ЕКАТЕРИНБУРГ. Драка во дворе
По громкому делу о нападениях на местного жителя приезжими из знойного Азербайджана накануне прошло судебное заседание по избранию им меры пресечения.
💪💪💪 Оба нападавших отправились в тюрьму благодаря, в том числе, и нашему адвокату.
Один из приезжих обвиняется по статьям покушение на убийство и хулиганство, а второй по хулиганству и избиению.
По нашим сведениям диаспора уже включилась за своих агрессоров и прислала им адвоката, который будет пытаться развалить дело на стадии расследования.
Но мы работаем дальше и держим ситуацию под неусыпным контролем.
Следующие новости сообщим по ходу дела.
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Ютуб|Мы в Дзен
@obshina_ru
По громкому делу о нападениях на местного жителя приезжими из знойного Азербайджана накануне прошло судебное заседание по избранию им меры пресечения.
💪💪💪 Оба нападавших отправились в тюрьму благодаря, в том числе, и нашему адвокату.
Один из приезжих обвиняется по статьям покушение на убийство и хулиганство, а второй по хулиганству и избиению.
По нашим сведениям диаспора уже включилась за своих агрессоров и прислала им адвоката, который будет пытаться развалить дело на стадии расследования.
Но мы работаем дальше и держим ситуацию под неусыпным контролем.
Следующие новости сообщим по ходу дела.
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Ютуб|Мы в Дзен
@obshina_ru
МОСКВА. Русские во дворе!
Очень душевно прошел накануне праздник "Русские вод дворе", который организовала наша община в Екатерининском парке в центре Москвы. Пришли все наши братья.
Ждем интересный ролик, но уже по этим кадрам можно понять, как много было интересного и как эта акция сближает весь наш народ.
Смотрим и радуемся.
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Ютуб|Мы в Дзен
@obshina_ru
Очень душевно прошел накануне праздник "Русские вод дворе", который организовала наша община в Екатерининском парке в центре Москвы. Пришли все наши братья.
Ждем интересный ролик, но уже по этим кадрам можно понять, как много было интересного и как эта акция сближает весь наш народ.
Смотрим и радуемся.
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Ютуб|Мы в Дзен
@obshina_ru
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ОБНИНСК. Фронт благодарит
Вот так благодарят за помощь Русской общины настоящие мужики.
Работайте, братцы!!!
До слез.
@obshina_ru
Вот так благодарят за помощь Русской общины настоящие мужики.
Работайте, братцы!!!
До слез.
@obshina_ru
Тренер он или нет? Имеет ли право работать с несовершеннолетними? Легально ли он находится на территории РФ? А главное: неужели в Питере на такую должность уже не осталось русских специалистов - нам пока неизвестно.
Тот факт, что на площадке среди детворы немалая часть - дети мигрантов, никак не может быть основанием присылать в питерский двор тренера - их земляка.
К тому же, по свидетельству местного родителя, с этой спортивной площадки выгнали русского ребенка.
Выяснить, кто, почему и зачем это сделал, толком не удалось - подробности в видеоролике.
Придется задавать все эти вопросы и выяснять ситуацию с тем, кто именно прислал приезжего из Средней Азии тренировать футболу местных детей.
А имя этого чиновника уже известно - специалист по организации и проведению спортивных мероприятий Невского района Барбашов Алексей Владимирович.
Наши питерские братья уже готовят жалобы и обращения в соответсвующие инстанции. Будем держать вас в курсе событий.
https://yangx.top/obshina_spb/707?single
@obshina_ru
#общество #нашидети #беспределчиновников
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня, 24 (11 по ст. ст.) сентября, Русь отмечает День памяти преподобного Силуана Афонского.
Простой тамбовский крестьянин Семен Антонов родился в 1866-м. Он мало чем отличался от односельчан: по выходным пил горькую в трактире с друзьями, дрался, ухлестывал за сельскими красавицами. Разве что выделялся большой силушкой богатырской:
"Голыми руками Семен мог брать горячий чугун со щами и перенести его с плиты на стол, за которым обедала их артель. Ударом кулака он мог перебить довольно толстую доску. Он подымал большие тяжести и обладал редкою выносливостью и в жару, и в холод: он мог есть очень помногу и много работать..."
