Стриминг 18 века
В семейном быту начала XVIII века камерную музыку играют по ролям: мужчине прилично увлекаться игрой на смычковых струнных инструментах, женщине - на лютне, гитаре или клавире. И, разумеется, петь.
Для общих музыкальных встреч горожан существовали общества любителей, фактически небольшие ансамбли. Камерную музыку для них писали многие выдающиеся композиторы, например, Моцарт и Боккерини. Знаменитую «Кофейную кантату» Бах написал для музыкальных вечеров по заказу владельца кофейни.
К 1740 годам камерная музыка многих композиторов пишется в простой галантной манере, в которой царит изящная напевная танцевальная мелодия. Связи композиторов с меценатами и покровителями слабеют, новые коммерческие возможности расширяют горизонты: число образованных состоятельных горожан, желающих слушать и исполнять музыку, растёт. Новые горожане становятся новыми слушателями и покупателями - инструментов, нот, сезонных подписок на абонементы и билетов на концерты. Внушительная часть камерной музыки Гайдна была написана на заказ для публичного исполнения вне двора князя Николая Эстерхази; а вот его трио для баритона ни разу не были опубликованы при жизни Гайдна, поскольку предназначались лично для князя.
Рынок «домашней» музыки расширялся, но как рынок предметов роскоши он оставался за пределами финансовых возможностей большинства горожан. В Лондоне стандартный сборник из 6 сонат стоил 10 шиллингов 6 пенсов - это пятидневная зарплата квалифицированного наёмного работника, или около 50 фунтов по современному курсу.
Книга: «Книга о музыке», проект Дмитрия Ямпольского.
#18век
В семейном быту начала XVIII века камерную музыку играют по ролям: мужчине прилично увлекаться игрой на смычковых струнных инструментах, женщине - на лютне, гитаре или клавире. И, разумеется, петь.
Для общих музыкальных встреч горожан существовали общества любителей, фактически небольшие ансамбли. Камерную музыку для них писали многие выдающиеся композиторы, например, Моцарт и Боккерини. Знаменитую «Кофейную кантату» Бах написал для музыкальных вечеров по заказу владельца кофейни.
К 1740 годам камерная музыка многих композиторов пишется в простой галантной манере, в которой царит изящная напевная танцевальная мелодия. Связи композиторов с меценатами и покровителями слабеют, новые коммерческие возможности расширяют горизонты: число образованных состоятельных горожан, желающих слушать и исполнять музыку, растёт. Новые горожане становятся новыми слушателями и покупателями - инструментов, нот, сезонных подписок на абонементы и билетов на концерты. Внушительная часть камерной музыки Гайдна была написана на заказ для публичного исполнения вне двора князя Николая Эстерхази; а вот его трио для баритона ни разу не были опубликованы при жизни Гайдна, поскольку предназначались лично для князя.
Рынок «домашней» музыки расширялся, но как рынок предметов роскоши он оставался за пределами финансовых возможностей большинства горожан. В Лондоне стандартный сборник из 6 сонат стоил 10 шиллингов 6 пенсов - это пятидневная зарплата квалифицированного наёмного работника, или около 50 фунтов по современному курсу.
Книга: «Книга о музыке», проект Дмитрия Ямпольского.
#18век
Убитое поколение
Неудивительно, что в памяти англичан и французов, которые большую часть Первой Мировой сражались на Западном фронте, она запечатлелась как «Великая война», оставившая по себе более страшные воспоминания, чем Вторая мировая
Французы потеряли почти 20% мужского населения призывного возраста, и если включить сюда военнопленных, раненых, инвалидов и людей с обезображенными лицами, ещё долго служивших зримым напоминанием о войне, окажется, что лишь один из трёх французских солдат прошёл Первую мировую войну невредимым. Шансы 5 млн английских солдат выйти из войны без увечий были примерно такими же. Англичане потеряли целое поколение - полмиллиона мужчин до 30 лет. Юные джентльмены, долг которых призывал их стать офицерами и подавать пример мужества, шли в бой во главе своих солдат и гибли первыми. Была убита четверть оксфордских и кембриджских студентов до 25 лет.
Немцы, хотя число их убитых было даже больше, чем у французов, из своей гораздо более широкой призывной возрастной группы потеряли убитыми около 13%. Однако даже значительно меньшие потери США (116.000 убитых) ярко демонстрируют кровопролитность боев на Западном фронте.
Книга: «Эпоха крайностей», Эрик Хобсбаум.
#20век
Неудивительно, что в памяти англичан и французов, которые большую часть Первой Мировой сражались на Западном фронте, она запечатлелась как «Великая война», оставившая по себе более страшные воспоминания, чем Вторая мировая
Французы потеряли почти 20% мужского населения призывного возраста, и если включить сюда военнопленных, раненых, инвалидов и людей с обезображенными лицами, ещё долго служивших зримым напоминанием о войне, окажется, что лишь один из трёх французских солдат прошёл Первую мировую войну невредимым. Шансы 5 млн английских солдат выйти из войны без увечий были примерно такими же. Англичане потеряли целое поколение - полмиллиона мужчин до 30 лет. Юные джентльмены, долг которых призывал их стать офицерами и подавать пример мужества, шли в бой во главе своих солдат и гибли первыми. Была убита четверть оксфордских и кембриджских студентов до 25 лет.
Немцы, хотя число их убитых было даже больше, чем у французов, из своей гораздо более широкой призывной возрастной группы потеряли убитыми около 13%. Однако даже значительно меньшие потери США (116.000 убитых) ярко демонстрируют кровопролитность боев на Западном фронте.
Книга: «Эпоха крайностей», Эрик Хобсбаум.
#20век
Смерть - не наказание
В самую древнюю эпоху римскому законодательству был известен лишь один вид наказания: казнь. Но римляне полагали, что одна лишь смерть - наказание недостаточное. Смерти должна предшествовать порка, чтобы преступник прочувствовал мучения, так как сама смерть рассматривалась как своего рода освобождение. Она наступает мгновенно, а наказание должно заключаться в длительной боли
Светоний говорит про свирепого Калигулу: «казнить человека он всегда требовал мелкими частыми ударами, повторяя свой знаменитый приказ: «Бей, чтобы он чувствовал, что умирает!». Не исключено, что мы ужасаемся садизму Калигулы, не зная, что эта черта была присуща Древнему Риму вообще.
Наиболее часто применявшийся способ казни - распятие. Это очень старый обычай, и, хотя очень скоро он стал способом казни рабов, первоначально предназначался не только для них. Руки казнённого верёвками или гвоздями закреплялись на концах бруса. Затем жертву, висящую на брусе, поднимали на столб, врытый в землю; брус становился поперечиной креста. Ноги жертвы прибивали к столбу и оставляли осуждённого висеть, медленно умирая, или же в конце-концов ускоряли его смерть, ломая бедренные кости.
Рабов могли казнить, разрывая раскалёнными докрасна щипцами. Метод казни рабов выбирал сам палач. Об этом упоминает Сенека: «я вижу кресты, не одного вида, разнообразные, каждому - свой крест».
Книга: «Сексуальная жизнь в Древнем Риме», Отто Кифер.
#казни #античность
В самую древнюю эпоху римскому законодательству был известен лишь один вид наказания: казнь. Но римляне полагали, что одна лишь смерть - наказание недостаточное. Смерти должна предшествовать порка, чтобы преступник прочувствовал мучения, так как сама смерть рассматривалась как своего рода освобождение. Она наступает мгновенно, а наказание должно заключаться в длительной боли
Светоний говорит про свирепого Калигулу: «казнить человека он всегда требовал мелкими частыми ударами, повторяя свой знаменитый приказ: «Бей, чтобы он чувствовал, что умирает!». Не исключено, что мы ужасаемся садизму Калигулы, не зная, что эта черта была присуща Древнему Риму вообще.
Наиболее часто применявшийся способ казни - распятие. Это очень старый обычай, и, хотя очень скоро он стал способом казни рабов, первоначально предназначался не только для них. Руки казнённого верёвками или гвоздями закреплялись на концах бруса. Затем жертву, висящую на брусе, поднимали на столб, врытый в землю; брус становился поперечиной креста. Ноги жертвы прибивали к столбу и оставляли осуждённого висеть, медленно умирая, или же в конце-концов ускоряли его смерть, ломая бедренные кости.
Рабов могли казнить, разрывая раскалёнными докрасна щипцами. Метод казни рабов выбирал сам палач. Об этом упоминает Сенека: «я вижу кресты, не одного вида, разнообразные, каждому - свой крест».
