«Сто раз сразиться и сто раз победить – это не лучшее из лучшего.
Не сражаясь, покорить чужую армию – вот лучшее из лучшего».
Сунь-цзы, «Искусство войны»
#суньцзы
Не сражаясь, покорить чужую армию – вот лучшее из лучшего».
Сунь-цзы, «Искусство войны»
#суньцзы
«Гуманитарное знание метафорично, тяготеет к уникальному и в этом смысле родственному вульгарному жизненному опыту. Однако и оно не чуждо поиску и формулированию «законов». Его вполне возможно и иногда необходимо формализовать, используя элементы математики.
При этом законы имеют в нем иной смысл, чем в естественнонаучном. Они значимы в нем в той мере, в какой определенные суждения принимаются за аксиомы в данном контексте. Или, точнее, в какой различные императивы и табу могут облекаться в форму суждений.
Математика, как от печки, танцует от аксиомы, гуманитарные науки, претендующие на обощение, хороводят вокруг тайны. Главное в них – постоянная переоценка аксиоматических суждений с учетом опыта».
А.М. Салмин, «Шанский слон»
#салмин
При этом законы имеют в нем иной смысл, чем в естественнонаучном. Они значимы в нем в той мере, в какой определенные суждения принимаются за аксиомы в данном контексте. Или, точнее, в какой различные императивы и табу могут облекаться в форму суждений.
Математика, как от печки, танцует от аксиомы, гуманитарные науки, претендующие на обощение, хороводят вокруг тайны. Главное в них – постоянная переоценка аксиоматических суждений с учетом опыта».
А.М. Салмин, «Шанский слон»
#салмин
«Театр не был связан для меня ни с иллюзией, ни с разочарованием. В безжалостном биографическом романе мне пришлось бы рассказать, как рухнули все мои мечты, когда я обнаружил, что принц – всего лишь кусок картона.
Но я пишу не жестокий роман, а правду. Я любил кукольный театр, хотя прекрасно знал, что он картонный. Я любил картонных актеров, хотя видел их вблизи. Белый свет чуда, освещающий и актеров, и сцену, не был эффектом освещения. И ярче всего сияют в моей памяти самые простые, ничуть не волшебные предметы, технические аксессуары – например, некрашеные деревянные палочки, благодаря которым некрашеное дерево до сих пор связано для меня со священным ремеслом плотника».
Г.К. Честертон, «Человек с золотым ключом»
#честертон
Но я пишу не жестокий роман, а правду. Я любил кукольный театр, хотя прекрасно знал, что он картонный. Я любил картонных актеров, хотя видел их вблизи. Белый свет чуда, освещающий и актеров, и сцену, не был эффектом освещения. И ярче всего сияют в моей памяти самые простые, ничуть не волшебные предметы, технические аксессуары – например, некрашеные деревянные палочки, благодаря которым некрашеное дерево до сих пор связано для меня со священным ремеслом плотника».
Г.К. Честертон, «Человек с золотым ключом»
#честертон
«Самая лучшая война – разбить замыслы врага;
Затем – разбить его союзы;
Затем – разбить его войска.
Самое худшее – штурм крепости».
Сунь-цзы, «Искусство войны»
#суньцзы
Затем – разбить его союзы;
Затем – разбить его войска.
Самое худшее – штурм крепости».
Сунь-цзы, «Искусство войны»
#суньцзы
И тих мой будет поздний час;
И смерти добрый гений
Шепнет, у двери постучась:
«Пора в жилище теней!..»
Так в зимний вечер сладкий сон
Приходит в мирны сени,
Венчанный маком и склонен
На посох томной лени…
А.С. Пушкин, «Мечтатель»
#пушкин
И смерти добрый гений
Шепнет, у двери постучась:
«Пора в жилище теней!..»
Так в зимний вечер сладкий сон
Приходит в мирны сени,
Венчанный маком и склонен
На посох томной лени…
А.С. Пушкин, «Мечтатель»
#пушкин
«Действительность религии – все, что в конечном счете имеет смысл для конкретных людей; религиозная действительность, т.е. действительность фактов, которые исследует религиоведение, по сравнению с ней вторична. Эта напряженность между действительностью религии и религиозной действительностью обнаруживается в любой живой традиции».
Жак Ваарденбург, «Религия и религии»
#ваарденбург
Жак Ваарденбург, «Религия и религии»
#ваарденбург
«Тот, кто хорош в ведении войны,
покоряет чужую армию, не сражаясь;
берет чужие крепости, не атакуя;
сокрушает чужое государство, не держа войско долго».