Постепенно, с возрастом, его душу наполняла любовь к Богу, он стал чураться скверных поступков и стал задумываться о монашестве.
Когда Семен служил солдатом в Петербургской лейб-гвардии саперного батальона, друзья спросили его, почему он такой задумчивый. А он ответил: «Думаю: сидим мы сейчас в трактире, едим, пьем водку, слушаем музыку и веселимся, а на Афоне теперь творят бдение, и всю ночь будут молиться, так вот кто же из нас на Страшном суде даст лучший ответ – они или мы?»
Друзья посмеялись над товарищем, говоря, что он телом в армии, а «умом на Афоне и на Страшном суде».
Мечта его сбылась: на Афонскую гору он приехал в 26 лет, через 4 года стал монахом, а еще спустя 15 лет самоотверженных трудов и нескончаемой молитвы принял схиму - высшую ступень монашества - с именем Силуан.
Всего в афонском монастыре святого великомученика Пантелеимона он подвизался в течение 46 лет. Сражался с бесами, учился смирению, стяжал умную сердечную молитву. Братья-монахи восхищались его благочестием и духовными подвигами.
Умер Силуан Афонский в 1938-м, а через 50 лет Русская Православная Церковь причислила его к лику святых.
Жизнь и поучения преподобного изложены в книге "Старец Силуан", которую мы рекомендуем к прочтению.
🙏Преподобный старче Силуане, моли Бога о нас!
#русскийкалендарь #великиерусские #русскиесвятые
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💥В Саратове состоялся Фестиваль "Русские забавы" - первый фестиваль русских традиций на базе отдыха «кемпинг Натура», организованный Русской Общиной Саратова.
Было множество локаций, которые порадовали и взрослых, и детей. Все желающие играли в игры, перетягивали канат, один из них от мощи наших мужчин в последствии начал хрустеть. Не обошлось и без боевой русской традиции «Стенка на стенку» и братской тренировки по Бузе.
📌Подробности здесь:
https://yangx.top/obshinanews/219?single
#Саратов
💥Наши соратники на Кубани собрались с единомышленниками на мирную спортивную акцию "Русские во дворе".
Вместе с Русской Общиной в мероприятии участвовали братья из Двуглавого орла и Северного человека.
📌Подробности: https://yangx.top/obshinanews/228?single
#Кубань #Краснодар
💥А Русская Община Ростовской области
провела областной сбор на берегу Дона.
Собрались неравнодушные русские, желающие провести этот день вместе!
Чай кипятили в самоварах, песни пели под гармошку, для детей и взрослых организовали самые разные народные забавы:
📌https://yangx.top/obshinanews/243?single
#Ростовскаяобласть #РостовНаДону
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Русская книга
Дроздов Иван Владимирович
Журналист, писатель с 76-ти летним стажем, академик, Член Союза писателей России, также является общественный деятелем, руководителем трезвеннического движения «За трезвость нашего народа», вице-президентом Международной Славянской Академии, почетный президентом Северо-Западного отделения Международной славянской академии, награжден орденом «Красной звезды», двумя орденами «Отечественной войны II степени» и многими медалями. Его бронзовый бюст установлен в Центральном музее Великой Отечественной войны на Поклонной горе в Москве.
«Геннадий Шичко и его метод». Книга состоит из двух частей: очерка И. Дроздова «Тайны трезвого человека» и материалов Г. А. Шичко, раскрывающих разработанный им и проверенный на практике опыт, отрезвления алкоголиков. Писатель И. Дроздов первый описал опыт Г. А. Шичко и напечатал большой очерк о ленинградском ученом и его методе в журнале «Наш современник» (№ 2, 1986 г.) Здесь этот очерк дается в расширенном виде, в него вошли рассказы о современных отрезвителях, учениках и последователях Г. А. Шичко.Книга послужит ценным пособием для пьющих, желающих стать на путь трезвости, поможет инструкторам-отрезвителям глубже овладеть методом Г. А. Шичко. Ее также с интересом прочтет широкий круг читателей.
Читать
«Оккупация». Это первая часть воспоминаний И.В. Дроздова: «Последний Иван». В книге изображается мир журналистов, издателей, писателей, дается широкая картина жизни советских людей в середине минувшего века.