Книга: «Сексуальная жизнь в Древнем Риме», Отто Кифер.
#казни #античность
Культура через казарму
Важным центром сосредоточения римского искусства в Британии были регионы, занятые римской армией. Легионные офицеры хотели обладать самыми лучшими произведениями искусства, насколько это им было доступно. Солдаты являлись первыми и главными проводниками романизации
Легионные крепости и форты, где размещались войска, не были каким-то угрюмым местом, какими часто бывают современные военные городки. Они были построены в соответствии с лучшими образцами классического урбанизма. Здание штаба, баня, бараки отличались богатым архитектурным оформлением: их фасады были украшены красиво вырезанными надписями, оживлены краской. Перед зданиями были установлены скульптурные фонтаны.
Согласно римской военной этике, лагерь представлял собой как бы микрокосм самого Рима, поэтому искусство, которое существовало в военных поселениях, должно было соответствовать классическим римским идеалам. Легат мог выступать как покровитель искусства, приглашая римских скульпторов на работу в Британию. При таких условиях искусство развивалось по мере успехов романизации.
Книга: «Римская Британия», Надежда Широкова.
#античность
Важным центром сосредоточения римского искусства в Британии были регионы, занятые римской армией. Легионные офицеры хотели обладать самыми лучшими произведениями искусства, насколько это им было доступно. Солдаты являлись первыми и главными проводниками романизации
Легионные крепости и форты, где размещались войска, не были каким-то угрюмым местом, какими часто бывают современные военные городки. Они были построены в соответствии с лучшими образцами классического урбанизма. Здание штаба, баня, бараки отличались богатым архитектурным оформлением: их фасады были украшены красиво вырезанными надписями, оживлены краской. Перед зданиями были установлены скульптурные фонтаны.
Согласно римской военной этике, лагерь представлял собой как бы микрокосм самого Рима, поэтому искусство, которое существовало в военных поселениях, должно было соответствовать классическим римским идеалам. Легат мог выступать как покровитель искусства, приглашая римских скульпторов на работу в Британию. При таких условиях искусство развивалось по мере успехов романизации.
Книга: «Римская Британия», Надежда Широкова.
#античность
Свобода пивоварения
В Средние века ремёсла были жестко ограничены гильдиями. Тем, кто не входил в цеха, заниматься ремеслом строго запрещалось. Такие ограничения защищали членов цехов и помогали контролировать качество товаров и услуг. Пивоварение очень долго было территорией свободы - оно не требовало ни экзаменов, ни членских взносов. Варить имел права абсолютно любой.
Местные власти сами контролировали качество и ценообразование, от пивоваров требовалось только соблюдать установленные правила. Частично это объясняется тем, что изначально пиво варили женщины, и это занятие не рассматривалась как серьёзное, постоянное и заслуживавшее внимания. Местные власти довольно ревностно охраняли право на свободу пивоварения, не желая давать контроль очередной гильдии. В 1246 году Граф Голландский подтвердил право женщин Дельта свободно варить пиво. В 1268 году появился первый документ, регулирующий пивоварение в Париже, - по нему, опять же, не было никаких ограничений, кроме соблюдения уже устоявшихся правил и формального вхождения в объединение пивоваров.
Но к середине 15 века в некоторых городах даже варить пиво дома, для себя, уже стало незаконно. В ряде городов Северной Германии арендовать пивоварни было тоже запрещено, теперь варить пиво там мог только владелец, что резко делало прежде самый демократичный бизнес доступным только для богачей. Кое-где установили максимальное количество пива, которое домохозяйство может сварить за год.
Книга: «Пьяное Средневековье», Екатерина Мишаненкова.
#еда #средневековье
В Средние века ремёсла были жестко ограничены гильдиями. Тем, кто не входил в цеха, заниматься ремеслом строго запрещалось. Такие ограничения защищали членов цехов и помогали контролировать качество товаров и услуг. Пивоварение очень долго было территорией свободы - оно не требовало ни экзаменов, ни членских взносов. Варить имел права абсолютно любой.
Местные власти сами контролировали качество и ценообразование, от пивоваров требовалось только соблюдать установленные правила. Частично это объясняется тем, что изначально пиво варили женщины, и это занятие не рассматривалась как серьёзное, постоянное и заслуживавшее внимания. Местные власти довольно ревностно охраняли право на свободу пивоварения, не желая давать контроль очередной гильдии. В 1246 году Граф Голландский подтвердил право женщин Дельта свободно варить пиво. В 1268 году появился первый документ, регулирующий пивоварение в Париже, - по нему, опять же, не было никаких ограничений, кроме соблюдения уже устоявшихся правил и формального вхождения в объединение пивоваров.
Но к середине 15 века в некоторых городах даже варить пиво дома, для себя, уже стало незаконно. В ряде городов Северной Германии арендовать пивоварни было тоже запрещено, теперь варить пиво там мог только владелец, что резко делало прежде самый демократичный бизнес доступным только для богачей. Кое-где установили максимальное количество пива, которое домохозяйство может сварить за год.
Книга: «Пьяное Средневековье», Екатерина Мишаненкова.
#еда #средневековье
Смерть поправила дела
После смерти Пушкина была учреждена «Опека над детьми и имуществом». По оценке Опеки, Пушкин остался должен казне 43000 руб., частным лицам 92000 руб. в целом пушкинские долги исчислялись 135000 руб. Но преувеличивать значение финансовых трудностей в трагедии Пушкина не следует
Долгами жила добрая половина благородного российского дворянства. Но в отличие от мотов-дворян поэт всю жизнь добывал себе средства к существованию трудом. Однажды Пушкину пришлось выслушать замечания богача графа Завадовского по поводу туго набитого бумажника. «Да ведь я богаче вас, - возразил поэт, - вам приходится иной раз приживаться и ждать денег из деревни, а у меня постоянных доход от тридцати шести букв русской азбуки».
Сочинения, написанные Пушкиным в течение жизни, могли составить целую библиотеку. Одни только переиздания гарантировали солидный доход. За месяц до дуэли один из крупнейших книготорговцев заключил соглашение с поэтом о публикации стихов. Однотомник должен был выйти крупным тиражом в 2000 экземпляров. Издатель выговорил себе всего 15%. Львиная доля дохода шла стихотворцу.
Первое полное собрание сочинений Пушкина в 11 томах было издано после гибели поэта. Опека установила тираж в 10000, а затем увеличила его до 13000 экземпляров. Уже к ноябрю 1838 года подписка принесла 262000 руб. дохода. Эта цифра вдвое превысила сумму всех долгов Пушкина! Разошлось 7000 экземпляров, что для русского книжного рынка было огромным успехом.
Книга: «Дуэль Пушкина», Руслан Скрынников.
#19век #деньги
После смерти Пушкина была учреждена «Опека над детьми и имуществом». По оценке Опеки, Пушкин остался должен казне 43000 руб., частным лицам 92000 руб. в целом пушкинские долги исчислялись 135000 руб. Но преувеличивать значение финансовых трудностей в трагедии Пушкина не следует
Долгами жила добрая половина благородного российского дворянства. Но в отличие от мотов-дворян поэт всю жизнь добывал себе средства к существованию трудом. Однажды Пушкину пришлось выслушать замечания богача графа Завадовского по поводу туго набитого бумажника. «Да ведь я богаче вас, - возразил поэт, - вам приходится иной раз приживаться и ждать денег из деревни, а у меня постоянных доход от тридцати шести букв русской азбуки».
Сочинения, написанные Пушкиным в течение жизни, могли составить целую библиотеку. Одни только переиздания гарантировали солидный доход. За месяц до дуэли один из крупнейших книготорговцев заключил соглашение с поэтом о публикации стихов. Однотомник должен был выйти крупным тиражом в 2000 экземпляров. Издатель выговорил себе всего 15%. Львиная доля дохода шла стихотворцу.
Первое полное собрание сочинений Пушкина в 11 томах было издано после гибели поэта. Опека установила тираж в 10000, а затем увеличила его до 13000 экземпляров. Уже к ноябрю 1838 года подписка принесла 262000 руб. дохода. Эта цифра вдвое превысила сумму всех долгов Пушкина! Разошлось 7000 экземпляров, что для русского книжного рынка было огромным успехом.
Книга: «Дуэль Пушкина», Руслан Скрынников.
#19век #деньги
Лучше голодать!