Сунь-цзы, «Искусство войны»
#суньцзы
покоряет чужую армию, не сражаясь;
берет чужие крепости, не атакуя;
сокрушает чужое государство, не держа войско долго».
Сунь-цзы, «Искусство войны»
#суньцзы
«Бесконечно долгое заседание Президентского совета в августе 1995 года.
Б.Н. внимательно слушает всех, все время делая какие-то пометки в блокноте. Когда он прощается и уходит, обнаруживаю, что раскрытый блокнот остался на столе.
В нем ни фразы, ни слова, ни буквы: только разной высоты и густоты зигзагообразные линии – как на ленте сейсмографа».
А.М. Салмин, «Шанский слон»
#салмин
Б.Н. внимательно слушает всех, все время делая какие-то пометки в блокноте. Когда он прощается и уходит, обнаруживаю, что раскрытый блокнот остался на столе.
В нем ни фразы, ни слова, ни буквы: только разной высоты и густоты зигзагообразные линии – как на ленте сейсмографа».
А.М. Салмин, «Шанский слон»
#салмин
«После полудня к хозяину приезжает очень высокий и очень толстый мужик, с широким, бычьим затылком и с громадными кулаками, похожий на русского ожиревшего целовальника.
Зовут его Петром Петровичем. Живет он в соседнем селе и держит там с братом пятьдесят лошадей, возит вольных, поставляет на почтовую станцию тройки, землю пашет, скотом торгует, а теперь едет в Колывань по какому-то торговому делу.
– Вы из России? – спрашивает он меня.
– Из России.
– Ни разу не был. У нас тут, кто в Томск съездил, тот уж и нос дерет, словно весь свет объездил. А вот скоро, пишут в газетах, к нам железную дорогу проведут. Скажите, господин, как же это так? Машина паром действует – это я хорошо понимаю.
Ну, а если, положим, ей надо через деревню проходить, ведь она избы сломает и людей подавит!
Я ему объясняю, а он внимательно слушает и говорит: "Ишь ты!" Из разговора узнаю, что этот жирный человек бывал и в Томске, и в Иркутске, и в Ирбите, что он, будучи уже женатым, выучился самоучкой читать и писать. На хозяина, который бывал только в Томске, он смотрит снисходительно, слушает его неохотно. Когда ему что-нибудь предлагают или подают, он вежливо говорит: «Не беспокойтесь».
А.П. Чехов, «Из Сибири»
#чехов
Зовут его Петром Петровичем. Живет он в соседнем селе и держит там с братом пятьдесят лошадей, возит вольных, поставляет на почтовую станцию тройки, землю пашет, скотом торгует, а теперь едет в Колывань по какому-то торговому делу.
– Вы из России? – спрашивает он меня.
– Из России.
– Ни разу не был. У нас тут, кто в Томск съездил, тот уж и нос дерет, словно весь свет объездил. А вот скоро, пишут в газетах, к нам железную дорогу проведут. Скажите, господин, как же это так? Машина паром действует – это я хорошо понимаю.
Ну, а если, положим, ей надо через деревню проходить, ведь она избы сломает и людей подавит!
Я ему объясняю, а он внимательно слушает и говорит: "Ишь ты!" Из разговора узнаю, что этот жирный человек бывал и в Томске, и в Иркутске, и в Ирбите, что он, будучи уже женатым, выучился самоучкой читать и писать. На хозяина, который бывал только в Томске, он смотрит снисходительно, слушает его неохотно. Когда ему что-нибудь предлагают или подают, он вежливо говорит: «Не беспокойтесь».
А.П. Чехов, «Из Сибири»
#чехов
«Если знаешь его и знаешь себя, сто раз сражаясь – не будешь в опасности; если не знаешь его и знаешь себя, один раз победишь, другой раз проиграешь; если не знаешь ни себя, ни его, каждый раз, когда будешь сражаться, непременно проиграешь».
Сунь-цзы, «Искусство войны»
#суньцзы
Сунь-цзы, «Искусство войны»
#суньцзы
«Здесь Пушкин погребен; он с музой молодою,
С любовью, леностью провел веселый век.
Не делал доброго, однако ж был душою,
Ей-богу, добрый человек».
А.С. Пушкин, «Моя эпитафия»
#пушкин
С любовью, леностью провел веселый век.
Не делал доброго, однако ж был душою,
Ей-богу, добрый человек».
А.С. Пушкин, «Моя эпитафия»
#пушкин
«Я никогда не принимал всерьез свои книги, но принимаю всерьез свои мнения».