Читать
«Последний Иван». Если ты русский - прочти эту книгу. Она писалась для тебя. Иван Дроздов - русский писатель, его книги замалчивались, их объявляли вредными и опасными. О себе он сказал: «Вся моя жизнь прошла в журналистском и писательском мире, а там много евреев. На обложке этой книги я мог бы написать: «Пятьдесят лет в еврейском строю». Но я своей книге дал имя «Последний Иван». Это потому, что они теснили меня со всех позиций, и я уходил, но уходил последним, когда уже не было никаких сил бороться. Ни одной позиции я не сдал ни под Сталинградом, ни под Курском, ни в битве за Будапешт, но здесь... отступал. Вместе со всем русским народом. А вот почему мы отступали - читатель узнает из этой книги».
Читать
«Радуга просится в дом». Повесть о любви и дружбе, о высоком и низменном в характерах людей, о нравственном и безнравственном отношении к творческому труду.Автор повести И. Дроздов показывает самых разных, полярно противоположных людей. Тут и знаменитый столичный литератор, и молодой писатель из Донбасса, и юноша, прикованный тяжким недугом к постели. Волею обстоятельств в пестрый мир интересных людей попадает студентка Катя Соловейко. Она — главный герой повести. О том, как формируются ее понятия о хорошем и плохом в людях, как зарождается ее любовь к молодому писателю, повествуется в книге.
Читать
«Разведенные мосты». Третья книга воспоминаний Ивана Дроздова, отражающая петербургский период его жизни, по времени совпадающий с экономическими и политическими потрясениями в нашей стране.Автор развернул широкую картину современной жизни, но особое внимание он уделяет русским людям, русскому характеру и русскому вопросу.
Читать
«Суд идет». Перед вами книга необычная и для автора, и для его читателей. В ней повествуется об учёных, вынужденных помимо своей воли жить и работать вдалеке от своей Родины. Молодой физик и его друг биолог изобрели электронно-биологическую систему, которая способна изменить к лучшему всю нашу жизнь. Теперь они заняты испытаниями этой системы.В книге много острых занимательных сцен, ярко показана любовь двух молодых людей. Книга читается на одном дыхании.«Суд идёт» — роман, который достойно продолжает обширное семейство книг Ивана Дроздова, изданных в серии «Русский роман».
Читать
Журналист, писатель с 76-ти летним стажем, академик, Член Союза писателей России, также является общественный деятелем, руководителем трезвеннического движения «За трезвость нашего народа», вице-президентом Международной Славянской Академии, почетный президентом Северо-Западного отделения Международной славянской академии, награжден орденом «Красной звезды», двумя орденами «Отечественной войны II степени» и многими медалями. Его бронзовый бюст установлен в Центральном музее Великой Отечественной войны на Поклонной горе в Москве.
«Геннадий Шичко и его метод». Книга состоит из двух частей: очерка И. Дроздова «Тайны трезвого человека» и материалов Г. А. Шичко, раскрывающих разработанный им и проверенный на практике опыт, отрезвления алкоголиков. Писатель И. Дроздов первый описал опыт Г. А. Шичко и напечатал большой очерк о ленинградском ученом и его методе в журнале «Наш современник» (№ 2, 1986 г.) Здесь этот очерк дается в расширенном виде, в него вошли рассказы о современных отрезвителях, учениках и последователях Г. А. Шичко.Книга послужит ценным пособием для пьющих, желающих стать на путь трезвости, поможет инструкторам-отрезвителям глубже овладеть методом Г. А. Шичко. Ее также с интересом прочтет широкий круг читателей.
Читать
«Оккупация». Это первая часть воспоминаний И.В. Дроздова: «Последний Иван». В книге изображается мир журналистов, издателей, писателей, дается широкая картина жизни советских людей в середине минувшего века.