Первую картофелину привёз в Европу испанец, вернувшийся из Южной Америки примерно в 1570 году. Клубни долгое время в Европе считались пригодными разве что для животных. В итоге, однако, это растение принесло больше прибыли, чем всё американское золото и серебро. В наши дни мировой урожай картофеля за год оценивается более чем в 100 млрд долларов
Повсюду в Андах, часто даже на высокогорных склонах, индейские земледельцы выращивали множество разновидностей этой культуры. Конкистадоры презирали картофель, как и индейцев Анд, которые его выращивали. Он считался пищей бедняков, гораздо хуже хлеба. Хотя небольшое его количество попало в Европу, употребление этого продукта сопровождалось стойкими социальными предрассудками. Но если в 1573 году картофелем кормили пациентов в больнице для бедных в Севилье, то вскоре он стал ботанической редкостью и даже роскошью.
Новое растение распространялось от города к городу усилиями ботаников-энтузиастов и их богатых покровителей. Картофель появился на страницах травников, читатели узнали, что итальянцы «едят его так же как и трюфели». Он изредка появлялся в меню королей в качестве сезонного блюда и дорогого деликатеса. Англичане, ещё не ставшие нацией мяса и картошки, считали эти клубни почти неприличный пищей, которой не место в рационе джентльмена 17 века.
Глубоко укоренившиеся в среде политической и научной элиты социальные предрассудки мешали ей подавать пример в употреблении блюд из картофеля. Что же касается бедняков, то многие из них считали, что лучше голодать, чем предать свой хлеб.
Книга: «Малый ледниковый период», Брайан Фейган.
#еда
Первую картофелину привёз в Европу испанец, вернувшийся из Южной Америки примерно в 1570 году. Клубни долгое время в Европе считались пригодными разве что для животных. В итоге, однако, это растение принесло больше прибыли, чем всё американское золото и серебро. В наши дни мировой урожай картофеля за год оценивается более чем в 100 млрд долларов
Повсюду в Андах, часто даже на высокогорных склонах, индейские земледельцы выращивали множество разновидностей этой культуры. Конкистадоры презирали картофель, как и индейцев Анд, которые его выращивали. Он считался пищей бедняков, гораздо хуже хлеба. Хотя небольшое его количество попало в Европу, употребление этого продукта сопровождалось стойкими социальными предрассудками. Но если в 1573 году картофелем кормили пациентов в больнице для бедных в Севилье, то вскоре он стал ботанической редкостью и даже роскошью.
Новое растение распространялось от города к городу усилиями ботаников-энтузиастов и их богатых покровителей. Картофель появился на страницах травников, читатели узнали, что итальянцы «едят его так же как и трюфели». Он изредка появлялся в меню королей в качестве сезонного блюда и дорогого деликатеса. Англичане, ещё не ставшие нацией мяса и картошки, считали эти клубни почти неприличный пищей, которой не место в рационе джентльмена 17 века.
Глубоко укоренившиеся в среде политической и научной элиты социальные предрассудки мешали ей подавать пример в употреблении блюд из картофеля. Что же касается бедняков, то многие из них считали, что лучше голодать, чем предать свой хлеб.
Книга: «Малый ледниковый период», Брайан Фейган.
#еда
Античный линкор
Трирема была наиболее мощным военным кораблем в V —первой половине IV вв. до н. э. Длина такого корабля была не менее 35-38 м. Ширина от 5,5 м до 8 м.
Каждый гребец сидел на банке, которая одним концом крепилась к шпангоутам, а другим опиралась на специальную подставку.
Трирема (триера) имела мощный форштевень, который на уровне ватерлинии соединялся с тараном. Идя на всех веслах, триера пробивала тараном борт вражеского судна, после чего гребцы давали задний ход, и в образовавшуюся брешь устремлялась вода.
Триера могла идти как под парусом, так и на веслах. Во время испытаний реконструированной в 80-е гг. «Олимпии» удалось достичь максимальной скорости в 9 узлов (17 км/ч). Но, если была такая возможность, перед боем паруса, мачты, реи, снасти и такелаж складывали на берегу.
Осадка триеры была менее одного метра, поэтому она не могла слишком высоко подниматься над поверхностью воды — в противном случае корабль опрокинулся бы, выполняя самый простой маневр. Экипаж старался держаться около берега и выходил в открытое море только в крайнем случае. На триере находились очень легкие якоря, вес которых не превышал 50 кг, и они не могли обеспечить надежного взаимодействия с грунтом, поэтому на ночь корабль старались втаскивать на берег.
На борту триеры находилось чуть более 200 человек. Гребцами командовал келевст, или, как называли его римляне, гортатор. Келевст задавал такт гребцам, отбивая его палкой или особым молотком. Эти удары сопровождались ритмичной песней —келевсмой.
На триере было 170 гребцов. Гребцы верхнего ряда триеры назывались траиитами; зигиты были гребцами среднего ряда; таламиты находились на нижнем ряду. Положение таламитов было самым невыгодным: в случае если корабль получал пробоину и начинал тонуть, у них почти не оставалось шансов на спасение.
Книга: «История военного флота Рима и Византии», Банников и Морозов.
#античность #флот
Трирема была наиболее мощным военным кораблем в V —первой половине IV вв. до н. э. Длина такого корабля была не менее 35-38 м. Ширина от 5,5 м до 8 м.
Каждый гребец сидел на банке, которая одним концом крепилась к шпангоутам, а другим опиралась на специальную подставку.
Трирема (триера) имела мощный форштевень, который на уровне ватерлинии соединялся с тараном. Идя на всех веслах, триера пробивала тараном борт вражеского судна, после чего гребцы давали задний ход, и в образовавшуюся брешь устремлялась вода.
Триера могла идти как под парусом, так и на веслах. Во время испытаний реконструированной в 80-е гг. «Олимпии» удалось достичь максимальной скорости в 9 узлов (17 км/ч). Но, если была такая возможность, перед боем паруса, мачты, реи, снасти и такелаж складывали на берегу.
Осадка триеры была менее одного метра, поэтому она не могла слишком высоко подниматься над поверхностью воды — в противном случае корабль опрокинулся бы, выполняя самый простой маневр. Экипаж старался держаться около берега и выходил в открытое море только в крайнем случае. На триере находились очень легкие якоря, вес которых не превышал 50 кг, и они не могли обеспечить надежного взаимодействия с грунтом, поэтому на ночь корабль старались втаскивать на берег.
На борту триеры находилось чуть более 200 человек. Гребцами командовал келевст, или, как называли его римляне, гортатор. Келевст задавал такт гребцам, отбивая его палкой или особым молотком. Эти удары сопровождались ритмичной песней —келевсмой.
На триере было 170 гребцов. Гребцы верхнего ряда триеры назывались траиитами; зигиты были гребцами среднего ряда; таламиты находились на нижнем ряду. Положение таламитов было самым невыгодным: в случае если корабль получал пробоину и начинал тонуть, у них почти не оставалось шансов на спасение.
Книга: «История военного флота Рима и Византии», Банников и Морозов.
#античность #флот
Страна приятных ароматов
На рубеже 1000 года китайцы вели торговлю с чужеземцами куда активнее любых других народов. Китай экспортировал керамику половине земного шара и завозил плоды тропических растений; чёрный перец, гвоздику, мускатный орех и кардамон применяли как кулинарные приправы. Из Юго-Восточной Азии чаще всего везли древесину алоэ.
При правильном надрезе коры дерево источало ароматную смолу. Китайцы помещали кусочки этой древесины в металлические шкатулки; когда её поджигали, древесина медленно тлела, испуская аромат. Многие парфюмерные рецепты использовали древесину алоэ, поскольку её запах хорошо сочетался с другими.
Император Гао-Цзун ценил благовония настолько, что сам составил «императорскую» смесь, которой награждал отличившихся сановников. Хитроумные китайские купцы придумывали новые способы увеличения продаж благовоний.
Уличные торговцы экспериментировали, комбинируя несколько ароматов, чтобы улучшить вкус еды. Владельцы лавок пропаривали стебли сырого сахарного тростника в муксусном дыму, используя дорогостоящий товар, доставленый из Тибета.
Благовония никак нельзя назвать предметами роскоши и забавой состоятельных членов общества. Представители всех социальных слоёв приобретали соответствующие товары на рынках и посещали местных целителей ради лекарств, изготовленных из различных благовоний. В 1076 году правительство даже учредило первую в мире общедоступную аптеку.
