Всё, чем живёт человек

Субъектология
#наука_снов // #опыт_анализа // #психоанализ
#субъект
#штрихи_к_портрету

Волевое начало
#испытание_воли // #самодисциплина // #приоритеты
#исследовательская_задача
#физическая_форма

Литературоведение
#восприятие_литературы
#великий_инквизитор
#перечитывание

Философия
#базированная_философия // #философские_заметки
#восхищение
#гнозис
#материя // #нигилизм
#созерцание

Методология науки
#структурный_подход
#универсализм
#философия_истории
#функционирование_языка

Политика
#ориентализм // #востоковедение

#наука_снов

В последнее время я начал запоминать сны. Ну, то есть, как запоминать: есть у меня знакомый, так же как и я, в определённой степени, неравнодушный к психоанализу. Я рассказываю ему свои сны и говорю, как бы в принципе выглядела его интерпретация в Анализе. Оказалось, что это «упражнение» небесполезно. Во всяком случае, теперь у меня есть масса материалов для (само)анализа.

Сегодня мне снился сон, будто я дома, более того, на даче, разжигаю какие-то сравнительно тонкие куски древесины (бересту?) в настоящей русской печи. Что бы это означало? Мотив возвращения домой, желания вернуться домой (если не к самим «истокам»)?

Потом мне снилось, будто я обсуждаю (там же?) методику преподавания истории (сдачи ЕГЭ?) со своей школьной учительницей по истории. Сам я, при этом, действительно на даче, в то время как её нет рядом: будто мы общаемся удалённо (если не сказать, «телепатически»). Потом у меня перед глазами какой-то толстый альманах (в электронном виде?) в твёрдой синей обложке (судя по внешнему виду, описанию - точно печатный экземпляр моей кандидатской диссертации). Я листаю её и это будто инструкция на тему преподавания. Методичка по истории?

#исследовательская_задача
#штрихи_к_портрету

Можно было бы сказать пару слов о себе, но я не хотел бы тащить сюда какие-либо означающие типа «учёный», «эксперт» (каковым я, в определенном аспекте, являюсь). Тем более, что всякая «экспертность» естественно имеет свои пределы.

Напротив, здесь я хотел бы рассуждать о вещах, которые находятся, как мне кажется, априори «по ту сторону» жёсткой дисциплинарной сетки науки. Более того, я вижу свою проблему в том, что мои интересы не «вписываются» в рамки какого-то одного направления знания. Я бы сказал, что меня в равной степени интересуют история, сравнительное языкознание и психология. Как, на какой основе их «связать»: включить некую (априори более широкую, общую) картину мира?

Я склонен охарактеризовать себя как «частичку языка», хотя это не вполне корректно. Язык не принадлежит мне в полной мере, не является моей private property. От того, что меня не будет, язык, которым я владею (который владеет мной?) не убавится. Но я - частица, крупица той совокупности, сама когерентность, единство которой становится возможно вследствие наличия, обладания конкретным языком, в данном случае, «великим и могучим» (не впадая уже в тот трюизм, что язык сам по себе - важнейший фактор (само)идентификации).

Я занят вопросом о том, что такое человек, субъект и лучшее определение - своего рода, «рабочая гипотеза» - которое приходит мне сейчас на ум (и которое я беру «на вооружение»): субъект - это зеркало, в котором: (а) находят своё отражение дискурсы разного рода и (б) в котором они подчас преломляются (т.е. меняются сами). И (а), и (б) осознаётся далеко не всегда. Как следствие этого, задача ставится мной вполне в буддийском духе: если не «стереть» все эти дхармы (акты восприятия, преемство которых образует континуальность самой личности), то, как минимум, осознать их исток: понять, чем я обусловлен(о) (если не сказать, насколько, в какой степени).