Читать
«Последний Иван». Если ты русский - прочти эту книгу. Она писалась для тебя. Иван Дроздов - русский писатель, его книги замалчивались, их объявляли вредными и опасными. О себе он сказал: «Вся моя жизнь прошла в журналистском и писательском мире, а там много евреев. На обложке этой книги я мог бы написать: «Пятьдесят лет в еврейском строю». Но я своей книге дал имя «Последний Иван». Это потому, что они теснили меня со всех позиций, и я уходил, но уходил последним, когда уже не было никаких сил бороться. Ни одной позиции я не сдал ни под Сталинградом, ни под Курском, ни в битве за Будапешт, но здесь... отступал. Вместе со всем русским народом. А вот почему мы отступали - читатель узнает из этой книги».
Читать
«Радуга просится в дом». Повесть о любви и дружбе, о высоком и низменном в характерах людей, о нравственном и безнравственном отношении к творческому труду.Автор повести И. Дроздов показывает самых разных, полярно противоположных людей. Тут и знаменитый столичный литератор, и молодой писатель из Донбасса, и юноша, прикованный тяжким недугом к постели. Волею обстоятельств в пестрый мир интересных людей попадает студентка Катя Соловейко. Она — главный герой повести. О том, как формируются ее понятия о хорошем и плохом в людях, как зарождается ее любовь к молодому писателю, повествуется в книге.
Читать
«Разведенные мосты». Третья книга воспоминаний Ивана Дроздова, отражающая петербургский период его жизни, по времени совпадающий с экономическими и политическими потрясениями в нашей стране.Автор развернул широкую картину современной жизни, но особое внимание он уделяет русским людям, русскому характеру и русскому вопросу.
Читать
«Суд идет». Перед вами книга необычная и для автора, и для его читателей. В ней повествуется об учёных, вынужденных помимо своей воли жить и работать вдалеке от своей Родины. Молодой физик и его друг биолог изобрели электронно-биологическую систему, которая способна изменить к лучшему всю нашу жизнь. Теперь они заняты испытаниями этой системы.В книге много острых занимательных сцен, ярко показана любовь двух молодых людей. Книга читается на одном дыхании.«Суд идёт» — роман, который достойно продолжает обширное семейство книг Ивана Дроздова, изданных в серии «Русский роман».
Читать
Forwarded from Платон Караваев
💥💥💥В каких домах жили москвичи в XVI-XVII веках
В XIII—XV столетиях городская изба, где проживало подавляющее большинство москвичей, представляла собой рубленую клеть размером от 3,5 x 3,5 м до 6 x 6 м. Иногда её разделяла стена на два помещения: светлицу и истобку с печью без трубы, которая топилась по-чёрному. Позже, в XVI—XVII веках стали появляться посадские дома из трёх частей – сеней, клети и избы. Сени в виде коридора разделяли жилище на две части. Холодная клеть (белая горница или светлица) могла использоваться в качестве хозяйственного помещения - чулана или повалуши. Летом обычно здесь жильцы спали, а зимой жили в чёрной тёплой избе с печью.
В те времена городская изба мало чем отличалась от деревенской. Везде жилое пространство у наших предков сосредотачивалось вокруг печи, которая занимала целый угол слева или справа от входа. По диагонали от неё устраивался «красный угол» со святыми образами и лампадой – это была парадная часть дома, куда приглашали уважаемых гостей.
Устье печи (там, где располагался очаг) всегда было обращено к стене, противоположной от входной двери . Перед устьем располагался «бабий кут» или «бабий угол», где хозяйки стряпали. Здесь вешались полки с деревянной и глиняной посудой, которые назывались «грядками», и ставилась прялка.
В четвёртом углу, располагавшемся по диагонали от бабьего, хозяйничала мужская половина семьи. Здесь вдоль стены обычно ставился длинный ящик с крышкой - коник (койник, койка), где хранились ценные вещи, и на котором спал хозяин.
Основная мебель в таком жилище состояла из стола, полок, сундуков, ящиков и лавок. Лавка, тянувшаяся от печки к стене, где располагалась входная дверь, именовалась «задником». Та, что стояла к ней под углом, - «приделок». Сундук или корбь размером покороче для хранения разных припасов назывался «судником» или «судницей». Лавка у печи в бабьем углу считалась «прилавком». Всё это по необходимости могло использоваться в качестве кроватей. Освещалась изба лучиной, которая крепилась в металлические кованые светцы, вбитые в деревянные стены.
