Реконструкция "города Владимира" в Киеве конца Х века

#киев #князьвладимир #древняярусь #варяжскийвопрос

"Арабо-хазарские войны" - документальный фильм от канала Kings & Generals с переводом на русский язык.

В фильме рассмотрена история Хазарского каганата в контексте его противостояния с Арабским Халифатом.

#хазарскийкаганат #хазария #khazars #turks #тюрки #арабскийхалифат #варяжскийвопрос

Хельги значит "святой"?

Распространённый тезис антинорманистов: "Вещий Олег не мог быть скандинавом Хельги, потому что Хельги значит "святой", а понятие святости могло появиться только с принятием христианства".

Тут сразу вспоминается русский князь СВЯТослав, который был немножко язычником, но такой аргумент неизбежно натолкнётся на возражение "это другое".

Итак, что мы знаем об имени Хельги?

1. На готском кольце IV-V в. есть надпись "gutanio wih hailag", это то самое прилагательное, от которого образовано Helgi. Таким образом, мы фиксируем употребимость термина ещё в поздней античности.
2. В первых скандинавских сводах законов есть прилагательные frið-helgi "безопасность благодаря установлению мира", mann-helgi"сакральность личности", þing-helgi "священные границы тинга", fisk-helgi "границы, в которых осуществляется право на выброшенное на берег имущество". Таким образом, практика использования термина не была целиком и полностью связана с христианской святостью.

Когда появляются первые носители данного имени?

1. Представитель датской династии Скьёльдунгов Хельги впервые упоминается в англо-саксонских поэмах "Видсид" (VIII в.) и "Беовульф" (VIII в.) как Halga Til. Позднее о нем говорят Саксон Грамматик, Снорри Стурлусон, "Сага о Скьёльдунгах" и ряд саг о древних временах.
2. Хельги Смелый, сын конунга Хрингарики первой половины IX в. (по одной из версий, дед Харальда Прекрасноволосого), а также датский конунг Heiligo конца VIII в., которого Адам Бременский называет "мужем, любимым народом за справедливость и святость".

Но могло ли имя Олег быть славянским?

Славянские имена отличает славянская этимология. У имени Ольга нет славянской этимологии.

Тогда почему в древнерусских летописях не написано просто "Хельги", почему Ольг и Ольга?

Первое H при произношении слышалось не всем. Это хорошо видно как по передаче имени Харльд (Аральт) у Кекавмена, так и по древнерусских договорам: Акун (Hakon), Алдан (Halfdan) и пр. Рюрика тоже звали Hroererk.

Чередование ел/ол видно в таких словах как олень/елень, молоко/*melko, волос/велес.

В трактате "О церемониях" Константина Багрянородного упоминается визит княгини Ольги в Царьград, в котором он фонетически передаёт её имя как "Эльгас". Кембриджский документ на иврите зафиксировал имя правителя русов как HLGW (*Helgu).

Всё это не позволяет говорить как об отсутствии имени Хельги до крещения скандинавов, так и о славянском происхождении данного имени.

#варяги #вещийолег #русь #киевскаярусь #древняярусь #варяжскийвопрос #норманизм #антинорманизм

Austrveigr: шёлковый путь на Восток

Фильм об активности викингов в Восточной Европе.

#vikings #викинги #русскийкаганат #древняярусь #варяжскийвопрос #oldrus #rus

Хазары как этнос

Фрагмент публикации Т.М. Калинина, В.С. Флёров, В.Я. Петрухин. «Хазария в кросскультурном пространстве: историческая география, крепостная архитектура, выбор веры»

Помимо названий гидронимов, топонимов, физико-географических и политических образований, термин ал-хазар, естественно, использовался при наименовании населения, хотя ал-Истахри и Ибн Хаукал считали, что термин ал-хазар относится только к государству, а не к людям (ал-Истахри, 1870. С. 223; Ибн Хаукал, 1939. С. 394). Впрочем, у тех же авторов есть опровержение собственного высказывания: «Хазар — это название вида людей» (ал-Истахри, 1870. С. 10; Ибн Хаукал, 1938. С. 15).

