​​@nine_tales_fox написала о переложениях китайского романа «Путешествие на Запад», а я расскажу про японскую судьбу другого классического китайского романа - «Речных заводей».

Роман, посвящённый истории повстанцев-благородных разбойников, с множеством персонажей и развитием от бытовых и комедийных эпизодов до настоящей драмы, был создан в 14 веке и традиционно приписывается Ши Най-аню. Это тоже деривативная история, литературное оформление народных сказаний о повстанцах из Ляньшаньбо, дошедшая до нас уже в нескольких более поздних редакциях 16-17 веков.

Он был очень популярен и на родине, но в Японии вокруг него возникли настоящий культ и огромная «фанатская субкультура». Он попал в Японию в начале эпохи Эдо, в 17 веке, и японские читатели сразу же полюбили приключения бравого Лу Чжишэня, вожака Чао Гая и остальных «108 героев». Роман не только стал новым стандартом массовой приключенческой литературы, но и стал ярким явлением в рамках новой волны интереса Японии уже к современному Китаю.

До распространения «Речных заводей» массовая литература в основном выглядела как небольшие брошюры или комиксового типа, или содержавшие иллюстрации и текст в равных долях. Новый жанр ёмихон (букв. книга для чтения), сформировался под влиянием сюжета, стиля и композиции «Речных заводей», тексты стали длиннее и сложнее, с множеством сюжетных поворотов и масштабной системой персонажей.

Сначала сам роман читали на китайском, потом перевели на японский, потом стали появляться переложения - настоящие фанфики, самым известным из которых стал роман «Японские Речные заводи» (Хонтё Суйкодэн) 1773 года, где действие романа было перенесено в японское средневековье. Этот роман стал первым в очень популярном позже отдельном литературном и театральном жанре «разбойничьих историй» вроде целой традиции сюжетов про вождя разбойников Исикаву Гоэмона.

По роману стали выпускать и «мерч» - гравюры укиёэ (например, серия портретов 108 героев Утагавы Куниёси), аналог современных постеров, декоративный фарфор с изображениями героев (как сейчас покупают ланчбоксы и кружки с «Мстителями»!). Появились и театральные адаптации-«блокбастеры» со спецэффектами, как самого романа, так и его переложений вроде «Современных Речных заводей» (Кинсэй Суйкодэн).

Более того, роман сильно повлиял и на филологические науки эпохи Эдо. «Речные заводи» изучали неоконфуцианские ученые, исследователи литературы и древних текстов с 17 по 19 века (Огю Сорай, Янагисава Киэн, Амэномори Хосю). Роман использовали для подготовки переводчиков, а позже именно под влиянием «Речных заводей» впервые стали переводить на китайский японскую классику.

Даже в наше время появляются новые адаптации романа - серия компьютерных игр «Суйкодэн» создана по мотивам романа в фэнтезийном переложении. Позже по ней выпустили мангу. Мотивы романа появляются в манге Akaboshi: Ibun Suikoden, аниме Giant Robo и многих других.

В прошлом году вышла книга Уильяма Хэдберга про «Речные заводи» в Японии - The Japanese Discovery of Chinese Fiction: The Water Margin and the Making of a National Canon.

#Япония

Страница из «комикса» Утагавы Куниёси:

​​Обещала ещё про #японскоекино рассказывать. Вот посмотрела, наконец-то

絞死刑 — Смертная казнь через повешение, 1968 — фильм Ошима Нагиса - режиссёра Счастливого Рождества, Мистер Лоуренс, про который я тут распиналась (с Дэвидом Боуи), также режиссёра Табу, про который я рассказывала почти в самом начале своего канала.

Я знаю, что у меня просили больше хорроров. Этот фильм хоть и называют брехтовской социальной сатирой, но за абсурдностью ситуации данной истории прячется, в общем-то, самый натуральный пиздец. В титрах некто обращается к публике: “как вы относитесь к смертной казни”? Приводится статистика голосования по этому вопросу среди японцев, где более 70% против отмены смертных казней. Титры вновь задают вопрос: “А вы видели когда-нибудь комнату для казни? Видели ли вы когда-нибудь казнь?” Затем следует маленькая экскурсия в домике на отшибе территории тюрьмы, в котором приводят приговоры в исполнение. К слову, если вы не знаете, в Японии смертную казнь не отменили, там часто вешают.

