ГОСПОДЬ УЧИТ ВСЕХ

На первом фото – пост Дурова на 9 мая.

На втором – его подружка, которая была с ним в парижском аэропорту, когда его взяли. Выехала из России в 2022 году. До этого жила в Чертаново.

…Ну примерно так, да.

«Прощай, немытая Россия, страна Сталина, Путина и Моторолы».

Потом монтаж, ножницы вырезают ряд событий.

Потом – здравствуй, тюрьма французская. Здравствуй, родное Чертаново.

И никакого злорадства.

Это пост для детей, которые всерьез верят, что там их будут намазывать маслом и поливать елеем.

Господь учит всех.

Захар Прилепин

Подписаться

Представляю себе комментарии во время КТО в Чечне:

"Джохара Дудаева убивать нельзя. Он ничего не решает, он марионетка. Вместо Дудаева поставят кого-то ещё хуже. Басаева, например".

"Убийство Дудаева - это терроризм. Мы не должны сами становиться террористами".

"При ударе по Дудаеву могут пострадать мирные чеченцы. Это не допустимо".

Смешно?

Так всё же, почему уничтожить президента террористической Ичкерии было можно и нужно, а президента террористической Украины - нельзя?

Герман Садулаев

Подписаться

Вчера Зеленский заявил, что по Украине отработали около 100 дронов и больше 100 ракет.

Последствия все видели. На Украине их видят до сих пор – нет электричества, воды, стоят поезда.

А теперь, оказывается, что все ракеты и дроны были сбиты мощной украинской ПВО.

***

– Видишь прилеты?
– Вижу.
– А их нет.
– А как же электричество?
– Его тоже нет.

КТО ИСПОГАНИЛ ЭТОТ МИР?

Читаю хороший, в сущности, блог неглупого вроде человека.

И он вдруг пишет: современный мир (Европу и США и прочие Австралии и Израили) испортили, цитата, «либеральные и левые идеи».

Ну блин. Блин.

США и Европа весь XX век вытаптывали «левые» идеи, боролись с коммунистической заразой, погубили СССР. Левые идеи выжили в Китае, на Кубе, в Северной Корее – как они могли «погубить» США и Европу? Австралию и Израиль?

Какие нынче идеи рулят этим самым Израилем? Украиной? Польшей? Германией? Румынией? Левые, что ли?

Напомню одну цитату. Махатма Ганди о западной демократии:

«Современная западная демократия, как она действует сегодня, – это разбавленный нацизм или фашизм. В лучшем случае, она – лишь прикрытие нацистских и фашистских тенденций империализма».

Фашизм в мире возрождается! Лезет отовсюду! Какие, к черту, «левые» идеи?

ЛГБТ, что ли? Так это не левые идеи, это затея безумцев из финансовых корпораций, которые решили так подсократить людей на планете. Но при чем тут Маркс, Ленин, Сталин, Кастро?

Вы в России живете, которая на радость 3/4 человечества свершила Великую (!) Октябрьскую (!) социалистическую (!) революцию и освободила трудящихся планеты; по крайней мере, надежду дала. И которая потом уничтожала апофеоз радикально «правых» идей – нацизм и фашизм.

Так чего вы несёте? Зачем?

Когда это кончится?

Мы вообще с кем сейчас воюем? С «красными бригадами»? С хунвейбинами? Или с «Азовом»?

Но если вы воюете с «Азовом», с немецкими танками, с польскими инструкторами – где вы там видите «левых»? Какие очки вам еще купить?

…Сил нет никаких.

Захар Прилепин

Подписаться

15 лет назад умер Сергей Михалков — советский и российский поэт, баснописец, писатель, публицист, драматург, сценарист.

Соавтор (совместно с Эль-Регистаном) слов гимна СССР и автор слов гимна современной Российской Федерации.

Автор классической поэтической пенталогии для детей: «Дядя Стёпа», «Дядя Стёпа в Красной Армии», «Дядя Стёпа — милиционер», «Дядя Стёпа и Егор» и «Дядя Стёпа — ветеран».

Отец кинорежиссёров Никиты Михалкова (и, к слову, автор басни «Заяц во хмелю», строчки из которой: «Да я семь шкур с него спущу! / И голым в Африку пущу!..» — цитирует персонаж Станислава Любшина в фильме Никиты Сергеевича «Пять вечеров») и Андрея Кончаловского.

В Великую Отечественную: военный корреспондент газет «Во славу Родины» и «Сталинский сокол», участник обороны Одессы (где был контужен), участник обороны Севастополя, подполковник.

Кстати, в «дядестепаниане» имеется огромное количество военных мотивов (стилистически перекликающихся с «василийтёркинианой» Твардовского):

Вот, например, из «Дяди Стёпы»:

«И того, кто ростом мал,
На параде поднимал,
Потому что все должны
Видеть армию страны».

«После чая заходите —
Сто историй расскажу!

Про войну и про бомбёжку,
Про большой линкор «Марат»,
Как я ранен был немножко,
Защищая Ленинград».

А вот из капитально забытого, но при этом актуального как никогда «Дяди Стёпы в Красной Армии» (тут как будто про СВО речь: дядя Стёпа идёт в бой, чтобы поставить пограничный столб там, где укажет Родина, берёт Львов и заявляет «солдатам, украинцам-землякам», что он не против них воюет, а против панов, которые тех эксплуатируют):

«В темноте на правом фланге
Раздаётся Стёпин бас:

«Я готов служить народу,
Нашим братьям, землякам,
Чтоб навечно дать свободу
Батракам и беднякам.

Я возьму сегодня в бой
Пограничный столб с собой,
И он в землю будет врыт,
Где мне родина велит».

Наступают наши части,
Отступает польский пан.
Мы несём с собою счастье
Для рабочих и крестьян.

