, он должен был сформировать (завоевать земли под свой) Улус. Появление полководцев Джэбэ [Дже-бей?] и Субэдэ [Суде-бей?] в 1220-1224 годах являлось началом этого похода. Однако, смерть Джучи и затем самого Чингизхана внесли коррективы в реализацию окончательного похода.

Как уже отмечалось, в источниках разных авторов, и у венгерских доминиканцев (см. ссылку выше) и у Рашид-ад-дина земли от Балтики и до Черного моря (вплоть до Арктики) должны были войти в Улус Джучи. Что и было реализовано в 1235-1242 годах.

Версия, что русские земли имели полу-независтмый статус, не имеет оснований, если исходить из того, что приказ Чингизхана не мог быть не выполнен. Все перечисленные в его приказе государства были обречены к полному подчинению династии Джучи.

#Чингизхан #Джучи #Джучиды

Стояние на р.Угре 1480 года.
Выгода важнее правды?

Разработка "Историко- культурного стандарта" (по Приказу № 1334 от 21.05.12) должна была регламентировать единую концепцию изучения российской истории. Идея выработать единый научный взгляд по наиболее значимым вехам в истории страны - правильная.

Однако, утвержденный в 2013 году вариант этого стандарта существенно отличался от представленного научным сообществом проекта. Документ стал идеологизированным, и не научным, многие исторически не значимые даты выпячены, хотя большинство в научном сообществе не согласно с подобной трактовкой событий. С учётом требований идеологизированного стандарта сейчас выпускают учебники истории, которые призваны сформировать определённое понимание у школьников и, возможно, общественное мнение.

Трактовка, что "стояние на Угре - исторический рубеж в утверждении суверенитета Московии", это введение читателя в заблуждение. Такой же обман, как и утверждение, что с 1472 года Московия прекратила выплату Орде/джучидам налогов/дани (де-факто, перерывы в выплатах были не единожды, поскольку московский князь иногда обязан был выждать для понимания, кому из борящихся между собой джучидов выплатить налоги и не ошибиться, поспешив раньше времени. Выплачивалось обычно все сразу, как появлялось чёткое понимание по итоговой кандидатуре Великого хана и угрозе в случае задержки налоговых платежей).

Мы нисколько не пытаемся возвеличить Золотую орду и роль джучидов, принижая роль Московии и её правителей. Нет, мы призываем к объективным оценке и осмыслению событий тех времен.

Нужно понимать, что во времена трансформации ордынского пространства союзы менялись быстрее, чем сейчас. Сегодня крымский хан дружит с Литвой, завтра с Москвой, послезавтра с Портой, и уже сейчас воюет со вчерашним союзником. Всё - исходя из текущей обстановки. Такой же подход был и в отношениях московского правителя с другими действующими силами.

Московские войска ждали на Угре сигнала от своего тактического союзника в лице крымского хана, Великий хан Ахмат ждал прихода армии своего литовского союзника. И отступил он не из-за московского войска, а скорее из-за действий крымского хана.

К реальным событиям, наверное, наиболее близко это мнение: "Надо четко понимать, что в 1480 году фактически воевали две коалиции между собой. Был союз между Москвой и Крымом, а другой союз — между Большой Ордой и Польско-Литовским королевством. Откровенно говоря, царь Ахмат, который подступил к Угре, в конце концов, долго ждал польско-литовское войско. В русской летописи отлично это описано. Просто это войско на поддержку не пришло — потому что союзник Москвы Крым совершил нападение на литовские окраины. Так что здесь никакой конфронтации не было между татарами и русскими". Цитата взята из одного среди множества обсуждений по вопросу о стоянии на Угре:
https://m.business-gazeta.ru/article/436254

Судя по развитию событий, после завершения бредовых инициатив с присвоением статуса общероссийского праздника "стоянию на Угре", логично ожидать следующую инициативу, когда по аналогии идеологизированным, и абсолютно анти-научным сделают взгляд на события вокруг битвы между джучидами на Куликовом поле.

Одна из важных задач науки истории - понять свои ошибки и попытаться их избежать сегодня и в будущем. А в истории со стоянием на Угре людей пытаются загнать в ментальную ловушку, ситуацию, когда нельзя из прошлого страны извлекать уроки, делать выводы. Вместо них в приоритете взращивание самомнения, вместо - объективности и прагматизма. Печально, что сказать.

Наверное, пусть каждый из нас ответит себе на вопрос, правильно ли так жить, повторяя из поколения в поколение одни и те же ошибки.

#СтояниенаУгре #История

10 наиболее спорных тематик по истории Восточной Европы и России XIII-XVI в.