История заключается в том (а она основана на реальной), что к казни через повешение приговорили корейца по имени Р (ар), который изнасиловал и убил двух девушек. Однако, что-то идёт не так и он не умирает в петле, но теряет сознание. По закону, невменяемого (и не в сознании) человека нельзя казнить, то есть “казнить снова не получится” (с). И вот с этого момента начинается деревня дураков. Сначала они пытаются оживить его, чтобы ещё раз казнить. Священник первым выступает против повторной казни, т.к. уже отпел душу Р, та уже соединилась с богом, а значит этот Р - уже другой человек. Когда Р приходит в себя, оказывается, что он потерял память и не помнит ни себя, ни преступления. И дальше офицеры пытаются решить, что же делать в такой ситуации, ведь если человек не помнит совершённого им преступления, вследствие чего не осознаёт свой проступок, то значит и ответственность за него нести не может. Интересно, что прокурор выступает только в качестве наблюдателя и наотрез отказывается принимать решение: “дело за вами, что бы вы ни решили делать - главное, чтобы решение было общим”. Мастерский уход от ответственности, я запомню.

Решают помочь ему вспомнить. Слова не работают, не вспоминает Р ничего. Офицеры пытаются разыграть сцены с изнасилованием и убийством, которые больше похожи на клоунаду. И это просто ад и стыд. Как объяснить Р, что он кореец? “Если бы он был негром или какой-то другой расы, было бы проще,” говорит один офицер. Ещё сложнее объяснить Р, что такое “изнасилование”, ведь насильственное принуждение женщины к сексу - это неотъемлемая часть японской гендерной традиции, насилие там - норма. И если бы Р не убил своих жертв, а только изнасиловал, он может даже в тюрьму не попал бы вовсе. Одно лишь удовольствие, которое доставляет комиссии разыгрывание спектакля с атакой женщин говорит само за себя и за весь японский патриархат. Казалось бы, дальше зайти некуда, но тут они решают напомнить ему о его детстве и начинают разыгрывать стереотипные нацистские сценки из жизни неприятных им корейских иммигрантов, как они себе их представляют. “Для корейца ты хорошо учился!”(с) В итоге они решают вовсе устроить ему типа “следственный эксперимент”, в ходе которого всё это заново разыгрывается с Р в главной роли, но только с каждой минутой они сами теряют связь с реальностью и история оборачивается чем-то совершенно метафорическим, диссоциацией (?).

Абстрактная идея о замкнутой цепочке насилие-вина-ненависть-стыд-вина. Очень сильно, очень страшно, горько смешно. Вина перед женщинами, вина перед узурпированными и убитыми корейцами, вина перед собственными семьями, вина перед миром за союз с немцами во Второй Мировой.

Напомнило 👆🏻 - и этот пост, и происходящее событие с протестами и наследием колонизации. Видела я как-то очень высокотехнологичную (по меркам времени создания) камеру смертников в одной из бывших колоний.
Железная клетка, прикрепленная к предбаннику. Клетка небольшая, где-то 2 на 2,5 метра, на решетках крепятся откидные стол, стул (как в коридорах поездов) и койка. Раковина-туалет в предбаннике. Почему клетка и почему предбанник - в клетке откидной пол. Переночевавшего и накормленного смертника вешали прямо в ней, пол в клетке резко уходил вниз и человек повисал на специальном крюке, в окружении кровати, стола и унитаза. Изобретатели полагали такое устройство крайне эргономичным.

"Кот", Риндзиро Хасэгава, 1966

Колдовские тарелки с заклинаниями эпохи Сасанидов (Ирак/Иран) #misc

А кто смотрит новые Бульварные ужасы о ЛА? Я жду последней серии, но в целом хотелось бы почитать мнение специалиста по Санта-Муэрте. Кого конкретно играет Дормер - выдуманного персонажа, или Черную даму?