С приобщением всех социальных слоёв к употреблению благовоний богачи, как это часто бывает, стали придумывать всевозможные экстравагантные способы демонстрации богатства. Зиму состоятельные люди коротали в «утеплённых комнатах», то есть в помещениях, которое отапливались индивидуально. Один богач построил для себя сразу три утеплённых комнатны - целиком из древесины алоэ. Для этих комнат он заказал специальные резные скамьи с отверстиями. Под скамьи клали ладан и поджигажли, комната начинала благоухать.
Книга: «1000 год», Валери Хансен.
#Азия #вещи
На рубеже 1000 года китайцы вели торговлю с чужеземцами куда активнее любых других народов. Китай экспортировал керамику половине земного шара и завозил плоды тропических растений; чёрный перец, гвоздику, мускатный орех и кардамон применяли как кулинарные приправы. Из Юго-Восточной Азии чаще всего везли древесину алоэ.
При правильном надрезе коры дерево источало ароматную смолу. Китайцы помещали кусочки этой древесины в металлические шкатулки; когда её поджигали, древесина медленно тлела, испуская аромат. Многие парфюмерные рецепты использовали древесину алоэ, поскольку её запах хорошо сочетался с другими.
Император Гао-Цзун ценил благовония настолько, что сам составил «императорскую» смесь, которой награждал отличившихся сановников. Хитроумные китайские купцы придумывали новые способы увеличения продаж благовоний.
Уличные торговцы экспериментировали, комбинируя несколько ароматов, чтобы улучшить вкус еды. Владельцы лавок пропаривали стебли сырого сахарного тростника в муксусном дыму, используя дорогостоящий товар, доставленый из Тибета.
Благовония никак нельзя назвать предметами роскоши и забавой состоятельных членов общества. Представители всех социальных слоёв приобретали соответствующие товары на рынках и посещали местных целителей ради лекарств, изготовленных из различных благовоний. В 1076 году правительство даже учредило первую в мире общедоступную аптеку.
С приобщением всех социальных слоёв к употреблению благовоний богачи, как это часто бывает, стали придумывать всевозможные экстравагантные способы демонстрации богатства. Зиму состоятельные люди коротали в «утеплённых комнатах», то есть в помещениях, которое отапливались индивидуально. Один богач построил для себя сразу три утеплённых комнатны - целиком из древесины алоэ. Для этих комнат он заказал специальные резные скамьи с отверстиями. Под скамьи клали ладан и поджигажли, комната начинала благоухать.
Книга: «1000 год», Валери Хансен.
#Азия #вещи
Arial эпохи Карла Великого
Манера письма, используемая в Средние века, является наследницей античного латинского правописания. Она также имеет две разновидности: официальное каллиграфическое письмо и повседневное рукописное. Во время Раннего Средневековья для каллиграфического письма используется парадный унциальный шрифт (ширина буквы в нём равняется 1 унции или 2,5 см), которым пользуются при выпуске специальных изданий книг.
Такое написание продержится до конца Средневековья, но со временем так будут писать лишь заглавные буквы, названия глав и разделов рукописных книг. При повседневном письме вскоре начинают использовать лишь строчные буквы, и в период с 6 по 9 вв. оно развивается в соответствии с разнообразными региональными традициями: различают меровингское, вест-готское, англосаксонское письмо, а также шрифты, характерные для крупных монастырей.
Карл Великий желает иметь в своём королевстве, кроме единого административного устройства, также и один тип правописания, основанный на общем алфавите и понимаемый всеми. Он получает название «каролингский минускул». Особенностями этого шрифта являются чёткие и отдельно поставленные буквы. В двенадцатом веке он превращается в готическое письмо с вытянутыми и ломаными буквами.
Переписывание рукописей долгое время остается прерогативой монахов: в каждом крупном монастыре существует скрипторий - специальная копировальная мастерская, обычно являющаяся частью библиотеки. Такая кропотливая работа занимает много времени: на переписывание Библии обычно уходит год.
Книга: «Средневековая Франция», Мари-Анн Поло де Болье.
#средневековье
Манера письма, используемая в Средние века, является наследницей античного латинского правописания. Она также имеет две разновидности: официальное каллиграфическое письмо и повседневное рукописное. Во время Раннего Средневековья для каллиграфического письма используется парадный унциальный шрифт (ширина буквы в нём равняется 1 унции или 2,5 см), которым пользуются при выпуске специальных изданий книг.
Такое написание продержится до конца Средневековья, но со временем так будут писать лишь заглавные буквы, названия глав и разделов рукописных книг. При повседневном письме вскоре начинают использовать лишь строчные буквы, и в период с 6 по 9 вв. оно развивается в соответствии с разнообразными региональными традициями: различают меровингское, вест-готское, англосаксонское письмо, а также шрифты, характерные для крупных монастырей.
Карл Великий желает иметь в своём королевстве, кроме единого административного устройства, также и один тип правописания, основанный на общем алфавите и понимаемый всеми. Он получает название «каролингский минускул». Особенностями этого шрифта являются чёткие и отдельно поставленные буквы. В двенадцатом веке он превращается в готическое письмо с вытянутыми и ломаными буквами.
Переписывание рукописей долгое время остается прерогативой монахов: в каждом крупном монастыре существует скрипторий - специальная копировальная мастерская, обычно являющаяся частью библиотеки. Такая кропотливая работа занимает много времени: на переписывание Библии обычно уходит год.
Книга: «Средневековая Франция», Мари-Анн Поло де Болье.
#средневековье
Препарирование как хобби
В 18 веке слышалось много жалоб на то, что молодым хирургам не удавалось найти для своих штудий достаточного количества мёртвых тел. Резекция стала модным искусством. Богатый человек, не лишённый интереса к разным явлениям природы, мог иметь в своём доме как химическую лабораторию, так и частный анатомический кабинет
Как выглядели такие кабинеты, позволяет судить анатомический кабинет во дворце принца Раймондо ди Сангро в Неаполе. Если верить его эпитафии, принц проявлял блестящие способности не только в военном деле и математике, но и в исследовании скрытых тайн природы. Из кабинета можно было пройти к дворцовой часовне, где находятся семейные гробницы и где сохранились останки нескольких человек с содранной кожей, несомненно попавших туда после вскрытия трупов в кабинете.
Чтобы удовлетворить спрос, вызванный подобной страстью к анатомии, нужно было много трупов. Литература того времени изобилует историями о гробокопателях, похищающих тела мертвецов на кладбищах. Расследование, проведённое в конце 18 века Жоли де Флери, говорит о распространённости этого вида преступлений: трупы выкапывали и продавали начинающим хирургам.
В 1793 году молодой французский эмигрант Рене де Шатобриан, ставший позднее знаменитым писателем, жил на чердаке лондонского дома, слуховое окно выходило на кладбище: «каждую ночь трещотка сторожа извещала меня о новой краже трупов».
Книга: «Человек перед лицом смерти», Филипп Арьес.
#занятия #18век
В 18 веке слышалось много жалоб на то, что молодым хирургам не удавалось найти для своих штудий достаточного количества мёртвых тел. Резекция стала модным искусством. Богатый человек, не лишённый интереса к разным явлениям природы, мог иметь в своём доме как химическую лабораторию, так и частный анатомический кабинет
Как выглядели такие кабинеты, позволяет судить анатомический кабинет во дворце принца Раймондо ди Сангро в Неаполе. Если верить его эпитафии, принц проявлял блестящие способности не только в военном деле и математике, но и в исследовании скрытых тайн природы. Из кабинета можно было пройти к дворцовой часовне, где находятся семейные гробницы и где сохранились останки нескольких человек с содранной кожей, несомненно попавших туда после вскрытия трупов в кабинете.
Чтобы удовлетворить спрос, вызванный подобной страстью к анатомии, нужно было много трупов. Литература того времени изобилует историями о гробокопателях, похищающих тела мертвецов на кладбищах. Расследование, проведённое в конце 18 века Жоли де Флери, говорит о распространённости этого вида преступлений: трупы выкапывали и продавали начинающим хирургам.
В 1793 году молодой французский эмигрант Рене де Шатобриан, ставший позднее знаменитым писателем, жил на чердаке лондонского дома, слуховое окно выходило на кладбище: «каждую ночь трещотка сторожа извещала меня о новой краже трупов».
Книга: «Человек перед лицом смерти», Филипп Арьес.
#занятия #18век
Случайности неслучайны
У майя «царили законы и хорошие обычаи, и они жили в мире и справедливости». Таково было мнение Торквемады.
Преступлениями у майя были в основном кражи, убийства, супружеская измена, оскорбление владык, и наказание часто «соответствовало преступлению».