Ахмад ал-Фергани, Ибн Русте, ал-Мас'уди, ал-Бируни упоминали хазар в шестом, т. е. одном из наиболее отдаленных, климате, между страной Йаджудж на крайнем востоке ойкумены и морем Джурджана, т. е. Каспийским. Ал-Хорезми, Ибн Хордадбех, ал-Мас'уди, трактат «Чистые братья» тоже располагали их в самой восточной части ойкумены (Калинина, 2005. С. 254—258). Такая их отдаленность показывает, что хазары, по какой-то давней традиции, воспринимались как жители дальней восточной части Земли Ибн Хордадбех, а вслед за ним Ибн ал-Факих, следуя античной традиции, располагали в далекой северной Скифии земли тюрок и хазар.

Ибн ал-Факих представил мир как птицу, частицу левого крыла которой занимает народ хазар, а позади него — легендарные народы восточной части ойкумены, в том числе Йаджудж и Маджудж. Аналогичные материалы встречаются и у других авторов ('Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам (802—871), Ибрахим ибн Васиф шах (к. XII — нач. XIII в.), Таки ад-дин Ахмад ибн 'Али ал-Макризи (1364—1442), Абу-л-Махасин ибн Тагриберди (ум. 1469)), однако не везде в этой картине упомянуты хазары. С одной стороны, это говорит об общем первоисточнике этих данных, с другой — понятно, что арабские писатели вносили изменения в информацию в соответствии со своими воззрениями.

Ал-Мас'уди отмечал, что хазары — это вид оседлых тюрков; ал-хазар их называют арабы, по-тюркски же этот народ зовется сабир, а по-персидски — Хазаран (ал-Мас'уди, 1894. С. 83). Мутаххар ибн Тахир ал-Макдиси считал, что хазары являются соседями тюрков (ал-Макдиси, 1919. С. 66, 67). Таким образом, имена хазар и тюрков у многих арабских писателей оказываются рядом (Калинина, 2005. С. 251—258).

Тюркская принадлежность или близость к тюркам хазар выявляется в целом ряде конкретных деталей, переданных арабо-персидскими учеными. Так, при описании битв хазар и арабов на Кавказе ряд авторов именовали хазар тюрками, не употребляя этноним хазар (Marquart, 1903. S. 43). Исследователи по-разному объясняют это явление: имя тюрков вместо хазар появилось как результат анахронизма (Czeględy, 1960. P. 76ff.); хазары составляли основную часть тюркского войска (Ромашов, 2005. С. 193, 195); хазары в тюркском объединении постепенно выдвинулись на первый план (Ludwig, 1982. S. 134; Новосельцев, 1990. С. 86—88); этноним хазары относился к тюркоязычным и местным племенам Северо-Восточного Кавказа (Гмыря, 1995. С. 206); хазары вытеснили тюрков и гуннов с Кавказа с конца VII—VIII в. (Галкина, 2006. С. 14); тюрки объединились с хазарами в 652/53 г., по данным Ибн ал-Асира (Аликберов, 2010. С. 56, 57). При рассмотрении хода войн на Кавказе наиболее убедительной кажется версия, что арабы в целом считали хазар частью тюрков (Артамонов, 2001. С. 161; Калинина, 2005. С. 251—258).