Конечно, каждое жилище москвича отличалось друг от друга индивидуальными особенностями, по которым можно судить о его достатке и роде деятельности. Например, ремесленника выдавали различные хозяйственные пристройки к избе. А хоромы состоятельных горожан отличались прежде всего размерами, так как вмещали отдельные помещения для молитвы, работы, приема гостей и проживания хозяев.
Русский литератор Николай Загоскин, описывая в 1824 году уклад жизни XVII века в романе «Юрий Милославский, или Русские в 1612 году» оставил такие строки:
«Домашний простонародный быт тогдашнего времени почти ничем не отличался от нынешнего; внутреннее устройство избы было то же самое: та же огромная печь, те же полати, большой стол, лавки и передний угол, украшенный иконами святых угодников. В течение двух столетий изменились только некоторые мелкие подробности: в наше время в хорошей белой избе обыкновенно кладется печь с трубою, а стены украшаются иногда картинками, представляющими “Шемякин суд” или “Мамаево побоище”; в семнадцатом веке эта роскошь была известна одним боярам и богатым купцам Гостиной сотни».
В XIII—XV столетиях городская изба, где проживало подавляющее большинство москвичей, представляла собой рубленую клеть размером от 3,5 x 3,5 м до 6 x 6 м. Иногда её разделяла стена на два помещения: светлицу и истобку с печью без трубы, которая топилась по-чёрному. Позже, в XVI—XVII веках стали появляться посадские дома из трёх частей – сеней, клети и избы. Сени в виде коридора разделяли жилище на две части. Холодная клеть (белая горница или светлица) могла использоваться в качестве хозяйственного помещения - чулана или повалуши. Летом обычно здесь жильцы спали, а зимой жили в чёрной тёплой избе с печью.
В те времена городская изба мало чем отличалась от деревенской. Везде жилое пространство у наших предков сосредотачивалось вокруг печи, которая занимала целый угол слева или справа от входа. По диагонали от неё устраивался «красный угол» со святыми образами и лампадой – это была парадная часть дома, куда приглашали уважаемых гостей.
Устье печи (там, где располагался очаг) всегда было обращено к стене, противоположной от входной двери . Перед устьем располагался «бабий кут» или «бабий угол», где хозяйки стряпали. Здесь вешались полки с деревянной и глиняной посудой, которые назывались «грядками», и ставилась прялка.
В четвёртом углу, располагавшемся по диагонали от бабьего, хозяйничала мужская половина семьи. Здесь вдоль стены обычно ставился длинный ящик с крышкой - коник (койник, койка), где хранились ценные вещи, и на котором спал хозяин.
Основная мебель в таком жилище состояла из стола, полок, сундуков, ящиков и лавок. Лавка, тянувшаяся от печки к стене, где располагалась входная дверь, именовалась «задником». Та, что стояла к ней под углом, - «приделок». Сундук или корбь размером покороче для хранения разных припасов назывался «судником» или «судницей». Лавка у печи в бабьем углу считалась «прилавком». Всё это по необходимости могло использоваться в качестве кроватей. Освещалась изба лучиной, которая крепилась в металлические кованые светцы, вбитые в деревянные стены.
Конечно, каждое жилище москвича отличалось друг от друга индивидуальными особенностями, по которым можно судить о его достатке и роде деятельности. Например, ремесленника выдавали различные хозяйственные пристройки к избе. А хоромы состоятельных горожан отличались прежде всего размерами, так как вмещали отдельные помещения для молитвы, работы, приема гостей и проживания хозяев.
Русский литератор Николай Загоскин, описывая в 1824 году уклад жизни XVII века в романе «Юрий Милославский, или Русские в 1612 году» оставил такие строки:
«Домашний простонародный быт тогдашнего времени почти ничем не отличался от нынешнего; внутреннее устройство избы было то же самое: та же огромная печь, те же полати, большой стол, лавки и передний угол, украшенный иконами святых угодников. В течение двух столетий изменились только некоторые мелкие подробности: в наше время в хорошей белой избе обыкновенно кладется печь с трубою, а стены украшаются иногда картинками, представляющими “Шемякин суд” или “Мамаево побоище”; в семнадцатом веке эта роскошь была известна одним боярам и богатым купцам Гостиной сотни».