Forwarded from Nana. Украшения и культурные коды.
Скифские браслеты
В выпусках «Кода культуры» мы много говорим о скифах и других кочевниках, оказавших влияние на нашу культуру.
Поэтому в сегодняшней подборке браслеты и гривны, впечатлившие нас. Это украшения из собраний скифского золота разных музеев. Большинство из них можно было видеть на выставках в российских музеях. Например, первый и последний экспонаты находятся в экспозиции ГИМа, а третий и четвертый в Эрмитаже и Пушкинском музее.
Все эти браслеты послужили визуальной основой для создания коллекции NOMAD|КОЧЕВНИК.
В коллекцию NOMAD вошли разомкнутые жесткие браслеты из округлой проволоки – серия ГЛАДЬ. И браслеты из витой проволоки с декоративными кончиками – ПУТЬ.
Коллекцию дополнили кольцами, серьгами и гривнами в этом же стиле. Все украшения есть в позолоте и в серебре.
В выпусках «Кода культуры» мы много говорим о скифах и других кочевниках, оказавших влияние на нашу культуру.
Поэтому в сегодняшней подборке браслеты и гривны, впечатлившие нас. Это украшения из собраний скифского золота разных музеев. Большинство из них можно было видеть на выставках в российских музеях. Например, первый и последний экспонаты находятся в экспозиции ГИМа, а третий и четвертый в Эрмитаже и Пушкинском музее.
Все эти браслеты послужили визуальной основой для создания коллекции NOMAD|КОЧЕВНИК.
В коллекцию NOMAD вошли разомкнутые жесткие браслеты из округлой проволоки – серия ГЛАДЬ. И браслеты из витой проволоки с декоративными кончиками – ПУТЬ.
Коллекцию дополнили кольцами, серьгами и гривнами в этом же стиле. Все украшения есть в позолоте и в серебре.
🎶Музыканты времен уйгурского турфанского идыкульства около 8-го века. Роспись в одной из пещер Безеклика, местности в долине Огненных гор, ныне в составе уйгурского района Китая. Между V и IX вв. в Безеклике был создан ансамбль буддийских пещерных монастырей с уникальной стенописью («пещеры тысячи будд»). В 77 пещерах находятся сотни стенописных изображений Будды, а также приносящих ему дары по Великому шёлковому пути купцов, зачастую европеоидной наружности. Турфанское идыкульство, соседствуя с Согдом, оказало больное влияние на музыкальную культуру Китая. Вероятно на росписи изображены как уйгуры, так и тохары и согдийцы.
👂🏻У всех музыкантов вытянутые мочки ушей, что свидетельствует об их буддиской вере, по паре украшений на руках, волосы завязаны в пучки разной формы, на тело накинуто что-то типа хитона красной, белой и зеленой расцветки, не знаю как правильно называется их накидка. Видны духовые, ударные и струнные инструменты.🥁
👂🏻У всех музыкантов вытянутые мочки ушей, что свидетельствует об их буддиской вере, по паре украшений на руках, волосы завязаны в пучки разной формы, на тело накинуто что-то типа хитона красной, белой и зеленой расцветки, не знаю как правильно называется их накидка. Видны духовые, ударные и струнные инструменты.🥁
Forwarded from Idee&Azione
I NUOVI SCITI
Leggere quest’opera ci inserisce in un processo iniziatico ed estatico-psicomachico. Un libro che si fa azione parusica, non nostalgica se non nell’etimo di nostos algos quale sofferto canto tragico del vittorioso ritorno al proprio olos. E chi legge si trova immediatamente in mezzo alle immense praterie russo-asiatiche, fra filosofia, culti misterici, tradizioni, mitologie e accadimenti storici, tutti uniti da un linguaggio a tratti prosaico e ad altri poetico, con irruzioni quasi mistiche eppure, allo stesso tempo, di facile comprensione. Attraverso le variopinte pagine che si articolano lungo i profondi solchi della Rodina russa sin dall’età arcaica all’Orda d’Oro e poi all’Impero, passando per il fervore e l’estro del periodo rivoluzionario e l’ingegnosa storia dell’Unione Sovietica, l’Autore ci conduce alla comprensione degli Sciti di ieri per capirne il profondo significato per l’oggi: una popolazione iranica indoeuropea di nomadi che dal IV secolo a.C. vissero nel cuore dell’Eurasia e i cui miti sono legati agli eventi geopolitici e al futuro del mondo intero.
Prefazione di Giacomo Maria Prati
Traduzione e curatela di Lorenzo Maria Pacini
https://www.anteoedizioni.eu/negozio/popoli/i-nuovi-sciti/
Leggere quest’opera ci inserisce in un processo iniziatico ed estatico-psicomachico. Un libro che si fa azione parusica, non nostalgica se non nell’etimo di nostos algos quale sofferto canto tragico del vittorioso ritorno al proprio olos. E chi legge si trova immediatamente in mezzo alle immense praterie russo-asiatiche, fra filosofia, culti misterici, tradizioni, mitologie e accadimenti storici, tutti uniti da un linguaggio a tratti prosaico e ad altri poetico, con irruzioni quasi mistiche eppure, allo stesso tempo, di facile comprensione. Attraverso le variopinte pagine che si articolano lungo i profondi solchi della Rodina russa sin dall’età arcaica all’Orda d’Oro e poi all’Impero, passando per il fervore e l’estro del periodo rivoluzionario e l’ingegnosa storia dell’Unione Sovietica, l’Autore ci conduce alla comprensione degli Sciti di ieri per capirne il profondo significato per l’oggi: una popolazione iranica indoeuropea di nomadi che dal IV secolo a.C. vissero nel cuore dell’Eurasia e i cui miti sono legati agli eventi geopolitici e al futuro del mondo intero.