"В Мексике стремительно распространяется культ Санта Муэрте: миллионы верующих обращаются с молитвами и дарами к святой смерти, не признанной католической церковью. Особо ее почитают в наркокартелях".

https://esquire.ru/santa-muerte

"С приходом конкистадоров постепенно происходит смешение элементов мифологии аборигенов Мексики (главным образом ацтеков и майя) с католицизмом, в результате чего появляется новый религиозный культ — культ Санта Муэрте.

Считается, что она помогает там, где другие Святые бессильны. Зачастую люди отказываются от помощи Католической Церкви, ссылаясь на то, что она только поучает, а не помогает. Зато Святая Смерть не делает исключения ни для кого — перед ней все равны.

Вот что рассказывают местные: “Она просто помогает, а не тыкает тебя носом в твои грехи. Она не требует годами ждать чуда, просто выполняет просьбу. А уж то, какое это желание — на твоей совести. И ты сам несёшь за него ответственность… У Сантиссимы нет никаких предубеждений, она никогда никого не обвиняет. Она готова помочь безвозмездно.”

https://snob.ru/profile/7986/blog/57304

"Связывать этот культ с убийствами — преступное преувеличение, если только вы не представитель католической церкви, тогда всё вполне объяснимо. У Санта Муэрте в одной только Мексике минимум шесть миллионов последователей. А ещё Южная и Центральная Америки, Канада. Большинство адептов — подростки и женщины.

С другой стороны, связь Санта Муэрте с криминальным миром и её популярность среди разного рода делинквентов очевидны. Дело, конечно, не только в танатической романтике — Святая Смерть возвращает своим поклонникам комфорт языческого культа. Прекрасная Niña Blanca, в отличие от строгой католической церкви, не требует от тебя праведности и самоограничения, она вообще толком ничего не требует — хлебушек положи да воды налей, и то необязательно".

http://www.furfur.me/furfur/culture/culture/178857-santa-muerte

I'M INTRESTED.

Святая Смерть в белом облачении. Еще популярны красый и чёрный наряд - для разных ритуальных случаев.

Знаменитый фестиваль анимационного кино в Анси (Annecy IAFF) проходит в этом году с 15 по 30 июня в формате онлайн. Так и не проверил, но пишут, что за 15 евро можно посмотреть всю программу. В программе - как обычно - тонны интересного, ведь. Анси - самый престижный анимационный фестиваль на планете.

Приз жюри в конкурсной программе Contrechamp уже получил корейский мультфильм «The Shaman Sorceress» от режиссёра Ан Джэ-хуна. Первый корейский приз в Анси за 16 лет. После победы уже порядком забытого «Осеама» Сон Бэг-ёпа. В основе новой «Шаманки» повесть 1936 года от корейского классика Ким Дон-ни про шаманку, сын которой принял христианство.

https://youtu.be/ADpv-ZvVclA

Неко­то­рых одоле­ва­ет страсть к поли­ти­ке, и они сочи­ня­ют оглу­ши­тель­ные ново­сти: им извест­но все, что дела­ет­ся в Пар­фии, за Рей­ном и у даков; они зна­ют, каков уро­жай в Егип­те и сколь­ко судов везет хлеб из Ливии

Марциал о политологах (III. 63; IV. 78; II. 7; IX. 35).

#Рим

​​Анатмавада в переводе Гоблина: Джордж Оруэлл и Инадзо Нитобэ

Коллега в Фейсбуке вспомнил в дискуссии о конфуцианстве и дальневосточном менталитете расхожую цитату из Оруэлла: "В Океании государственное учение именуется ангсоцем, в Евразии – необольшевизмом, а в Остазии его называют китайским словом, которое обычно переводится как «культ смерти», но лучше, пожалуй, передало бы его смысл «стирание личности»."

Очень показательный пример расхожего индоевропейского мифа о Дальнем Востоке как "муравейнике без личностей", чуть ли не "леммингах". Сама антиутопия в стопятисотый раз обыгрывает псевдоконфуцианский социум с "исправлением имён" и "единством ритуала". Оставим в стороне тот простой факт, что реальные муравьи никакого хайвмайнда не имеют и весьма хаотичны, поговорим об истоках попавших в эту цитату и крайне вольно перетолкованных понятий.