В домах майя не было дверей или замков, висел только полог или несколько колокольчиков на веревочке. Наказанием за кражу было обращение в рабство. Вор должен был «отработать» украденное. У майя не существовало компенсации обществу за кражу. Вор ничего не выплачивал обществу, и у майя не существовало тюремного заключения, за исключением тех, кого должны были принести в жертву.
Случайная потеря собственности рассматривалась точно так же, как будто она произошла сознательно. Даже если убийство было случайным, оно влекло за собой смертный приговор. Не существовало такой вещи, как случайная смерть; убийство в любом случае считалось умышленным.
Для мистического разума майя не существовало таких понятий, как непредвиденные обстоятельства или несчастный случай; то, что мы называем случайным, для них было преднамеренным. Это показывало, что злые силы делали свое дело еще перед «несчастным случаем» и что намеченная жертва была ими «выбрана»; это был знак присутствия зловредных факторов. Мы признаем несчастный случай; они же думали о реально существующих сущностях инцидента, находящихся за гранью восприятия органами чувств человека.
Книга: «Ацтеки, Майя, Инки», Виктор фон Хаген.
#Америка
У майя «царили законы и хорошие обычаи, и они жили в мире и справедливости». Таково было мнение Торквемады.
Преступлениями у майя были в основном кражи, убийства, супружеская измена, оскорбление владык, и наказание часто «соответствовало преступлению».
В домах майя не было дверей или замков, висел только полог или несколько колокольчиков на веревочке. Наказанием за кражу было обращение в рабство. Вор должен был «отработать» украденное. У майя не существовало компенсации обществу за кражу. Вор ничего не выплачивал обществу, и у майя не существовало тюремного заключения, за исключением тех, кого должны были принести в жертву.
Случайная потеря собственности рассматривалась точно так же, как будто она произошла сознательно. Даже если убийство было случайным, оно влекло за собой смертный приговор. Не существовало такой вещи, как случайная смерть; убийство в любом случае считалось умышленным.
Для мистического разума майя не существовало таких понятий, как непредвиденные обстоятельства или несчастный случай; то, что мы называем случайным, для них было преднамеренным. Это показывало, что злые силы делали свое дело еще перед «несчастным случаем» и что намеченная жертва была ими «выбрана»; это был знак присутствия зловредных факторов. Мы признаем несчастный случай; они же думали о реально существующих сущностях инцидента, находящихся за гранью восприятия органами чувств человека.
Книга: «Ацтеки, Майя, Инки», Виктор фон Хаген.
#Америка
Старый добрый longbow
Долгое время английские солдаты были вооружены только большими луками и никогда — арбалетами. После победы английских лучников при Фолкерке, а особенно после разгрома французов при Креси, Пуатье и Азенкуре англичане стали с презрением относиться к арбалету. Владение арбалетом даже для развлечения было запрещено. Власти видели в нем угрозу государственной безопасности; они боялись, что англичане предпочтут легкие в пользовании арбалеты лукам, в результате чего мастерство стрельбы придет в упадок.
В виде исключения владеть арбалетом было разрешено дворянам. Арбалеты (и ружья) для остального населения были категорически запрещены в Англии до 1539 г.
Выдающиеся победы прежних времен, достигнутые благодаря лучникам, вселили в английских королей и полководцев веру, что никакое новое оружие не сравнится с луком. Даже когда стало понятно, что большой лук совершенно вытеснен ружьями, был принят ряд законов, направленных на сохранение лука как испытанного национального английского оружия.
Пик популярности большого лука начался в год битвы при Креси (1346 г.) и продолжался до 1530 г. Его упадок был обусловлен падением искусства стрельбы. В шестой проповеди Латимера, напечатанной в 1549 г.,
епископ сетует на упадок английского большого лука, просит магистраты Англии исполнить свой долг и ввести законы, которые обязали бы крестьян тренироваться в стрельбе из луков.
Высокая репутация большого лука в Англии была столь значительна, что даже в XVIII в. было издано несколько брошюр с требованием вернуть большой лук на вооружение армии. Например, в 1798 г. была опубликована книга под названием «PRO ARIS ЕТ FOCIS. Рассмотрение причин возрождения использования большого лука с пикой в помощь мероприятиям, проводимым министрами его королевского величества для повышения обороноспособности государства».
Книга: «Книга арбалетов», Ральф Пейн-Голлуэй.
#вещи #средневековье
Долгое время английские солдаты были вооружены только большими луками и никогда — арбалетами. После победы английских лучников при Фолкерке, а особенно после разгрома французов при Креси, Пуатье и Азенкуре англичане стали с презрением относиться к арбалету. Владение арбалетом даже для развлечения было запрещено. Власти видели в нем угрозу государственной безопасности; они боялись, что англичане предпочтут легкие в пользовании арбалеты лукам, в результате чего мастерство стрельбы придет в упадок.
В виде исключения владеть арбалетом было разрешено дворянам. Арбалеты (и ружья) для остального населения были категорически запрещены в Англии до 1539 г.
Выдающиеся победы прежних времен, достигнутые благодаря лучникам, вселили в английских королей и полководцев веру, что никакое новое оружие не сравнится с луком. Даже когда стало понятно, что большой лук совершенно вытеснен ружьями, был принят ряд законов, направленных на сохранение лука как испытанного национального английского оружия.
Пик популярности большого лука начался в год битвы при Креси (1346 г.) и продолжался до 1530 г. Его упадок был обусловлен падением искусства стрельбы. В шестой проповеди Латимера, напечатанной в 1549 г.,
епископ сетует на упадок английского большого лука, просит магистраты Англии исполнить свой долг и ввести законы, которые обязали бы крестьян тренироваться в стрельбе из луков.
Высокая репутация большого лука в Англии была столь значительна, что даже в XVIII в. было издано несколько брошюр с требованием вернуть большой лук на вооружение армии. Например, в 1798 г. была опубликована книга под названием «PRO ARIS ЕТ FOCIS. Рассмотрение причин возрождения использования большого лука с пикой в помощь мероприятиям, проводимым министрами его королевского величества для повышения обороноспособности государства».
Книга: «Книга арбалетов», Ральф Пейн-Голлуэй.
#вещи #средневековье
Трава и копыта: народный экзорцизм
Как и в Византии или Западной Европе, на Руси борьба с демонами осознавалась актуальной задачей и включала широкий спектр магических средств. Молитва, посещение церкви и даже причастие не отгоняют духов: к примеру, Катерина Иванова, по данным следственного дела 1764 г., утверждала, что все время, пока ей служили «дьяволы» (она наслала их с помощью травы и заговоренной воды на односельчанок Анну и Параскеву), она вела церковную жизнь и вовсе не хотела отступать от православия. Магические приемы казались более эффективными. Многие рецепты пришли с Запада, где бытовая магия была не только хорошо разработана, но и подробно описана
Если от блудного беса можно защититься павлиньими перьями, то других духов изгоняют с помощью особых камней или костей животных. Алмаз спасает от «нахождения» злых духов и помогает беснующимся.
В борьбе с незримым врагом следует применять кораллы: мелко толченые и смешанные с дождевой водой, они сохраняют человека «от соблазньства и духа нечистаго». Если бес поселился в доме, лечебники XVII и XVIII вв. рекомендуют выкуривать его дымом от сожженных совиных костей. Наконец, один из самых оригинальных и жестоких способов уберечься от нападок демона — изготовить перстни-обереги из копыт, заживо срезанных у лося, причем только с правых ног.
Отдельная традиция магического экзорцизма связана с «народными» травниками: в отличие от экзотических рецептов, которые встречаются в переводных текстах, указания этих компендиумов, вероятно, отражали реально существовавшие практики: трава пострел отпугивает дьявола; трава плакун отгонит беса из жилища, а ее корень — от человека; чернопыл прогонит демона из хором; «волосатая» трава парамон «полезна от нечистаго духа, отъ черныя болезни, и ту траву давай пить съ молоком».
При этом травы способны изгнать бесов не только из людей, но и из животных: если «скотина вертится», нужно вместе с воском положить в шерсть траву «царь Мурат», «и отыдетъ нечистый духъ».
Книга: «Демонология и народные верования», сборник.
