Желающим углубиться в бездны советско-китайской Великой полемики советую прочесть "Полемику о генеральной линии международного коммунистического движения" Пекин : Изд-во литературы на иностранных языках. 1965. 615 с.
Во-первых, познавательно, во-вторых, язык прекрасный, а не это птичье чириканье, которое сейчас выдают за академический русский язык. Есть в сети, сейчас ссылку дам.
http://library.maoism.ru/Great_Polemic/
Во-первых, познавательно, во-вторых, язык прекрасный, а не это птичье чириканье, которое сейчас выдают за академический русский язык. Есть в сети, сейчас ссылку дам.
http://library.maoism.ru/Great_Polemic/
В народе такие бусины называют "небо и земля", тогда как их верное название - Небесный Вход, Земной Вход. Круг и квадрат олицетворяют небо и землю, и являются причиной дискуссии относительно тибетского происхождения этих орнаментов.
Земля и небо, изображаемые в виде круга и квадрата, появились в Китае в древние времена - не менее двух тысяч лет назад (cогласно найденным картам) или, скорее, до нашей эры в эпоху Чжоу (если верить письменным источникам тех времен), то есть до проникновения буддизма в Тибет.
Однако цяны - по некоторым данным, предки современных тибетско-бирманских народов - были союзниками Чжоу и враждовали с Шан. При этом сами по себе Небесные врата и врата Земные, несомненно, имеют сугубо тибетское происхождение и до сих пор являются частью тибетской сакральной архитектуры.
Интересно, что с точки зрения тибетцев, такие дзи, как и дзи "Врата земные", на которой изображен лишь квадрат и полосы, не являются истинными дзи, т.е. менее ценны как священный объект.
#dzi
Земля и небо, изображаемые в виде круга и квадрата, появились в Китае в древние времена - не менее двух тысяч лет назад (cогласно найденным картам) или, скорее, до нашей эры в эпоху Чжоу (если верить письменным источникам тех времен), то есть до проникновения буддизма в Тибет.
Однако цяны - по некоторым данным, предки современных тибетско-бирманских народов - были союзниками Чжоу и враждовали с Шан. При этом сами по себе Небесные врата и врата Земные, несомненно, имеют сугубо тибетское происхождение и до сих пор являются частью тибетской сакральной архитектуры.
Интересно, что с точки зрения тибетцев, такие дзи, как и дзи "Врата земные", на которой изображен лишь квадрат и полосы, не являются истинными дзи, т.е. менее ценны как священный объект.
#dzi
Квадратная Земля и Круглое Небо оказывали разнообразнейшее влияние на китайское восприятие мира - от обычной географии, до устройства Вселенной. Построенная в 16 веке н.э. гробница Динлин, одна из тринадцати подземных минских гробниц под Пекином, состоит из двух частей - круглой и квадратной, объединенной Башней Души, и олицетворяет как раз эту самую концепцию.
Земные врата и врата Небесные, в свою очередь, взяты из традиционных жилищ тибетцев-цянов, где дверь небесная - это квадратное отверстие в потолке первого этажа над очагом, а дверь земная, в свою очередь, вход в жилище. Такое устройство дома сохранилось до нынешних времен, его можно увидеть, например, в Сычуани, где живут нынешние цяны - потомки тех самых древних цянов-кочевников.
#dzi
Земные врата и врата Небесные, в свою очередь, взяты из традиционных жилищ тибетцев-цянов, где дверь небесная - это квадратное отверстие в потолке первого этажа над очагом, а дверь земная, в свою очередь, вход в жилище. Такое устройство дома сохранилось до нынешних времен, его можно увидеть, например, в Сычуани, где живут нынешние цяны - потомки тех самых древних цянов-кочевников.
#dzi
Собственно, к чему я это 👆🏻 Дзи с такими орнаментами традиционно более ценятся в Восточном Тибете, откуда, собственно, и ведут свое происхождение кочевники-цяны.
#dzi
#dzi
И немного о ценах на действительно старинные тибетские дзи - от трехсот тысяч до двух миллионов рублей. Винтажные в антикварных магазинах (то есть 20 век до 1941 г.) - в пределах от ста тысяч рублей. Стоимость фамильных украшений в рублевом эквиваленте может доходить до двадцати миллионов. Нет, я не шучу.
Винтажные имитации не из камня - например, стеклянные дзи - могут стоить в пределах от ста до пятисот долларов, в зависимости от времени и качества изготовления.