1. История золотоордынских и постзолотордынских династий (батуидов 1256-1375, урусханидов 1375-1502, с 1502 года гиреев, улуг-мухаммедов, московских рюриковичей, годуновых) как основа для объективного изучения истории России XIII-XVI веков. Акцент на взгляде каждой династии на происходившие события.

2. Влияние включения в состав Улуса Джучи новых (центральноазиатских, тюркских, восточнославянских, придунайских) территорий на процесс их политического и экономического развития. Сравнение для каждой территории полученного эффекта и определение территорий, получивших наибольший выигрыш от вхождения в состав империи Джучидов. Ретроспективный (вековой) анализ - вплоть до окончания периода правления хана Узбека.

3. Битва на реке Калке 1223 года, как один из второстепенных эпизодов битвы джучидов с кимако-кыпчако-куманским союзом.

4. Дата образование Улуса Джучи (Золотой Орды) начинается не с присоединения волжских, восточнославянских, причерноморских и придунайских земель, а с указа Чингизхана сыну Джучи о безусловном покорении северных земель (не позже 1220 года).

5. Были ли антиордынские восстания, кто был их зачинщиком и кто получал выгоду. Роль великих князей в этих событиях.

6. Мифы и факты о битвах на р. Воже (11 августа 1378) и Куликовом поле (8 сентября 1380). Роль великих князей, карачи-беков и внешних сил в смене золотоордынских династий (от батуидов к урусханидам).

7. Роль Тохтамыша и его сыновей в истории государственности Золотой Орды. Враги или государственники.

8. Период падения центральной власти Улуса Джучи в 1470е-1500е годы. Мифы и реалии, причины. Роль в установлении новой расстановки сил в Восточной Европе пленения литовцами большеордынского хана Шейх-Ахмета.

9. Когда было окончательное подчинение Казанского и Хаджи-Тарханского юртов Московии. Вопросы о мирном вхождения в состав Московии народов, бывших ранее в составе указанных юртов.

10. Роль и место православия, ислама и других конфессий в рассматриваемую эпоху. Факторы их становления и расцвета. Какая конфессия больше выиграла от своего нахождения в Улусе Джучи.

Ну и бонусом, тема из дождучидовской эпохи:
Восточные славяне, Хазарский каганат, булгары, угорский, печенежский и половецкий союзы - единое историческое и политическое пространство для изучения истории России раннего средневековья. Реальная расстановка сил в Восточной Европе в раннем Средневековье.

По части этих вопросов мы уже выкладывали материалы ранее, по остальным - постараемся изложить факты и существующие гипотезы. Всему свое время.

#История #ЗолотаяОрда

Тугра тюркского правителя.

Тугра – каллиграфически выполненная подпись-монограмма тюркского султана или хана – возникла в X–XI веках. Впоследствии тугра была востребована и в Московском государстве как элемент, связывавший правящий дом Романовых с золотоордынским миром, в дипломатической переписке.

Своя тугра была у первого представителя династии Романовых – Михаила Федоровича. Подписи-монограммы ставились и на грамотах его сына – царя Алексея Михайловича, и внуков – Ивана и Петра (будущего императора Петра I). Эти грамоты отправлялись из Москвы в Крым, среднеазиатские ханства, Монголию, Индию.

Сегодня под тугрой понимают красочную каллиграфическую композицию с декоративным написанием имени собственного, построенным по определённым законам с помощью букв арабского алфавита.

Собственные тугры были также созданы художниками для всех российских Президентов.

В целом, традиции изготовления тугр – это нематериальное культурное наследие тюркских народов.
А её возрождение - кроме реставрации древней властной символики, возможно, также и неплохой стартап на историко- туристической ниве.

Подробнее: https://historyrussia.org/sobytiya/v-muzee-vostoka-otkrylas-vystavka-tugra-krymskij-simvol-rossijskoj-gosudarstvennosti.html

#историческоенаследие

Наверное не будет ошибкой, если сказать, что в Улусе Джучи этноконфессиональная политика (в больший период существования империи), да и федеративные принципы управления империей (автономия регионов, система налогообложения, фискальная система и т.д.) были более адаптированы к регионам и к Человеку, чем во многих современных государствах:

Снова Орда как пример жесткой вертикали власти. Но это в корне неверно. Почитайте недавно вышедшую на русском книгу Юлая Шамильоглу, статьи Почекаева, Зайцева, Трепавлова, или просто послушайте лекцию Камиля Галеева о мифологическом деспотизме в Орде. Орда никогда не была жестко централизованным государством, власть хана всегда была жестко ограничена как ясой, так и "правящими племенами". Более того, Орда никогда не решала кому на каком языке говорить, в кого верить и где и сколько религиозных сооружений строить. И налоги были в 10 раз меньше. России до этого расти и расти. Единственное, что верно в этом ролике - нужна настоящая федерация.