Умер Теодор Качинский.

Пустые пространства

"Где нет Богов, там есть титаны" — Ф. Г. Юнгер, "Греческие боги".

Замечание верное, мифологический континуум бытия не знает пустых пространств и ничейных локусов. Все заселено разного рода существами и сущностями, находится под покровительством гениев места, хозяйствующих духов (дружественных и враждебных), покойников, живых людей и Божеств как таковых.

Перенося эту максиму на современную индустриальную топологию, сразу резюмируем:
В городах и ближайших пригородных агломерациях никаких Божеств и светлых духов нет и быть не может. Это пространства доминирующего, всеподавляющего титанизма, сознательной антибожественной и античеловеческой субъектности лярв, чертей и бесов, всевозможных "паразитов" тонких хтонических миров.
Сооружать алтари Божествам в городах глупость есть, ну или это работает только как психологическая и локальная подпорка, костыль для самих людей.
Рев моторов, шум станков и оглушительная экзистенциальная истерика das Man перекрывают любое обращение от человека к Божествам. [Как если бы вы попытались вести деликатную беседу рядом с включенным двигателем самолета.]

Но позиция выше довольно классическая, это эталонная дихотомия и динамика "добра и зла", титаномахия или пляска на поле Вигрид внутри человеческого вот-бытия и культуры. Божества и герои против чудовищ и хюбриса.
Картина понятная.

Я предлагаю посмотреть ещё глубже и заострить ситуацию.
В самых эпицентрах Gestell, в самых продвинутых High-Tech центрах, в масс-культурных мегаполисах, в мощнейших индустриальных и логистических центрах (порты, заводы, фабрики, склады, финансовые биржи, кремниевые долины, серверные центры и т. п.), — там уже нет титанического, монструозного как сознательного субъекта, который ведет борьбу за свою власть над Олимпом/Хлидскьяльвом и человеком.
Там располагается не "черная Великая Мать", а просто цветет стерильный нигилизм.
Та самая пустыня, про которую говорил Ницше, и которая ширится и которую носят в себе.
Это уже не классическая война двух субъектов. Нигилизм одинаково расколдовывает, обесценивает и стирает и светлый полюс сакрального, мифологии, и его мрачного оппонента. Божество ты, герой, человек али титан, нежить, клятый бес или чудовищный ублюдок и бастард истерической хтони, — ему все равно.

Поэтому первое: Божества есть не везде, пульс Цивилизации (понятой как упадническая стадия культуры по О. Шпенглеру) сегодня бьется в центрах, где правят бал существа иного субпорядка.
Но их в их эпицентрах не первый век разрастается уже равнодушное "нечто" нигилизма.
Титаническим субъектам эта пустыня упадка ближе и приятнее, потому что в ней наконец-то нет противных им Божеств и их меры, порядка, света и т. д.
Хотя банальная логика подсказывает, что в отношении всерасколдовывающего нигилизма и Божества и чудища равны, а значит являются естественными мифологическими союзниками. Но такой союз, да и в целом взгляд, был бы наивен и с нашей стороны.

Так вот, к классической дуалистической картине полемоса стоит примысливать третью инстанцию, — пустыню нигилизма, которая "ведет" свою игру [ещё раз, никакой субъектности там нет, поэтому и апеллировать там в классических рамках войны не к кому].

Но вот чего точно делать не стоит, так это отождествлять нигилизм с Ничто.
Хайдеггер абсолютно верно объяснил и развел по разным углам эти две инстанции, указав что буйство нигилизма (в красивом определении как "гигантизм мелочного") есть следствие и указующая обратная сторона глубочайшего забвения Ничто.

С праздником Летнего Солнцестояния!

«Попробуйте распять солнце, и вы увидите — который Бог»

В.Розанов

Дожди идут, но урожай сам в руки просится.

Теодор Качинский - что это было?

История жизни и идей самого разыскиваемого борца с индустриальным обществом XX века - Унабомбера.
Становление и анализ основных идей манифеста "Индустриальное общество и его будущее".
Жизнь, смерть и отражение в культуре Теодора Качинского.

www.youtube.com/watch?v=mlMqBXg2CF4

Интеллектуализация православия, т.е. иначе говоря натягивание естественно-научной картины на лор религии по-моему штука страшно вредная. Христианская демонология и ангелология становятся метафорами, жития святых - притчами, традиции и праздники - эстетикой, а для объяснения концепции чуда Божия приходится применять триалектику. И ни в коем случае нельзя упоминать магию, это чудеса совершенно иного рода! Это тоже самое, что если бы древние греки и римляне вместо мистерий, сатурналий и других священнодейств рассуждали бы: "ах, как же для меня важно моё культурное наследие!" или "идея Прометия..она очень ценна для меня...". Даже танцующие негры баптисты или тараторкины пятедесятники сохраняют в себе куда больше понимания о целях религии - что бы человеку легче и радостнее жилось. Единственный праздник, когда монополия на чудо спадает и радость чувствуют все это Пасха.

Поэтому, пусть подольше сохранятся Илья Пророк, Николай Чудотворец, ангелы и силы небесные, черти, экзорцизм, святочные гадания, священный огонь в Иерусалиме, Матронушка, примета не показывать младенцев до крещения и другие чудеса народного православия.

Деструкция -измов

Неспешная деструкция фантазмов паганизма, традиционализма, спиритуализма, оптимизма и эскапизма.
Беседовал с Егором Захаровым (Кроличья нора) и Владимиром Солодухиным (Новое Почвенничество).
Делайте звук громче.

https://www.youtube.com/watch?v=YWo6xKgdQsQ

На самом деле мы не умираем, а просто уходим в лес собирать ягоду.