Prefazione di Giacomo Maria Prati
Traduzione e curatela di Lorenzo Maria Pacini
https://www.anteoedizioni.eu/negozio/popoli/i-nuovi-sciti/
Anteo Edizioni
I NUOVI SCITI - Anteo Edizioni
Leggere quest’opera ci inserisce in un processo iniziatico ed estatico-psicomachico. Un libro che si fa azione parusica, non nostalgica se non nell’etimo di nostos algos quale sofferto canto tragico del vittorioso ritorno al proprio olos. E chi legge si trova…
Арт-объект «Красный скиф», Воронеж, Нагорная дубрава. Автор – Александр Ивченко.
Памятник «Красный скиф» – это одиннадцать дубовых столбов, которые венчают конские головы. Они олицетворяют традиционные коновязи степных народов и их единство. На столбы нанесено барельефное изображение скифского всадника, образ скопирован с подлинной скифской золотой бляхи, хранящейся в Эрмитаже.
#Арт_объекты_Скифии
Памятник «Красный скиф» – это одиннадцать дубовых столбов, которые венчают конские головы. Они олицетворяют традиционные коновязи степных народов и их единство. На столбы нанесено барельефное изображение скифского всадника, образ скопирован с подлинной скифской золотой бляхи, хранящейся в Эрмитаже.
#Арт_объекты_Скифии
Forwarded from Дзермант
Скифская композиция в Театральном сквере Донецка.
Композиция состоит из трёх бронзовых скульптурных фигур: пекторали, воина и шлемовидного головного убора. Все три фигуры — копии произведений скифского искусства. Авторы – Владимир Киселев и Юрий Балдин.
Золотая царская пектораль IV в. до н.э. найдена в 1971 году во время археологических исследований захоронения кургана Толстая Могила в Днепропетровской области (руководитель Борис Мозолевский). Композиция пекторали состоит из трёх уровней. Нижний — анималистические сцены с участием мифологических и реалистических зверей. Средний — флористические мотивы. Верхний — сцены с участием скифов и домашних животных. Есть несколько версий-интерпретаций изображаемых мотивов. По некоторым — на пекторали изображена модель мира скифов. По другим — скифская легенда о Золотом руне и двух братьях, отправившихся на его поиски.
Скульптура скифского воина в полном боевом облачении VI в. до н.э. найдена в селе Ольховчин Шахтёрского района Донецкой области.
Золотой скифский шлемовидный головной убор был найден в 1988 году археологами Донецкого национального университета под руководством Аллы Моруженко при раскопках скифского кургана Передериева Могила около села Зрубное в Шахтёрском районе Донецкой области. На головном уборе в реалистической манере изображен бой, с участием двух взрослых бородатых скифов и четырёх юношей, разделённых на две композиционные группы. По центру одной группы юноша, стоящий на коленях, вытаскивает меч и смотрит на второго юношу слева от него. Второй юноша держит в левой руке щит, а в правой — копьё, направленное к голове взрослого воина с арканом на плечах. Взрослый воин расположен в правой части композиции и держит акинак правой рукой, а левой удерживает щит юноши с копьем. Слева второй композиционной группы юноша с повязанными лентой волосами, держит в правой руке копьё, направленное к голове взрослого воина. Взрослый воин находится в правой части композиции и схватил за волосы юношу, стоящего на коленях и расположенного по центру. Вероятно, изображенный сюжет относится к рассказу Геродота о битве старых и молодых скифов.
#Арт_объекты_Скифии
Композиция состоит из трёх бронзовых скульптурных фигур: пекторали, воина и шлемовидного головного убора. Все три фигуры — копии произведений скифского искусства. Авторы – Владимир Киселев и Юрий Балдин.
Золотая царская пектораль IV в. до н.э. найдена в 1971 году во время археологических исследований захоронения кургана Толстая Могила в Днепропетровской области (руководитель Борис Мозолевский). Композиция пекторали состоит из трёх уровней. Нижний — анималистические сцены с участием мифологических и реалистических зверей. Средний — флористические мотивы. Верхний — сцены с участием скифов и домашних животных. Есть несколько версий-интерпретаций изображаемых мотивов. По некоторым — на пекторали изображена модель мира скифов. По другим — скифская легенда о Золотом руне и двух братьях, отправившихся на его поиски.
Скульптура скифского воина в полном боевом облачении VI в. до н.э. найдена в селе Ольховчин Шахтёрского района Донецкой области.
Золотой скифский шлемовидный головной убор был найден в 1988 году археологами Донецкого национального университета под руководством Аллы Моруженко при раскопках скифского кургана Передериева Могила около села Зрубное в Шахтёрском районе Донецкой области. На головном уборе в реалистической манере изображен бой, с участием двух взрослых бородатых скифов и четырёх юношей, разделённых на две композиционные группы. По центру одной группы юноша, стоящий на коленях, вытаскивает меч и смотрит на второго юношу слева от него. Второй юноша держит в левой руке щит, а в правой — копьё, направленное к голове взрослого воина с арканом на плечах. Взрослый воин расположен в правой части композиции и держит акинак правой рукой, а левой удерживает щит юноши с копьем. Слева второй композиционной группы юноша с повязанными лентой волосами, держит в правой руке копьё, направленное к голове взрослого воина. Взрослый воин находится в правой части композиции и схватил за волосы юношу, стоящего на коленях и расположенного по центру. Вероятно, изображенный сюжет относится к рассказу Геродота о битве старых и молодых скифов.
#Арт_объекты_Скифии