#вещи
Как и в Византии или Западной Европе, на Руси борьба с демонами осознавалась актуальной задачей и включала широкий спектр магических средств. Молитва, посещение церкви и даже причастие не отгоняют духов: к примеру, Катерина Иванова, по данным следственного дела 1764 г., утверждала, что все время, пока ей служили «дьяволы» (она наслала их с помощью травы и заговоренной воды на односельчанок Анну и Параскеву), она вела церковную жизнь и вовсе не хотела отступать от православия. Магические приемы казались более эффективными. Многие рецепты пришли с Запада, где бытовая магия была не только хорошо разработана, но и подробно описана
Если от блудного беса можно защититься павлиньими перьями, то других духов изгоняют с помощью особых камней или костей животных. Алмаз спасает от «нахождения» злых духов и помогает беснующимся.
В борьбе с незримым врагом следует применять кораллы: мелко толченые и смешанные с дождевой водой, они сохраняют человека «от соблазньства и духа нечистаго». Если бес поселился в доме, лечебники XVII и XVIII вв. рекомендуют выкуривать его дымом от сожженных совиных костей. Наконец, один из самых оригинальных и жестоких способов уберечься от нападок демона — изготовить перстни-обереги из копыт, заживо срезанных у лося, причем только с правых ног.
Отдельная традиция магического экзорцизма связана с «народными» травниками: в отличие от экзотических рецептов, которые встречаются в переводных текстах, указания этих компендиумов, вероятно, отражали реально существовавшие практики: трава пострел отпугивает дьявола; трава плакун отгонит беса из жилища, а ее корень — от человека; чернопыл прогонит демона из хором; «волосатая» трава парамон «полезна от нечистаго духа, отъ черныя болезни, и ту траву давай пить съ молоком».
При этом травы способны изгнать бесов не только из людей, но и из животных: если «скотина вертится», нужно вместе с воском положить в шерсть траву «царь Мурат», «и отыдетъ нечистый духъ».
Книга: «Демонология и народные верования», сборник.
#вещи
Дворянская свобода
Оплата королем услуг (или заслуг) служащих ему дворян в форме жалованья, пенсий или денежных отчислений из казны порождала устойчивую зависимость придворного от монарха.
Масса мелкой и средней придворной знати, а также и многие члены высшей и самой высшей аристократии, получавшие доходы из королевской казны, жили в рамках общей организации двора таким образом, который напоминает образ жизни рабочих и служащих крупного промышленного предприятия.
У французского дворянства, по существу, не было возможности уклониться от придворной жизни. Принадлежавшие к нему люди, по крайней мере при Людовике XIV, не имели свободы передвижения. Они не могли оставить свое место, не утратив социального статуса. Зависимости, в которых жила основная масса придворной знати, и принуждение, которому она соответственно подвергалась, были практически неотвратимы.
Принуждение постепенно охватывает все стороны жизни. Так, например, перемещение знати к королевскому двору начинает включать в себя «замирение», усиленный контроль над воинскими привычками. Генрих IV был еще сравнительно снисходителен, если между его дворянами случались дуэли. Ришелье и Людовик XIV, как обладатели монополии на физическую власть, уже бескомпромиссны в случаях, если их дворяне по законам старого военного права вступают между собою в поединки.
Дуэли имеют в этот период характер исключительного права, которое дворяне оставляют за собою как символ индивидуальной свободы (как ее понимают в рамках традиции военного сословия, а именно свободы ранить или убивать друг друга). Мощная волна дуэлей прекращается только когда Ришелье приказывает публично казнить одного из главных дуэлянтов, выходца из знатного дома.
Книга: «Придворное общество», Норберт Элиас.
#дуэли
Оплата королем услуг (или заслуг) служащих ему дворян в форме жалованья, пенсий или денежных отчислений из казны порождала устойчивую зависимость придворного от монарха.
Масса мелкой и средней придворной знати, а также и многие члены высшей и самой высшей аристократии, получавшие доходы из королевской казны, жили в рамках общей организации двора таким образом, который напоминает образ жизни рабочих и служащих крупного промышленного предприятия.
У французского дворянства, по существу, не было возможности уклониться от придворной жизни. Принадлежавшие к нему люди, по крайней мере при Людовике XIV, не имели свободы передвижения. Они не могли оставить свое место, не утратив социального статуса. Зависимости, в которых жила основная масса придворной знати, и принуждение, которому она соответственно подвергалась, были практически неотвратимы.
Принуждение постепенно охватывает все стороны жизни. Так, например, перемещение знати к королевскому двору начинает включать в себя «замирение», усиленный контроль над воинскими привычками. Генрих IV был еще сравнительно снисходителен, если между его дворянами случались дуэли. Ришелье и Людовик XIV, как обладатели монополии на физическую власть, уже бескомпромиссны в случаях, если их дворяне по законам старого военного права вступают между собою в поединки.
Дуэли имеют в этот период характер исключительного права, которое дворяне оставляют за собою как символ индивидуальной свободы (как ее понимают в рамках традиции военного сословия, а именно свободы ранить или убивать друг друга). Мощная волна дуэлей прекращается только когда Ришелье приказывает публично казнить одного из главных дуэлянтов, выходца из знатного дома.
Книга: «Придворное общество», Норберт Элиас.
#дуэли
«Полцарства за коня»
Контракты о военной службе в 13-14 вв. полны стандартных пунктов, для которых основным было число бойцов и их снаряжение. Но в реальности каждый документ был уникальным. В собрании 1851 года итальянских контрактов Джузеппе Канестрини перечисляет контракты явные и неявные, простые и сложные, почетные, о протекторате, скомпенсированные и нескомпенсированные, основанные на рекомендациях. Подобное контрактное разнообразие и глубина требовали квалифицированных юристов с обеих сторон
Контракты оговаривали, когда и где наемники должны были собираться на смотр, требуется ли транзит, а если да, то сколько транзитного времени следовало считать частью выполняемой службы, когда должна была выплачиваться solidus («оплата»), сколько, какими взносами и при каких условиях выплачивалась премия. Контракты охватывали улаживания споров, судьбу пленных, взаимные гарантии и компенсации.
Особая тщательность была необходима при классификации и клеймении лошадей, так чтобы была возможна идентификация в случае их потери. Чтобы солдаты не могли извлекать «серую» прибыль Венеция настаивала на том, чтобы лошади не только заменялись в пределах 10 дней, но чтобы шкура лошади была представлена венецианским инспекторам в доказательство того, что она действительно была мертва.
На войне внимание больше уделялось лошадям, чем противнику. Они представляли собой настоящий трофей, что причиняло массу проблем «кассирам» (городам-заказчикам). Они сопротивлялись искам о компенсации за утрату лошадей и перекладывали ответственность на наемников.
На то, что дефицит был крайне серьёзен, указывает цена лошадей, которая обычно составляла, по крайней мере, 30 флоринов — эквивалент годового жалованья пехотинца — и могла доходить до 150-200 флоринов. В случае захвата военные лошади считались столь же ценным трофеем, сколь и драгоценности.
Книга: «Замки, битвы, бомбы», Брауэр и Ван Туйль
#ренессанс
Контракты о военной службе в 13-14 вв. полны стандартных пунктов, для которых основным было число бойцов и их снаряжение. Но в реальности каждый документ был уникальным. В собрании 1851 года итальянских контрактов Джузеппе Канестрини перечисляет контракты явные и неявные, простые и сложные, почетные, о протекторате, скомпенсированные и нескомпенсированные, основанные на рекомендациях. Подобное контрактное разнообразие и глубина требовали квалифицированных юристов с обеих сторон
Контракты оговаривали, когда и где наемники должны были собираться на смотр, требуется ли транзит, а если да, то сколько транзитного времени следовало считать частью выполняемой службы, когда должна была выплачиваться solidus («оплата»), сколько, какими взносами и при каких условиях выплачивалась премия. Контракты охватывали улаживания споров, судьбу пленных, взаимные гарантии и компенсации.
Особая тщательность была необходима при классификации и клеймении лошадей, так чтобы была возможна идентификация в случае их потери. Чтобы солдаты не могли извлекать «серую» прибыль Венеция настаивала на том, чтобы лошади не только заменялись в пределах 10 дней, но чтобы шкура лошади была представлена венецианским инспекторам в доказательство того, что она действительно была мертва.
На войне внимание больше уделялось лошадям, чем противнику. Они представляли собой настоящий трофей, что причиняло массу проблем «кассирам» (городам-заказчикам). Они сопротивлялись искам о компенсации за утрату лошадей и перекладывали ответственность на наемников.