Дальше, думаю, объяснять не нужно 😎
Вот на этой фото начала 20 в. дзи в ожерелье девушки, скорее всего, стеклянные, если судить по блеску.
П.С. Старинные бирманские памтек-дзи обычно из раскопанных могил.
#dzi
Винтажные имитации не из камня - например, стеклянные дзи - могут стоить в пределах от ста до пятисот долларов, в зависимости от времени и качества изготовления.
Дальше, думаю, объяснять не нужно 😎
Вот на этой фото начала 20 в. дзи в ожерелье девушки, скорее всего, стеклянные, если судить по блеску.
П.С. Старинные бирманские памтек-дзи обычно из раскопанных могил.
#dzi
Антикварная дзи ручного травления по темному агату и современные дзи. Разница видна невооруженным глазом. Особенно часто встречаются вот такие округлые царапины по бусине, придающие ей состаренный вид. Собственно, в специализированных магазинах их и не продают как старинные.
#dzi
#dzi
Вот еще вам современные дзи с имитацией старения. Длинную красотку продают на ибэй за две с половиной тысячи долларов, хотя красная цена ей - 50-100.🙊
#dzi
#dzi
Только что сообразила, что главгер, скорее всего, не Эрлан, а Эр-лун, дракон тоисть. Просто в варианте на латинице переводчик прочел как лан.
https://yangx.top/nine_tales_fox/665
https://yangx.top/nine_tales_fox/665
Telegram
Fox with 9 tales
Роман Чу Янцзе "Невеста призрака", по которому Нетфликс заказал у Китая и Малайзии шесть серий "Призрачного брака" переведен на русский и опубликован. Есть на Литресе.
Роман сильно отличается от экранизации, причем в лучшую сторону. Перевод качественный…
Роман сильно отличается от экранизации, причем в лучшую сторону. Перевод качественный…
Forwarded from Слова и деньги
Веселая новость с утра: взломали Wattpad, самую большую платформу для самиздата. Проверить, не коснулось ли это вас, можно на сервисе https://haveibeenpwned.com/, это безопасно.
Forwarded from Недалёкое темное настоящее
Жрицы и три священных начала. Традиционная религия Рюкю
В Японии "синто" называют все виды местного политеизма, в том числе и нирайканай-синко, религиозную традицию островов Рюкю, ставших частью Японии только в конце эпохи Сэнгоку. Рюкюсцы - австронезийская культура, родственная жителям Океании и аборигенам как Тайваня, так и японского острова Кюсю, но испытавшая большое влияние Китая.
Три начала - первопредка в нирайканай-синко - Небо, Земля и Море, похожие по символике на Ранги, Папа и Тангароа у маори. Само слово нирайканай означало потусторонний мир за морем или в глубине земли, и на островах (например, на самом почитаемом в рюкюской религии о. Кудака) остались легенды про богов, прибывших на лодках с далёкого юга.
Рюкюсцы почитают совокупность предков рода (футучи) и многих богов, которых представляют в довольно архаичном виде концентрации жизненной силы мабуй, что встречается во всех австронезийских религиях (черты этого остались и в японском синто). Жрицы, про которых подробнее скажу ниже, могут во время обрядов становиться вместилищем силы божества и действовать или прорицать от его имени.
Очень важно для рюкюсцев понятие утаки, священного места, близкого к понятию мараэ-малаэ у полинезийцев и связанному с многими обрядами и табу. Чаще всего это роща, скала или пещера, место обитания духов, где проводятся обряды и празднества. Много запретов (например, показывать пальцем на место) распространяется и на родовые могилы.
Дом тоже считается священным местом, как и в Японии, домашний культ тесно связан с почитанием очага как центра дома. Есть божества и защитные обряды, завязанные на нежилые пограничные зоны дома (особенно туалет).
Очень заметная черта, отличающая рюкюские верования - религиозные обряды и ритуалы считаются эксклюзивно женской сферой (культ Онаригами). Про более давнюю традицию женского шаманства у многих народов на побережье Тихого океана и Средней Азии есть много работ (Богораз, Дьяконова, Токарев). Как у рюкюсцев, сакральное считалось женским у чукчей, ительменов. На Рюкю существует легенда о божественных брате и сестре, первом гражданском вожде и первой верховной жрице (очень похоже на миф племени ямато, некоторые исследователи считают, что японские племена заимствовали это у аборигенов).
Родство амбилинейное (и по матери, и по отцу), брак воспринимается как духовное объединение семей, и невеста приносит магическую силу сидзи в семью мужа. Очень важны родственные связи братьев и сестер. Ритуалы в семье выполняет, как правило, старшая женщина рода, похожее встречалось во многих анимистических традициях (чукчи, ительмены, многие общины якутов и долган).