В первую очередь, это вообще родом не из Китая - понятие "не-я", 無我 появилось в китайском языке как перевод санскритского слова анатман/анатта, ключевого понятия ещё индийского буддизма. Оно обозначало вовсе не "муравьиность", а иллюзорность "Я" и самости. Благодаря учению Нагарджуны отказ от личностного начала с его страстями как якоря в сансаре был мейнстримом дальневосточного буддизма (за исключением виджнянавады, где отношение к Атману гораздо сложнее).

А как оно оказалось пристегнуто к "культу смерти"? Beautiful death Дальнему Востоку с большим вниманием к спокойной повседневной жизни и ее радостям тоже куда менее близко, чем индоевропейцам. За это стоит сказать спасибо Инадзо Нитобэ, популяризатору самурайской культуры на Западе.

Самураи очень много взяли из жестокой и индивидуалистической воинской культуры айнов, откуда и ритуальные самоубийства-сэппуку, неодобряемые традиционным синто. Воинское сословие создало свою культуру на основе неоконфуцианства, отвечавшего за порядок и иерархию, и дзэн-буддизма, помогавшего отрешиться от страха смерти и лишних эмоций. Большую роль в достижении "неподвижного духа" мастеров меча играла доктрина 無我. Если "Я" уже мертво, то нечего бояться смерти.

Занятно, что культовые сейчас самурайские кодексы во главе с "Хагакурэ" стали составлять уже в мирную эпоху Эдо на волне ностальгии по феодальным войнам, когда самураи были заняты больше чайной церемонией и изучением трактатов.

Инадзо Нитобэ, потомок самурайского клана, родился незадолго до Реставрации Мэйдзи и неплохо нашел себя в новой Японии. Он изучал агрономию и западные языки, путешествовал, даже принял христианство (вполне в самурайском духе). Женился на американской квакерше и начал писать книги о Японии для западных читателей.

О самураях на Западе узнали благодаря его книге 1900 года "Бусидо: душа Японии", которую с удовольствием читали и влиятельные политики, и молодежь в Америке и Европе. "Оптика" самурайского бэкграунда Нитобэ, благодаря которой он возводит к самурайству все национальные качества и добродетели японцев, повлияла на то, что Японию на Западе стали ассоциировать в основном с самураями и дзэном. Хотя внутри японской культуры самурайская - только одна из частей, причем менее связанная с исконной традицией, чем аристократическая и городская, а самое популярное буддийское учение - не дзэн, а учение Чистой Земли, обещающее всем возрождение в раю благодаря милосердию Будды Амитабхи. Бусидо, в духе которого воспитывался Нитобэ, тоже романтизированная версия как раз эпохи Эдо.

На днях расскажу про обратную перспективу - взгляд Миядзаки на индоевропейские ценности

#культурологическое

Инадзо Нитобэ с женой:

⬆️ А вообще вот интересно - идею "единосмыслия" иероглифов и исправление названий/имен придумал Шан Ян, на дух не переносивший учение Конфуция, а приписывают ее обычно именно конфуцианцам.

Второй подобной же фишкой является отождествления конфуцианства с практически атеизмом, поскольку никто точно не знает, в какого бога верят конфуцианцы, но помнят, что они не равным даосам (а те вроде как верят во многих богов). Эта штука, я так понимаю, уходит корнями в первые объяснения китайских верований в исполнении христиан, чаще всего иезуитов. Действительно, довольно сложно понять концепцию Неба в исполнении Конфуция, стоя на позиции авраамической религии. Хотя с точки зрения времени жизни как раз вполне логично - китайские Небеса на протяжении веков как раз пополнялись населением, а не наоборот.
#circleofDAO

Астрологический прогноз обещает нам совершенно апокалиптический год. Как я уже говорила, в этом году закладывается тройной цикл, не на 60 лет, как обычно у Крысы, а на 180. Темная звезда Тай Суй сильна как никогда.