На то, что дефицит был крайне серьёзен, указывает цена лошадей, которая обычно составляла, по крайней мере, 30 флоринов — эквивалент годового жалованья пехотинца — и могла доходить до 150-200 флоринов. В случае захвата военные лошади считались столь же ценным трофеем, сколь и драгоценности.
Книга: «Замки, битвы, бомбы», Брауэр и Ван Туйль
#ренессанс
Первые христиане в языческом государстве
Римская религия, совершенно открытая влияниям извне, склонная к натурализации чужих богов покоренных территорий, оказалась принципиально неспособной к какой-либо духовной эволюции. Уклонение от участия в ее обрядах расценивалось как отсутствие патриотизма, нелояльное отношение к государству
Христианство вызывало в обществе брожение и непокорность. Выступление против религии было выступлением против государства, равнозначным попытке переворота. И действительно, некоторые христианские секты, как, например, монтанисты, открыто выступали против официальных властей, из-за чего их приверженцы то и дело оказывались в суде.
Первые шероховатости во взаимоотношениях и первые столкновения произошли в повседневной жизни, в которой язычеством было пронизано всё: семейные, профессиональные и гражданские отношения. Тертуллиан, не лишенный чувства юмора, поведал забавную историю о ревнивом муже: и мышь не могла пробежать без того, чтобы он не заподозрил жену в неверности. И вот она вдруг круто изменила свое поведение, тем самым вызвав у супруга новое подозрение в принятии христианства. Он скорее смирился бы с существованием любовника у жены, нежели с необходимостью саму ее видеть христианкой.
В Карфагене в день прохождения войск на смотру каждый солдат должен был нести на голове венок в честь богов. И лишь один из них нес свой венок в руке. Это был христианин. Его арестовали и допросили. «Я христианин, — отвечал он, — и это мне запрещено». Город пришел в великое смятение от невиданного происшествия. Что было делать в такой обстановке, как жить? Христианин сталкивался с государством.
Книга: «Повседневная жизнь первых христиан», Адальбер-Гюстав Аман.
#античность
Римская религия, совершенно открытая влияниям извне, склонная к натурализации чужих богов покоренных территорий, оказалась принципиально неспособной к какой-либо духовной эволюции. Уклонение от участия в ее обрядах расценивалось как отсутствие патриотизма, нелояльное отношение к государству
Христианство вызывало в обществе брожение и непокорность. Выступление против религии было выступлением против государства, равнозначным попытке переворота. И действительно, некоторые христианские секты, как, например, монтанисты, открыто выступали против официальных властей, из-за чего их приверженцы то и дело оказывались в суде.
Первые шероховатости во взаимоотношениях и первые столкновения произошли в повседневной жизни, в которой язычеством было пронизано всё: семейные, профессиональные и гражданские отношения. Тертуллиан, не лишенный чувства юмора, поведал забавную историю о ревнивом муже: и мышь не могла пробежать без того, чтобы он не заподозрил жену в неверности. И вот она вдруг круто изменила свое поведение, тем самым вызвав у супруга новое подозрение в принятии христианства. Он скорее смирился бы с существованием любовника у жены, нежели с необходимостью саму ее видеть христианкой.
В Карфагене в день прохождения войск на смотру каждый солдат должен был нести на голове венок в честь богов. И лишь один из них нес свой венок в руке. Это был христианин. Его арестовали и допросили. «Я христианин, — отвечал он, — и это мне запрещено». Город пришел в великое смятение от невиданного происшествия. Что было делать в такой обстановке, как жить? Христианин сталкивался с государством.
Книга: «Повседневная жизнь первых христиан», Адальбер-Гюстав Аман.
#античность
Испанская честь
Между дворянством Испании и других государств Европы была одна, но существенная разница: на Пиренейском полуострове не существовало сословной пропасти, которая разделяла йоменов и джентри или бояр и крестьян. В Испании все без исключения считали себя рыцарями - «кабальерос», и все, от гранда и до водоноса, носили шпаги и ревниво соблюдали кодекс чести
Основные постулаты, определяющие фундаментальные понятия личной чести, вероятно, были сформулированы в завершающей стадии Реконкисты, в XII-XIII веках. В правление короля Альфонса X, появляются семь частей свода законов Королевства Кастилии и Леона, известные как «Партиды». «Партиды» не обошли вниманием концепцию личной чести:
«Честь - это репутация, которую человек приобретает согласно занимаемому им месту в обществе благодаря своим подвигам или тем достоинствам, которые он проявляет... Убить человека или запятнать его репутацию - это одно и то же, ибо человек, утративший свою честь, мертв с точки зрения достоинств и уважения в этом мире».
Поскольку честь ценилась дороже жизни, был только один способ смыть с себя позор - убить виновника.
Первой попыткой остановить всенародную дуэльную эпидемию явилось ограничение ношения шпаг исключительно аристократией. Но, как известно, голь на выдумки хитра, и лишённые привычной шпаги бретёры из «неблагородных» начали искать доступное альтернативное оружие для решения дел чести. Некоторые авторы полагают, что этот период, датируемый концом XVII и началом XVIII столетия, можно считать датой рождения народных дуэлей в Испании. Именно королевские указы, объявившие шпагу исключительной монополией армии и дворянства, вызвали к жизни традицию дуэлей на ножах и искусство обращения с навахой.
Книга: «Всемирная история поножовщины», Денис Черевичник.
#дуэли
Между дворянством Испании и других государств Европы была одна, но существенная разница: на Пиренейском полуострове не существовало сословной пропасти, которая разделяла йоменов и джентри или бояр и крестьян. В Испании все без исключения считали себя рыцарями - «кабальерос», и все, от гранда и до водоноса, носили шпаги и ревниво соблюдали кодекс чести
Основные постулаты, определяющие фундаментальные понятия личной чести, вероятно, были сформулированы в завершающей стадии Реконкисты, в XII-XIII веках. В правление короля Альфонса X, появляются семь частей свода законов Королевства Кастилии и Леона, известные как «Партиды». «Партиды» не обошли вниманием концепцию личной чести:
«Честь - это репутация, которую человек приобретает согласно занимаемому им месту в обществе благодаря своим подвигам или тем достоинствам, которые он проявляет... Убить человека или запятнать его репутацию - это одно и то же, ибо человек, утративший свою честь, мертв с точки зрения достоинств и уважения в этом мире».
Поскольку честь ценилась дороже жизни, был только один способ смыть с себя позор - убить виновника.
Первой попыткой остановить всенародную дуэльную эпидемию явилось ограничение ношения шпаг исключительно аристократией. Но, как известно, голь на выдумки хитра, и лишённые привычной шпаги бретёры из «неблагородных» начали искать доступное альтернативное оружие для решения дел чести. Некоторые авторы полагают, что этот период, датируемый концом XVII и началом XVIII столетия, можно считать датой рождения народных дуэлей в Испании. Именно королевские указы, объявившие шпагу исключительной монополией армии и дворянства, вызвали к жизни традицию дуэлей на ножах и искусство обращения с навахой.
Книга: «Всемирная история поножовщины», Денис Черевичник.
#дуэли
Королевский аппетит
Для греческой и римской культуры высшим идеалом была умеренность: поглощать пищу следовало с удовольствием, но не жадно, предлагать ее щедро, но без хвастовства. Такая модель поведения описывалась в литературе как наилучшая, образцовая. Об избыточном потреблении пищи или об избыточном воздержании рассказывается в презрительном тоне. Когда Эсхин и Филократ «превозносили Филиппа, вспоминая, как прекрасно он говорит, как хорош собою, и как много может выпить, Демосфен язвительно шутил, что первое из этих качеств похвально для софиста, второе — для женщины, третье — для губки, но для царя — никакое»
Напротив, кельтская и германская культурная традиция воспринимает «великого едока» как положительного героя: он много ест и много пьет и именно через такой тип поведения выражает свое превосходство. Идеал умеренности не встречает понимания среди правящей верхушки новой Европы, особенно там, где было сильно «варварское» влияние, где образ отважного воина — это и образ человека, способного поглотить огромное количество еды и питья: такого героя описывают германские мифы и рыцарские поэмы, такой тип потребителя пищи — сильного, прожорливого, ненасытного — предпочитается и ценится.
Более всего подобные ценности обнаруживаются в образе жизни франкской аристократии — там они представляются чуть ли не обязательными. Когда в 888 г. пресеклась Каролингская династия и епископ Меца пригласил знатного итальянца Гвидо, графа Сполето, как возможного претендента на французский престол, перед ним поставили «множество еды, согласно обычаю франков», но выяснилось, что Гвидо привык довольствоваться немногим, и именно по этой причине, уверяет автор X в. Лиутпранд из Кремоны, ему было в престоле отказано. Избиратели сочли, что среди достоинств короля немалую роль играет здоровый аппетит.