Г.К. Честертон, «Человек с золотым ключом»
#честертон
Г.К. Честертон, «Человек с золотым ключом»
#честертон
Гордись, гусар! Но помни вечно,
Что всё на свете скоротечно —
Летят губительны часы,
Румяны щеки пожелтеют,
И черны кудри поседеют,
И старость выщиплет усы.
А.С. Пушкин, «Усы. Философическая ода»
#пушкин
Что всё на свете скоротечно —
Летят губительны часы,
Румяны щеки пожелтеют,
И черны кудри поседеют,
И старость выщиплет усы.
А.С. Пушкин, «Усы. Философическая ода»
#пушкин
«Как ни странно, но когда меня (изредка) приглашают играть на бонго, ведущий не считает нужным объявить, что я занимаюсь еще и теоретической физикой. Я объясняю это тем, что искусство мы уважаем больше, чем науку».
Ричард Фейнман, «Характер физических законов»
#фейнман
Ричард Фейнман, «Характер физических законов»
#фейнман
«Советники, особенно бывшие, любят рассуждать о своем ремесле чуть меньше преуспевающих топ-моделей и чуть больше плохих поэтов.
Ш. и Б. в этом, как и в жизни, соперничают. При этом Ш. – более колоритен. На какой-то поздней garden party в Афинах, с бокалом в руке, он трактует собравшимся пафос своего поприща.
Жил-был кот… - начинает Ш. с видом заправского тамады. - …Этот кот удирал из дому и по ночам истошно орал под окном. Образовывалось целое кошачье собрание, и начинался концерт. Хозяин давно предлагал принять радикальные меры, но хозяйка держалась до последнего. Наконец и она не выдержала. Кота свозили к ветеринару, и три дня все было спокойно. А на четвертый день под окном – снова кошки, снова вопли, у хозяйки снова болит голова…
- «Васька, - кричит хозяин, - в чем дело? Тебе же сделали операцию, а ты опять за старое?»!»
«Неправда твоя, хозяин, - отвечает кот, - я теперь не по этой части, я теперь советы даю».
А.М. Салмин, «Шанский слон»
#салмин
Ш. и Б. в этом, как и в жизни, соперничают. При этом Ш. – более колоритен. На какой-то поздней garden party в Афинах, с бокалом в руке, он трактует собравшимся пафос своего поприща.
Жил-был кот… - начинает Ш. с видом заправского тамады. - …Этот кот удирал из дому и по ночам истошно орал под окном. Образовывалось целое кошачье собрание, и начинался концерт. Хозяин давно предлагал принять радикальные меры, но хозяйка держалась до последнего. Наконец и она не выдержала. Кота свозили к ветеринару, и три дня все было спокойно. А на четвертый день под окном – снова кошки, снова вопли, у хозяйки снова болит голова…
- «Васька, - кричит хозяин, - в чем дело? Тебе же сделали операцию, а ты опять за старое?»!»
«Неправда твоя, хозяин, - отвечает кот, - я теперь не по этой части, я теперь советы даю».
А.М. Салмин, «Шанский слон»
#салмин
Фауст
- Как ты зовешься?
Мефистофель
- Мелочный вопрос
В устах того, кто безразличен к слову,
Но к делу лишь относится всерьез
И смотрит в корень, в суть вещей, в основу.
Гёте, «Фауст»
#гёте
- Как ты зовешься?
Мефистофель
- Мелочный вопрос
В устах того, кто безразличен к слову,
Но к делу лишь относится всерьез
И смотрит в корень, в суть вещей, в основу.
Гёте, «Фауст»
#гёте
«Постилаю себе полушубок на полу, ложусь и ставлю у изголовья свечу. Петр Петрович приподнимает голову и смотрит на меня.
- Я вот что хочу вам объяснить... - говорит он вполголоса, чтобы хозяин не услышал. - Народ здесь в Сибири темный, бесталанный. Из России везут ему сюда и полушубки, и ситец, и посуду, и гвозди, а сам он ничего не умеет. Только землю пашет да вольных возит, а больше ничего... Даже рыбы ловить не умеет. Скучный народ, не дай бог, какой скучный! Живешь с ними и только жиреешь без меры, а чтоб для души и для ума - ничего, как есть! Жалко смотреть, господин! Человек-то ведь здесь стоящий, сердце у него мягкое, он и не украдет, и не обидит, и не очень чтоб пьяница. Золото, а не человек, но, гляди, пропадает ни за грош, без всякой пользы, как муха или, скажем, комар. Спросите его: для чего он живет?
- Человек работает, сыт, одет, - говорю я. - Что же ему еще нужно?
- Все-таки он должен понимать, для какой надобности он живет. В России небось понимают!
- Нет, не понимают.