Ал-Йа'куби (ум. 891) упоминал верховного правителя хазар — хакана, а также его заместителя по имени Йазид Булаш (ал-Йа'куби, 1883, II. С. 203, 204), а также одного из «царей» хазар Рас Тархана (ал-Йа'куби, 1883, II. С. 448). Ат-Табари называл его Ас Тарханом (ат-Табари, 1879. С. 328), а армянский историк Гевонд — Раж Тарханом (Гевонд, 1862. С. 92); эти имена считаются тюркскими, хотя не исключены и аланские корни (Golden, 1980. P. 151—153). Ал-Йа'куби при рассказе о расположении жилищ тюрков среди улиц Самарры отмечал, что именно среди них были участки хазар (ал-Йа'куби, 1892. С. 262). Ибн Хордадбех и ал-Бируни упоминали, что глава хазар, как и владыки тюрков и тибетцев, имел титул хакан (Ибн Хордадбех, 1889. С. 16; 1986. С. 60; ал-Бируни, 1957. С. 111). В книгу Ибн Русте вставлена записка византийского пленника Харуна ибн Йахъи со сведениями о европейских странах, и в этой записке было отмечено, что византийским императорам служила 10-тысячная тюрко-хазарская гвардия (Ибн Русте, 1892. С. 124). У Ибн Русте отмечено также, что вера хазар схожа с верованиями тюрков, а Гардизи, повторяя этот сюжет, прибавил, что сходство имеется с верованиями тюрков-огузов (Там же. С. 139; Гардизи, 1973. С. 36, 57). У Мутаххара ал-Макдиси есть информация, что личную стражу византийского императора составляли тюрки и хазары (ал-Макдиси, 1919. С. 67). При описании восточноевропейских рек — реки хазар (Волги от нижнего до среднего течения) и впадающей в нее реки буртас (идентификация спорна) — ал-Мас'уди отмечал, что на берегах этих рек живут тюрки, входившие в «общность государства хазар» (ал-Мас'уди, 1863. С. 12).

По арабской генеалогии народов, восходящей к библейской, люди произошли от Адама, но разделились на расы после потопа, когда у Ноя (араб. Нух) родились сыновья — Сим (араб. Сам), Хам и Яфет (Йафис). Хаму принадлежала Африка и близлежащие земли, Симу — Аравийский п-ов, Ирак и Иран, Византия и т. д.; Яфету же достались территории севера и востока ойкумены, соседящие с владениями Сима. Ат-Табари называл среди потомков Яфета хазар и тюрков (ат-Табари, 1879. С. 216—218). Ал-Йа'куби, обращаясь к библейской родословной, писал, что от одного из детей Яфета — Маша (библейского Мешеха) — произошли турк и хазар (ал-Йа'куби, 1883, I. С. 13, 17; II. С. 203); в другом же фрагменте он назвал предком хазар третьего потомка Йафиса— Тогарму (Там же). Потомками Тогармы называл хазар и хазарский царь Иосиф (Коковцов, 1932. С. 32).

Ибн Кутайба (828—889) тоже причислял к ним турк и хазар (Ибн Кутайба, 1850. С. 14). Рассказывая о постройке Дербента персидским царем Ануширваном, Ибн ал-Факих отметил, между прочим, что город Баланджар внутри земли хазар построил Баланджар, сын Яфета (Ибн ал-Факих, 1885. С. 293). Са'ид ибн ал-Битрик (христианский писатель, звавшийся по-иному Евтихием Александрийским и живший в Х в.) среди «детей» Яфета называл турк, хазар и еще Хазаран (Сейппель, 1896. С. 53).

У ал-Мас'уди отмечались жившие «под Козерогом», т. е. на севере, потомки Яфета, среди которых были турк и хазар (ал-Мас'уди, 1863. С. 66). Он повторял также сведения из книги ал-Йа'куби о принадлежности стран и народов яфетидам, где хазар и турк названы рядом (ал-Мас'уди, 1861. С. 78, 79). В анонимном произведении «Мухтасар ал-'аджа'иб», чьи сведения относятся к Х в., хазар и турк относились тоже к потомкам Яфета (Мухтасар ал-'аджа'иб, 1983. С. 196).

Как «детей» Яфета упоминал, среди прочих, тюрков и хазар Мутаххар ибн Тахир ал-Макдиси (ал-Макдиси, 1919. С. 28). Ибн Хаукал отмечал, что хазары — «род из потомков Яфета» (Ибн Хаукал, 1938. С. 110). Ал-Бакри называл среди «детей» Яфета и турк, и хазар (ал-Бакри, 1878. С. 18). В труде Гардизи, со ссылкой на Ибн ал-Мукаффу (VIII в.), утверждается, что Яфету достались земли турк и прочих народов; при этом среди ат-турк Гардизи называл хазар (Гардизи, 1973. С. 25, 26, 41, 42). Анонимный персидский историк, автор труда «Муджмал ат-таварих» (1126 г.), тоже считал тюрков и хазар яфетидами (Новосельцев, 1990. С. 78). В энциклопедии египетского ученого ал-Калкашанди (1355—1418), отразившего в своем кратком рассказе о хазарах информацию ученых IX—X вв., упомянуто, что округ третий, т. е. страна хазар, «восходит к Баланджару, сыну Яфета» (ал-Калкашанди, 1999. С. 72).