Жрицы-каминтю ("люди богов") бывают двух видов: священнослужительницы нуру и шаманки-медиумы юта. Первые считались потомками первобогини Амамикю, сотворившей острова, и возглавляли религиозные общины поселений. Самые почитаемые совершали государственные обряды для вождей и королей в старые времена. Родственница короля Сюри становилась верховной жрицей-духовным главой королевства.
Считалось, что нуру во время обрядов становятся воплощением Онаригами, богини-сестры. Должность передавалась обычно племяннице, дочери брата (в отличие от ямато), а брат жрицы играл административную роль. В некоторые утаки могли заходить только нуру.
Юта были служительницами низовых культов и входили в состояние транса, чтобы общаться с духами или умершими. Они рождаются с шаманской силой, переживают шаманскую болезнь и должны найти себе наставницу для обучения. Потом они лечат, гадают, снимают проклятия. В отличие от нуру, отношение властей к ним часто было плохим, короли могли преследовать их. Часто и сами жители считали, что шаманки могут приносить несчастье.
Мужских культов было мало, они были связаны с "духами-пришельцами" марэбито и часто исполнялись тайно.
#Япония
Жрица нуру:
В Японии "синто" называют все виды местного политеизма, в том числе и нирайканай-синко, религиозную традицию островов Рюкю, ставших частью Японии только в конце эпохи Сэнгоку. Рюкюсцы - австронезийская культура, родственная жителям Океании и аборигенам как Тайваня, так и японского острова Кюсю, но испытавшая большое влияние Китая.
Три начала - первопредка в нирайканай-синко - Небо, Земля и Море, похожие по символике на Ранги, Папа и Тангароа у маори. Само слово нирайканай означало потусторонний мир за морем или в глубине земли, и на островах (например, на самом почитаемом в рюкюской религии о. Кудака) остались легенды про богов, прибывших на лодках с далёкого юга.
Рюкюсцы почитают совокупность предков рода (футучи) и многих богов, которых представляют в довольно архаичном виде концентрации жизненной силы мабуй, что встречается во всех австронезийских религиях (черты этого остались и в японском синто). Жрицы, про которых подробнее скажу ниже, могут во время обрядов становиться вместилищем силы божества и действовать или прорицать от его имени.
Очень важно для рюкюсцев понятие утаки, священного места, близкого к понятию мараэ-малаэ у полинезийцев и связанному с многими обрядами и табу. Чаще всего это роща, скала или пещера, место обитания духов, где проводятся обряды и празднества. Много запретов (например, показывать пальцем на место) распространяется и на родовые могилы.
Дом тоже считается священным местом, как и в Японии, домашний культ тесно связан с почитанием очага как центра дома. Есть божества и защитные обряды, завязанные на нежилые пограничные зоны дома (особенно туалет).
Очень заметная черта, отличающая рюкюские верования - религиозные обряды и ритуалы считаются эксклюзивно женской сферой (культ Онаригами). Про более давнюю традицию женского шаманства у многих народов на побережье Тихого океана и Средней Азии есть много работ (Богораз, Дьяконова, Токарев). Как у рюкюсцев, сакральное считалось женским у чукчей, ительменов. На Рюкю существует легенда о божественных брате и сестре, первом гражданском вожде и первой верховной жрице (очень похоже на миф племени ямато, некоторые исследователи считают, что японские племена заимствовали это у аборигенов).
Родство амбилинейное (и по матери, и по отцу), брак воспринимается как духовное объединение семей, и невеста приносит магическую силу сидзи в семью мужа. Очень важны родственные связи братьев и сестер. Ритуалы в семье выполняет, как правило, старшая женщина рода, похожее встречалось во многих анимистических традициях (чукчи, ительмены, многие общины якутов и долган).
Жрицы-каминтю ("люди богов") бывают двух видов: священнослужительницы нуру и шаманки-медиумы юта. Первые считались потомками первобогини Амамикю, сотворившей острова, и возглавляли религиозные общины поселений. Самые почитаемые совершали государственные обряды для вождей и королей в старые времена. Родственница короля Сюри становилась верховной жрицей-духовным главой королевства.
Считалось, что нуру во время обрядов становятся воплощением Онаригами, богини-сестры. Должность передавалась обычно племяннице, дочери брата (в отличие от ямато), а брат жрицы играл административную роль. В некоторые утаки могли заходить только нуру.