- Это никак невозможно, - говорит Петр Петрович, подумав. - Человек не лошадь. Примерно, у нас по всей Сибири нет правды. Ежели и была какая, то уж давно замерзла. Вот и должен человек эту правду искать. Я мужик богатый, сильный, у заседателя руку имею и могу вот этого самого хозяина завтра же обидеть: он у меня в тюрьме сгниет, и дети его по миру пойдут. И нет на меня никакой управы, а ему защиты, потому без правды живем... Значит, в метрике только записано, что мы люди, Петры да Андреи, а на деле выходим - волки. Или вот в рассуждении Бога... Дело нешуточное, страшное, а хозяин ложился и только три раза лоб перекрестил, как будто это и всё; наживает и прячет деньги, небось, гляди, уж сот восемь скопил, всё новых лошадей прикупает, а спросил бы себя, для чего это? Ведь на тот свет не возьмешь! Он и спросил бы, да не понимает: ума мало».
А.П. Чехов, «Из Сибири»
#чехов
- Я вот что хочу вам объяснить... - говорит он вполголоса, чтобы хозяин не услышал. - Народ здесь в Сибири темный, бесталанный. Из России везут ему сюда и полушубки, и ситец, и посуду, и гвозди, а сам он ничего не умеет. Только землю пашет да вольных возит, а больше ничего... Даже рыбы ловить не умеет. Скучный народ, не дай бог, какой скучный! Живешь с ними и только жиреешь без меры, а чтоб для души и для ума - ничего, как есть! Жалко смотреть, господин! Человек-то ведь здесь стоящий, сердце у него мягкое, он и не украдет, и не обидит, и не очень чтоб пьяница. Золото, а не человек, но, гляди, пропадает ни за грош, без всякой пользы, как муха или, скажем, комар. Спросите его: для чего он живет?
- Человек работает, сыт, одет, - говорю я. - Что же ему еще нужно?
- Все-таки он должен понимать, для какой надобности он живет. В России небось понимают!
- Нет, не понимают.
- Это никак невозможно, - говорит Петр Петрович, подумав. - Человек не лошадь. Примерно, у нас по всей Сибири нет правды. Ежели и была какая, то уж давно замерзла. Вот и должен человек эту правду искать. Я мужик богатый, сильный, у заседателя руку имею и могу вот этого самого хозяина завтра же обидеть: он у меня в тюрьме сгниет, и дети его по миру пойдут. И нет на меня никакой управы, а ему защиты, потому без правды живем... Значит, в метрике только записано, что мы люди, Петры да Андреи, а на деле выходим - волки. Или вот в рассуждении Бога... Дело нешуточное, страшное, а хозяин ложился и только три раза лоб перекрестил, как будто это и всё; наживает и прячет деньги, небось, гляди, уж сот восемь скопил, всё новых лошадей прикупает, а спросил бы себя, для чего это? Ведь на тот свет не возьмешь! Он и спросил бы, да не понимает: ума мало».
А.П. Чехов, «Из Сибири»
#чехов
«С самого начала социальный образ жизни, являющийся культурой, намеренно упорядочивался и направлялся в соответствии с высшими законами жизни, являющимися религией... Полная секуляризация общественной жизни – относительно современное и аномальное явление. На протяжении большей части человеческой истории, во все эпохи и при всех состояниях общества, религия была великой, центральной объединяющей силой в культуре. Она являлась попечительницей традиции, хранительницей нравственного закона, воспитательницей и учительницей мудрости».
К.Г. Доусон, «Религия и культура»
#доусон
К.Г. Доусон, «Религия и культура»
#доусон
«Движущая сила демократии – не британский парламент, не швейцарские кантоны и не шведский омбудсмен.
Ее квинтэссенция - иерусалимская толпа, кричавшая в неделю Ваий «Аллилуйя!», а шесть дней спустя – «Распни Его!»
Умело построенные учреждения дисциплинируют толпу, смиряют ее стихию, которая складывается из стихий, бушующих в отдельных душах. Анна, Кайафа и Понтий Пилат свидетельствуют, что и судейство – не панацея, а Ирод и Тиберий – что не панацея и царство».
А.М. Салмин, «Шанский слон»
#салмин
Ее квинтэссенция - иерусалимская толпа, кричавшая в неделю Ваий «Аллилуйя!», а шесть дней спустя – «Распни Его!»
Умело построенные учреждения дисциплинируют толпу, смиряют ее стихию, которая складывается из стихий, бушующих в отдельных душах. Анна, Кайафа и Понтий Пилат свидетельствуют, что и судейство – не панацея, а Ирод и Тиберий – что не панацея и царство».
А.М. Салмин, «Шанский слон»
#салмин