#хазария #хазары #хазарскийкаганат #khazarkhaganate #oldrus #rus #древняярусь #варяжскийвопрос

#варяжскийвопрос #антинорманизм #норманизм

Арабо-хазарские войны. Часть 2

Продолжение масштабной документалки, посвящённой истории Хазарского каганата и его сложным отношениям с Арабским Халифатом. Предыдущая часть выше по ленте.

#хазарскийкаганат #хазары #хазария #древняярусь #варяжскийвопрос

Альдегьюборг - древняя столица Руси

Фильм о Старой Ладоге в контексте эпохи викингов.

#рюрик #древняярусь #варяжскийвопрос #стараяладога #ладога #ladoga #vikings #oldrus #rus

В последнее время все чаще встречаю антинорманистов с неславянскими гипотезами.

1. Готы - раньше их было не видно и не слышно, сейчас одна из самых обсуждаемых гипотез. Готы германцы, выходцы из Скандинавии, но это народ настолько древний, что почти сказочный, а потому совсем не триггерит.

2. Руги - казалось бы, каждый антинорманист знает, что "немцы - главные враги славян" и что драг нах остен - общая идея германцев со времён боевых топоров. Но германцы руги выглядят привлекательной альтернативой скандинавам.

3. Кельты - это своеобразный костыль под ободристской теорией. По духу варяги были западными славянами, но находились под кельтским влиянием. Все, что не славянское, списываем на кельтов и вуаля!

4. Англо-саксы. Эти-то куда? Неужели даже Госдеп милее, чем няшный Карл XVI? Но недавно мне стали присылать варяжские имена из именослова англичан. Видимо, они влияли на ободритов опосредовано - через кельтов.

А какие экзотические гипотезы встречались вам?

#варяжскийвопрос

«Князь Святослав в Болгарии»

Цитата: «Рече Святославъ къ матери своей и къ боярам своимъ: «Не любо ми есть в Киевѣ жити, хочю жити в Переяславци в Дунаи, яко то есть среда земли моей, яко ту вся благая сходяться: от Грѣкъ паволокы, золото, вино и овощи разноличьнии».

#святославхрабрый #рюриковичи #варяжскийвопрос #болгария

История Янтарного пути

В этом видео мы познакомимся с одним из самых удивительных торговых путей, который соединял Римскую империю с Прибалтикой.

#balticcountries #варяжскийвопрос #янтарныйпуть #балты #balticnations

Существовал ли князь Рюрик?

Обзор фактов в пользу существования Рюрика и доводов о том, что он литературный персонаж.

#рюрик #древняярусь #варяжскийвопрос #варяги

Кого правильно называть викингами?

Эпизод о викингах и о том, кого называют викингами.

#vikings #viking #варяжскийвопрос #варяги

Многие антинорманисты убеждены, что Повесть временных лет подделали евреи. Вот как это могло выглядеть...

#варяжскийвопрос #антинорманизм #русь #рюрик

"Хазария - степной Израиль"

Обзорное видео на русском языке по истории Хазарского каганата - от основания до гибели.

#хазария #хазарскийкаганат #варяжскийвопрос #русь

«А славянский язык и русский един есть»

Поскольку в дискуссии снова и снова всплывает фраза Нестора про "славянский и русский язык", я решил написать пост, который должен раз и навсегда расставить все точки над ё. В нём полностью разбирается контекст данной фразы, в дальнейшем вместо длинных разъяснений, можно будет просто оставлять ссылку на данный пост.

https://vk.com/wall-95979368_172128

#норманизм #антинорманизм #славяне #варяжскийвопрос #варяги