Оккультистам советую ни при каких обстоятельствах не связываться с Юпитером.

Всем остальным затариться успокоительным, и весь год принимать магний и витамины группы В. Лишним точно не будет.
#circleofDAO

(c) Alexandria Hangtington

Во времена кризисов, если они не засасывают в водоворот именно вас (то есть когда ни до чего вообще) лично я считаю лучшим способом сохранения энергии совершенствование внутреннего, то есть себя. Особенно если на внешнее - то есть мир - повлиять невозможно ни при каких условиях. Сохранение и приумножение духовного и интеллектуального позволяет удерживать хаос.

Собственно этот совет звучит изо всех утюгов с момента начала пандемии, я же сейчас не про пандемию, а про безумие мира вообще. Я про зарождение в огне хаоса - это то, что происходит в начале каждого цикла. Хаос естественная часть мироздания, наша же задача в том, чтобы усилиями каждого по сохранению упорядоченности в себе массово противостоять слому гармонии во Вселенной. Это как в дайвинге, если вам доводилось, груза противостоят положительной плавучести человеческого тела и создают возможность, а возможность - это и есть равновесие. Человек не тонет, но и не болтается по поверхности, получая свободу погружения.

Как-то так короче. Сконцентрируйтесь на себе и отпустите внешнее. Здесь каждый в поле воин.
#circleofDAO

И давно не советовала фильмов (если что, на этом канале они только азиатские). В этот раз пусть будет Метаморфоза (변신) - корейский полный метр об одержимости с герметичным сюжетом, вышедший в августе прошлого года. Смысл в том, что сама я его еще не видела, так что смотреть будем вместе 😂 Комментаторы упрекают фильм в типичности, а актеров хвалят за игру. Но там в касте Сон Дониль и Пэ Сону, которые без грима могут и в ужасах, и в комедиях, потому лично я буду свое мнение составлять. Да и на остальных ролях сплошной цветник талантов, а режиссер снял прекрасных "Специалистов" (рекомендую!) и очень тронувшую меня "Погоню", где у Сон Дониля была очень интересная и трогательная роль.

#asiandrama

«Не может быть шамана, который в своей повседневной жизни был бы „ненормальным“ человеком, неврастеником или параноиком; если бы было так, то его причислили бы к дуракам, а не уважали как жреца. Приняв все во внимание, шаманизм нельзя свести к аномалии, развивающейся или скрытой; я не помню ни одного шамана, профессиональная истерия которого перешла бы в серьезное умственное нарушение». Значит, нельзя сказать, что «шаманизм собирает умственные аномалии, рассеянные по всему сообществу, и что он основывается на заметной и превалирующей психопатической предрасположенности. Вне всяких сомнений, шаманизм не должен объясняться просто как культурный механизм, предназначенный иметь дело с аномалией или для эксплуатации наследственной психопатологической предрасположенности».

(с) М. Элиаде

В Монголии бубонная чума - опять съели сурка непрожаренного, примерно полтысячи контактов с первыми двумя зараженными. А вы тут на летучую мышь гоните.

Марс в Овне на полгода, что очень хорошо видно по окружающему нас миру. А мы возвращаемся к корейским шаманам.

Как я уже писала ранее (см. по тэгу #шаманизм) корейский шаманизм отличается от известных всех тем, что шаманами являются женщины, а те редкие мужчины, что становятся шаманами, даже обученными, обязаны принять женскую атрибутику - от одежды, до манеры поведения при ритуалах. Почему это удивительно именно для корейского общества? Потому что корейское общество целиком и полностью патриархально, даже сейчас, и корейский современный феминизм - это действительно поле битвы за право считаться человеком. Более того, исследователи заявляют, что изначально корейский шаманизм должен был быть мужским, по ряду причин, среди которых документальные свидетельства времен Силлы, правители которой совмещали воинскую и жреческую обязанности. Более того, шаманом считается и Тангун, внук Неба и сын медведицы, бессмертный и мифический основатель Кочосона, первого корейского государства, существовавшего до 108 г. до н.э.
Некоторые предполагают, что шаманизм стал женским под влиянием шаманов Сибири, что, опять же, противоречит первым записям о шаманках-мудан, которые уже тогда обозначались китайским иероглифом, читаемым как "му" на корейском и "у" на китайском. Учитывая точность китайской иероглифики, обозначение женщины-шаманки мужским китайским термином опять же сомнительно (в Китае шаманы-у мужчины, женщин-шаманок в те годы называли по-другому).
Кроме того, хотя шаманизм Кореи религия синкретическая, как и шаманизм Китая, однако китайский шаманизм, по одной из версий, это прото-версия даосизма, тогда как шаманизм-му Кореи, по своей сути, выкристаллизовавшаяся некромантия. Здесь мне очень интересны параллели с Химико из Японии, жреческий статус которой (по сути, шаманки-медиума) не смешивался с иными социальными статусами, но я ни разу не видела сравнительного исследования по этому поводу.