Книга: «Голод и изобилие. История питания в Европе», Массимо Монтанари
#еда
Для греческой и римской культуры высшим идеалом была умеренность: поглощать пищу следовало с удовольствием, но не жадно, предлагать ее щедро, но без хвастовства. Такая модель поведения описывалась в литературе как наилучшая, образцовая. Об избыточном потреблении пищи или об избыточном воздержании рассказывается в презрительном тоне. Когда Эсхин и Филократ «превозносили Филиппа, вспоминая, как прекрасно он говорит, как хорош собою, и как много может выпить, Демосфен язвительно шутил, что первое из этих качеств похвально для софиста, второе — для женщины, третье — для губки, но для царя — никакое»
Напротив, кельтская и германская культурная традиция воспринимает «великого едока» как положительного героя: он много ест и много пьет и именно через такой тип поведения выражает свое превосходство. Идеал умеренности не встречает понимания среди правящей верхушки новой Европы, особенно там, где было сильно «варварское» влияние, где образ отважного воина — это и образ человека, способного поглотить огромное количество еды и питья: такого героя описывают германские мифы и рыцарские поэмы, такой тип потребителя пищи — сильного, прожорливого, ненасытного — предпочитается и ценится.
Более всего подобные ценности обнаруживаются в образе жизни франкской аристократии — там они представляются чуть ли не обязательными. Когда в 888 г. пресеклась Каролингская династия и епископ Меца пригласил знатного итальянца Гвидо, графа Сполето, как возможного претендента на французский престол, перед ним поставили «множество еды, согласно обычаю франков», но выяснилось, что Гвидо привык довольствоваться немногим, и именно по этой причине, уверяет автор X в. Лиутпранд из Кремоны, ему было в престоле отказано. Избиратели сочли, что среди достоинств короля немалую роль играет здоровый аппетит.
Книга: «Голод и изобилие. История питания в Европе», Массимо Монтанари
#еда
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Бумажный Китай
Для составления документов в древности китайцы пользовались деревянными табличками. Во II веке была изобретена бумага. В истории сохранилось имя императорского сановника Цай Луня, который усовершенствовал технологию ее производства
В начале китайскую бумагу делали из шелковых волокон, но шелк был дорогим материалом. Цай Лунь для изготовления бумаги стал использовать молодые побеги бамбука и тростника, кору тутового дерева, пеньку, ветошь, изношенные рыболовецкие сети. Все это долго кипятили до получения рыхлого волокнистого состава. Затем все тщательно перетирали до однородной массы. И из полученной кашицы, разбавленной с водой, отливали листы бумаги.
Формой для отливки служила рамка с мелкой сеткой из бамбуковых палочек и шелковых нитей. Когда вода стекала, на сетке оставался сырой лист бумаги, который затем просушивали. А уже в середине VI века китайцы научились делать цветную бумагу. В Западной Европе бумагу стали использовать лишь спустя тысячелетие — в XII веке.
Бумага служила в Китае материалом для печатания книг и гравюр. Живописные бумажные свитки служили также украшением стен. Бумага также была материалом для каллиграфии и живописи тушью. Особые ее свойства определили технические приемы художников: в процессе создания картины никакие поправки вносить было невозможно, требовалась точность передачи, верность руки и глаза.
Книга: «Восток. Культура Китая и Японии», Инесса Геннис.
#Азия
Для составления документов в древности китайцы пользовались деревянными табличками. Во II веке была изобретена бумага. В истории сохранилось имя императорского сановника Цай Луня, который усовершенствовал технологию ее производства
В начале китайскую бумагу делали из шелковых волокон, но шелк был дорогим материалом. Цай Лунь для изготовления бумаги стал использовать молодые побеги бамбука и тростника, кору тутового дерева, пеньку, ветошь, изношенные рыболовецкие сети. Все это долго кипятили до получения рыхлого волокнистого состава. Затем все тщательно перетирали до однородной массы. И из полученной кашицы, разбавленной с водой, отливали листы бумаги.
Формой для отливки служила рамка с мелкой сеткой из бамбуковых палочек и шелковых нитей. Когда вода стекала, на сетке оставался сырой лист бумаги, который затем просушивали. А уже в середине VI века китайцы научились делать цветную бумагу. В Западной Европе бумагу стали использовать лишь спустя тысячелетие — в XII веке.
Бумага служила в Китае материалом для печатания книг и гравюр. Живописные бумажные свитки служили также украшением стен. Бумага также была материалом для каллиграфии и живописи тушью. Особые ее свойства определили технические приемы художников: в процессе создания картины никакие поправки вносить было невозможно, требовалась точность передачи, верность руки и глаза.
Книга: «Восток. Культура Китая и Японии», Инесса Геннис.
#Азия
Как построить драккар
Кораблестроением скандинавы занимались зимой. Лес выбирали и валили за месяцы до начала постройки, грубо обрубали и хранили в заболоченных озерках, чтобы древесина оставалась мягкой. Должно было потребоваться много дуба, и только самых больших деревьев могло хватить для киля из одного куска дерева. В эпоху викингов Норвегия была богата дубами, однако лесам был нанесен такой ущерб, что, в 1893 году, когда сооружалась копия корабля из Гокстада, было трудно найти в Норвегии дуб, чтобы сделать блок для мачты, а бревно для киля пришлось везти из Канады
Существует мнение, что из одного бревна можно сделать только две доски: бревно раскалывают посредине, а потом топорами и долотами из каждой половины вырубают доску. На самом деле доски в разрезе имеют клиновидную форму, и, видимо, они изготовлялись более экономным способом – бревно раскалывали по радиусам, примерно так, как вырезают ломтики из торта. Киль клали на помост. К нему прикрепляли нос и корму, затем следовала боковая обшивка.
Однажды Торберга, мастера-кораблестроителя, куда-то позвали, и вернулся он только тогда, когда обшивка корабля была закончена. На следующий день король Олав увидел, что все плотники стоят без дела и твердят, что корабль погиб: ночью кто-то прошелся от носа до кормы, делая глубокие зарубки на обшивке. Оказалось, что это сделал сам Торберг. Когда Олав пригрозил ему смертью, если он не возместит ущерб, Торберг не стал делать новую обшивку, но продолжал обрубать дерево до глубины своих зарубок, пока обшивка не стала совсем гладкой.
Эта история показывает, насколько викинги ценили в кораблях легкость и тонкость и как прославился мастер, у которого хватило смелости отрубить еще на палец лишнего материала.
Книга: «Викинги», Жаклин Симпсон
#викинги
Кораблестроением скандинавы занимались зимой. Лес выбирали и валили за месяцы до начала постройки, грубо обрубали и хранили в заболоченных озерках, чтобы древесина оставалась мягкой. Должно было потребоваться много дуба, и только самых больших деревьев могло хватить для киля из одного куска дерева. В эпоху викингов Норвегия была богата дубами, однако лесам был нанесен такой ущерб, что, в 1893 году, когда сооружалась копия корабля из Гокстада, было трудно найти в Норвегии дуб, чтобы сделать блок для мачты, а бревно для киля пришлось везти из Канады
Существует мнение, что из одного бревна можно сделать только две доски: бревно раскалывают посредине, а потом топорами и долотами из каждой половины вырубают доску. На самом деле доски в разрезе имеют клиновидную форму, и, видимо, они изготовлялись более экономным способом – бревно раскалывали по радиусам, примерно так, как вырезают ломтики из торта. Киль клали на помост. К нему прикрепляли нос и корму, затем следовала боковая обшивка.
Однажды Торберга, мастера-кораблестроителя, куда-то позвали, и вернулся он только тогда, когда обшивка корабля была закончена. На следующий день король Олав увидел, что все плотники стоят без дела и твердят, что корабль погиб: ночью кто-то прошелся от носа до кормы, делая глубокие зарубки на обшивке. Оказалось, что это сделал сам Торберг. Когда Олав пригрозил ему смертью, если он не возместит ущерб, Торберг не стал делать новую обшивку, но продолжал обрубать дерево до глубины своих зарубок, пока обшивка не стала совсем гладкой.
Эта история показывает, насколько викинги ценили в кораблях легкость и тонкость и как прославился мастер, у которого хватило смелости отрубить еще на палец лишнего материала.
Книга: «Викинги», Жаклин Симпсон
#викинги