Занят Львов, и взято Гродно,
За спиной бойцов Столбцы.
Мощной силою народной
В бой бросаются бойцы.

Вот идёт, нахмурив брови,
Дядя Стёпа — рядовой.
На лету гранаты ловит
У себя над головой.

Взял вельможный офицер
Дядю Стёпу на прицел.
Залп.
Рассеял ветер дым —
Стёпа цел и невредим.

Поднял руки бледный пан,
Перед ним стоит Степан.
Дядя Стёпа, как игрушку,
Отпихнул ногою пушку:
«Прóшу пане, сдать наган,
Прóшу в плен, вельможный пан».

Не хотят солдаты драться,
А хотят идти сдаваться.
Офицер кричит: «За мной!»
А солдат кричит: «Домой!»

Вылезает из окопа
Офицер-парламентёр.
А навстречу дядя Стёпа —
Бывший слесарь и монтёр.

Офицер идёт к монтёру:
«Что вы просите от нас?»
А в ответ парламентёру
Раздаётся Стёпин бас,

Говорит Степан: «Солдаты,
Украинцы-земляки,
Белорусские ребята,
Польских панов батраки,

Мы пришли не с вами драться, —
Мы несём конец панам,
Выходите к нам брататься,
Подходите, братцы, к нам!

Вас в деревне ждёт работа,
Вам домой давно пора!»
И пятьсот солдатских глоток
Громко крикнули: «Ура!»

​Село Большое Солдатское находится на полпути от Курска к Судже. Оно удерживается нашими бойцами. Ближе к Судже есть ещё Мартыновка, но там идут ожесточенные бои. Мы с волонтёрами-спасателями и народными дружинниками едем в Большое Солдатское, чтобы посмотреть, нужна ли помощь.

Дорога на Суджу недавно заасфальтирована, но кое-где её подпортили следы танковых гусениц. На обочинах попадаются остовы сгоревших легковых машин. На этих машинах люди пытались спастись, а по ним прицельно били ударные украинские дроны.

Вражеские беспилотники и сейчас висят где-то поблизости. Но мой дрон-детектор пока молчит, и значит есть шансы доехать благополучно.

Один из волонтёров по имени Дима пытается связаться по телефону с мамой:

— Алё, мама, алё!.. Чёрт!

Ругается: связь плохая. Родители и бабушка остались в посёлке Спальное в Суджанском районе, и выбраться не могут. Там сейчас тоже идут бои. Мама рассказала Диме, что в соседнем доме поселились ВСУ-шники, судя по всему, мобилизованные. Сельский магазин разграбили. Но недавно этих украинских военных ликвидировали. А их вещи и оружие остались…

Дима примкнул к волонтёрам, надеясь вывезти родителей и бабушку, когда в Суджанский район можно будет проехать. А пока помогает спасать других людей. Потому что иначе сойдёт с ума от волнения.

На подъезде к Большому Солдатскому я вижу вдалеке поднимающиеся столбы дыма от недавних прилётов. Где то там идёт бой.

Большое Солдатское — довольно крупное село. Здесь жило 2,5 тысячи человек. Теперь улицы опустели. Прямо из асфальта торчит неразорвавшийся снаряд. Часть домов повреждена, как и сельская церковь Рождества Христова. Противник добивает сюда миномётами и градами.

Мы перемещаемся быстро. Нигде не задерживаемся. Машины прячем под деревьями. Заезжаем в гости к отцу Владимиру, настоятелю храма Архангела Михаила из ближнего села Любостань. В нашей группе тоже есть священник — отец Александр. Они знакомы друг с другом. Но отец Александр оделся как спецназовец, на нём каска, бронежилет, в руках карабин, на лице маска, из-под маски торчит борода. Он протоиерей, работает с верующими в системе УФСИН. Может оттого настроен так воинственно? Были же святые монахи-воины — Пересвет и Ослябя! Чем хуже современный батюшка, раз уж беда пришла на русскую землю? На шевроне слова из 22-го Псалома: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла…»

Отец Владимир даже не узнал в бравом воине старого товарища. А когда тот опустил маску — заулыбался. Он тоже за последние две недели создал в Большом Солдатском ополчение из друзей и соседей. Выходят на дежурства, осматривают повреждения от обстрелов, следят, чтобы не было мародёрства.

Местные жители приходят с просьбами: то раненых покрестить, то мёртвых отпеть. Кому-то приходится оказывать медпомощь.

Воды в селе сейчас нет, газа нет, электричества тоже. Но около ста человек отказались покинуть село, несмотря на предложения эвакуации.

— Мы хотим организовать здесь народную военную дружину, — говорит отец Владимир. — Власти обещают, что помогут с оружием. Главное оружие священников: это молитва, пост и крест. Но когда нужно защитить своих людей, землю и веру, возьмём автомат, возьмём вилы и будем стоять до конца.

Сам отец Владимир много лет назад приехал из Запорожской области, в то время считавшейся территорией Украины. Его родной брат Пётр был священником в Токмаке. Его замучили и убили неизвестные преступники. После чего отец Владимир не смог оставаться в Запорожье.

Ненависти к украинской культуре он не испытывает, иногда даже поёт песни на мове. Но что такое жестокий украинский национализм — знает хорошо. И готов ему противостоять.

Пока что «сельское ополчение» решает хозяйственные вопросы: нужно кормить брошенных быков, коз, лошадей. Отпустить на вольный выпас нельзя — незаконно, у животных есть хозяева. Оставить без присмотра тоже нельзя — погибнут. Кроме того, отец Владимир взял на себя заботу о 20 местных кошках, которые раз в день приходят к нему во двор, а матушка их кормит.

Продолжение

Григорий Кубатьян

Подписаться