Второй важный момент - корейский шаманизм не сдался даже под давлением конфуцианства, которое в Корее лишило женщину какой-либо значимой социальной роли. Женщина, поступившая под видом мужчины учиться в Сонгюнгван, первый университет Кореи (11 век), должна была быть кзанена, а вместе с ней - и пособники, включая ее семью. Это вот то, что надо знать о месте женщины в конфуцианской Корее. И, тем не менее, в отличие от того же конфуцианского Китая, где женщины-шаманки практически исчезли к 10-11 векам, в Корее этого не произошло, и никаких внятных социальных объяснений подобному нет.
Нет, Бог Подземного царства в Корее - мужчина, как и Небесный Отец. Тут без шансов.

Кстати, по поводу поста @chaoss_flame ⬇️ Эту же вещь отмечают западные исследователи о корейской шаманизме в сравнении с магическими практиками Запада.
Шаманка в Корее не воспринималась как источник вреда. При этом конфуцианская доктрина антифеминистична по своей сути (Конфуций страдал синдромом вагина дентата, тут из песни слов не выкинуть), не даром новорожденную девочку клали на пол, а мальчика забирали в постель, этим просто все сказано. Но шаманки, как единственная возможность женщины самовыразиться и стать личностью, не считались маргинальным явлением в обществе, в котором этика и мораль определялась схоластическими взглядами последователей конфуцианства. Отнюдь. Мир полон квисин и чапкви, которые только и ждут, а шаманки - это избранные для борьбы с опасностями этого мира, защитники общества и гармонии, это столпы материального, которым до этого самого материального нет дела. Шаманка не может желать зла обществу ибо это противно ее природе, поскольку она не живет в обществе, она вне его, на границе.
Собственно, потому-то они и сохранились в конфуцианском Чосоне, где не терпели никаких покушений ни на власть мирскую, ни на власть духовную.
#шаманизм

И, в заключение моей прокрастинации на сегодня, немного для тех, кто таки посмотрел обе части фильма "Наедине с богами" или, хотя бы, дораму "Аран и Магистрат", о смысле и призраках которой я обещала рассказать еще весной в рамках #WiHM , так что почти не опаздываю 😜

В Аран и Магистрат все время двое играют в бадук на судьбы героев (бадук это то же, что вейцзи или го) - это Великий Небесный Дух Хану(а)ним (Небесный Отец и тысяча других имен) и Ёмра, Повелитель загробного царства. Повелитель Ёмра в исполнении Ли Чончжэ всячески украшает "Наедине с богами" - современное переложение Часа Бонпури, чеджуйской легенды о Чосон Часа, Жнеце Смерти.
В Аран и Магистрат это очень интересная сюжетная метафора: ответственные лица разыгрывают в го шансы на жизнь и смерть главгеров. Но есть и еще один смысл - это выражение корейской поговорки "там где Тьма, там голодные духи, там где Свет - там процветание и гармония".
Хануним, Единственный Великий, не имеющий персонификации, одним своим появлением способен разгонять Тьму, но Повелителю посмертия он противостоит, по сути, на равных, потому что и жизнь, и смерть во всех их видах - неотъемлемая часть мироздания. #шаманизм #asiandrama #hungryghosts