Подборка этно-традиционалистских, краеведческих и исторических финно-балто-славянских каналов.
Мы сами друг друга читаем, и вам советуем:

— «Байки дядюшки Огневита» @ognevit_tales
Канал ведущего «Непарадного путеводителя». Факты и размышления из областей беларуской археологии, истории и лингвистики, краеведческие заметки. А еще немного птиц и другой живности.

— «Криватроп» @kriwatrop
Авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии и древностях Верхнеднепровья и Верхнеочья. Сакральная география, изыскания, традиция, походы и экспедиции.

— «Kryvis» @EZKryvis
Балтакрыўскі традыцыяналізм: гісторыя, філасофія, аўтахтонны логас.

— «Дёржанская Карелия» @djorzhakarjala
Канал, посвящённый истории и культуре дёржанских (зубцовских) карел. Эта небольшая диалектная группа, оторванная от остальных тверских карел,
более веков существовала практически в полной изоляции. Автор - потомок дёржанцев, историк из Петербурга, который постепенно возвращает
память о своём народе из архивного забвения.

— «Встреча Руси и Чуди» @rusichud
Как они встретились и как одна сторона подействовала на другую? Канал о языковом взаимодействии славян и финно-угров.

— «Новое почвенничество» @novaypochva
Глубокая автохтония вкупе с традиционализмом. Новое почвенничество — проект, исследующий пласт традиционной мифо-практической жизни народов, а так же рефлексирующий о её будущем.

— «Меряния» @merjanin
Канал Андрея Мерянина, художника-этнофутуриста, этнографа и краеведа. О субстратной финно-угорской истории, культуре и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.

— «Слово Велеслава» @slovoveleslava
Канал о славянской традиции, истории и культуре, о новых и редких книжных изданиях, посвящённых духовной культуре славянских народов, об индоевропейских корнях и современных буднях славянского родноверия.

— «Ростовская Земля» @zalesje
Социальная и культурная антропология «Залесья». Много «Глубинной России» не бывает.

Если вы также хотите присоединиться к нашей подборке, пишите: @etnofuturisti

Наши почвеннические основы — в новом ролике Егора.

https://www.youtube.com/watch?v=hQrUB3rh-xw

Встретили, помянули сродников. Вспомнили все личные моменты, проведённые с ними и отправили восвояси. Такой вот он дедов день.

Там, где язычество сильно, а русские — в меньшинстве, последние иногда подчиняются влиянию вотских нравов и обычаев, например, принимают участие в вотских языческих молениях, если не молитвою, то по крайней мере участием в расходах и пиршествах на празднике. Бывший мой прихожанин А. сам мне сказывал:

«Всегда мы, русские, кладемся, когда вотяки собирают деньги покупать лошадь или корову на богомолье свое; что поделаешь, бачко? С вотяками живешь — ихний обычай и исполняешь».

Сообщают же про русских оленепромышленников, что они приносят жертвы самоедским идолам, прося их устроить благополучною переправу оленьих стад с островов северного океана на материк. Подобно сему в последнем отчете казанского Братства Св. Гурия говорится:

«В деревне Вонь-жеполь Царевококшайского уезда переселившиеся туда прежде русские, попав в среду черемис, очеремисились и переменили свой русский костюм на белый черемисский, причем в удовлетворении религиозных потребностей значительно подчинились влиянию на них язычествующих черемис: соблюдают черемисские праздники и ходят на черемисские моления есть жертвенное мясо».

— священник Михаил Елабужский
Крепость вотского язычества // Вятские епархиальные ведомости, 1903. № 2-3.

Марийский елташ в личке прислал.

Читая я тут же вспомнил про моляны Кузьмы "Бога" Алексеева, жившего в селе Макраша Терюшевской волости Нижегородского уезда, проходившие в самом начале XIX века. На них к терюханам тоже русские ходили. Признаться, у меня была мысль что то были эрзянские новокрещены, только формально окрещённые и не забывшие веру предков, поскольку на рубеж XVIII-XIX веков пришелся пик крещения (русификации) "инородцев" Нижегородской стороны. Но, как видим, это могли быть и "старые русские" переселенные в Терюшевскую волость землевладельцами, например с Суздаля, Костромы или Рязани. Сам Кузьма Алексеев был крепостным графини Софьи Алексеевны Сен-При, урождённой княжны Голицыной, супруги графа Карла Францевича Сен-При, и Богом его прозвали местные русские. Я всегда знал что родноверы не там ищут свои корни.

#язычество #вотяки #терюхане #великороссы

Много лет собирал редкие инструменты, станки и всякие ремесленные приспособы. Теперь они воедино нашли своё место в мастерской. Много еще чего не хватает, но уже не плохо.

Человек мирового города не способен жить на какой бы то ни было почве, кроме искусственной, ибо космический такт ушел из его существования, а напряжения бодрствования становятся между тем все более опасными. Не надо забывать о том, что это животная сторона, бодрствование, присоединяется в микрокосме к растительному существованию, а не наоборот. Такт и напряжение, кровь и дух, судьба и причинность относятся друг к другу так же, как цветущий край – к окаменевшему городу, как нечто, существующее само по себе, – к иному, от него зависимому. Напряжение без одушевляющего его космического такта есть переход в ничто. Однако цивилизация- это напряжение, и ничего больше. В лицах всех цивилизованных людей, достигших видного положения, преобладает исключительно выражение сильнейшего напряжения. Во всякой культуре такие лица – это тип ее «последнего человека».

О. Шпенглер