Юта были служительницами низовых культов и входили в состояние транса, чтобы общаться с духами или умершими. Они рождаются с шаманской силой, переживают шаманскую болезнь и должны найти себе наставницу для обучения. Потом они лечат, гадают, снимают проклятия. В отличие от нуру, отношение властей к ним часто было плохим, короли могли преследовать их. Часто и сами жители считали, что шаманки могут приносить несчастье.
Мужских культов было мало, они были связаны с "духами-пришельцами" марэбито и часто исполнялись тайно.
#Япония
Жрица нуру:
Люблю читать про женский шаманизм, знаете ли 👆🏻👉🏻
https://yangx.top/nine_tales_fox/621
https://yangx.top/nine_tales_fox/621
Telegram
Fox with 9 tales
Удел женщины — владычествовать, удел мужчины — царить, потому что владычествует страсть, а правит ум.“ (с) Иммануил Кант и его комплексы.
Легенды об императрице Химико, правительнице древнего японского государства Яматай, гласят, что она обладала даром общаться…
Легенды об императрице Химико, правительнице древнего японского государства Яматай, гласят, что она обладала даром общаться…
1. Нытьё больше 2 минут абсолютно бесполезно
2. Все закономерно в этом мире. Чтобы что-то изменить - нужно менять себя
3. Кого-то изменить невозможно, если он сам этого не хочет (с) anna.anyway
#ликвидациябезграмотности
2. Все закономерно в этом мире. Чтобы что-то изменить - нужно менять себя
3. Кого-то изменить невозможно, если он сам этого не хочет (с) anna.anyway
#ликвидациябезграмотности
Я лично считаю, что именно с этой книги надо начинать изучение Таро (хотя сама я так не делала, хотя бы потому, что она мне попалась позже).
Forwarded from 🗝 𝐎𝐂𝐂𝐔𝐋𝐓𝐔𝐌 🗝
Декстер Чарльз, Даммит Майкл - История оккультного Таро (2017).
В этой книге мы решили рассмотреть историю оккультного Таро - как она зародилась в оккультных сообществах и как ускользнула от них, дабы занять новые высоты в современной культуре. Секреты стали общедоступны, раскрывшись благодаря публикациям недовольных посвященных. Такие посвященные были склонны образовывать свои собственные группы, которые сохраняли и дополняли материал по Таро.
Для полноты картины нам необходимо понимание философии древности (более подробно во Вступлении) и оккультного движения, особенно XIX века (Часть I). Мы тщательно исследовали жизнь выдающихся братств и их отдельных членов. Некоторые из этих сообществ существуют и сегодня, продолжая в свое практике использовать Таро - история продолжается. Но этап секретности учения, несомненно, подходит к концу. Оккультисты стали более открыты и меньше беспокоятся о раскрытии своих учений. Тем более, что идеи вряд ли могут быть сокрыты в современном обществе, которое становится все более эгалитарным и открытым. Последние "секреты" Таро раскрылись, когда в 1960-ых его присвоила "контр-культура".
Эта книга повествует множество историй, и они не заканчиваются одновременно. Окончанием нашего рассказа можно считать 1970-ые.
В этой книге мы решили рассмотреть историю оккультного Таро - как она зародилась в оккультных сообществах и как ускользнула от них, дабы занять новые высоты в современной культуре. Секреты стали общедоступны, раскрывшись благодаря публикациям недовольных посвященных. Такие посвященные были склонны образовывать свои собственные группы, которые сохраняли и дополняли материал по Таро.
Для полноты картины нам необходимо понимание философии древности (более подробно во Вступлении) и оккультного движения, особенно XIX века (Часть I). Мы тщательно исследовали жизнь выдающихся братств и их отдельных членов. Некоторые из этих сообществ существуют и сегодня, продолжая в свое практике использовать Таро - история продолжается. Но этап секретности учения, несомненно, подходит к концу. Оккультисты стали более открыты и меньше беспокоятся о раскрытии своих учений. Тем более, что идеи вряд ли могут быть сокрыты в современном обществе, которое становится все более эгалитарным и открытым. Последние "секреты" Таро раскрылись, когда в 1960-ых его присвоила "контр-культура".
Эта книга повествует множество историй, и они не заканчиваются одновременно. Окончанием нашего рассказа можно считать 1970-ые.
Вообще после чтения всех этих аналитических записок книги по каббале, Таро и шаманским практикам поражают разумностью идей и предложений. Сразу видно, что писали их люди серьезные, процессом познания не пренебрегающие. А не это вот все.