Повторюсь, русская эмиграция в Японии ОЧЕНЬ колоритная. Впрочем, какая страна, такие в ней и иммигранты. В число её основных знаменитостей входят не приевшиеся всем писатели, врачи и учёные, а создатели компьютерных игр, кондитеры или, вот, например, звезда бейсбола Виктор Константинович Старухин!

Да! Русский, игравший в бейсбол в Японии. Такое тоже было. Старухин совсем не успел пожить в России, родившись в 1916 году в Нижнем Тагиле. Уже в 1919, когда Колчак отступил, его семья бежала в Харбин, а оттуда на остров Хоккайдо в город Асахикава. Именно там Старухин и начал свой путь к вершинам бейсбола. Ему сопутствовали физические данные (его рост составлял 193 см, а вес был 104 кг), а также семейные обстоятельства. Сам Старухин подумывал поступать в университет и завязать со спортом, но его отца обвинили в убийстве женщины, которая, вероятно, была советской шпионкой, и это грозило его семье серьёзными проблемами. Однако японский газетный магнат Матсутаро Шорики сделал предложение Виктору: либо он выбирает карьеру бейсболиста и его отцу помогают получить самый щадящий приговор, либо эта история попадёт на первые полосы. Так Старухин стал первым питчером, одержавшим 300 побед в японской бейсбольной лиге, национальным героем Японии, прозванным «голубоглазым японцем» (яп. 青い目の日本人 аоймэ но нихондзин), и одним из лучших бейсболистов мира в 20 веке.

Тем не менее, несмотря на свою славу, в годы Второй мировой, он не только дважды получил отказ в получении японского гражданства, но и под давлением националистических настроений был вынужден изменить своё имя на японское — Суда Хироси (須田博), а также побывать в лагере для интернированных.

Умер он в 1957 году в результате столкновения его машины с поездом.

В 1984, в городе Асахикава его именем был назван бейсбольный стадион на 25000 мест, а перед входом на его трибуны установлен бронзовый памятник русскому бейсболисту.

В 1993 году в Японии вышла книга про Старухина — «Великий питчер из России».

В 2005 году Виктор Старухин был включён в Энциклопедию международного бейсбола.

Звёзды российской эстрады открываются с новых сторон. Сначала Ефим Шифрин даёт проникновенное интервью у Дудя в его фильме «Колыма», потом Сергей Зверев страдает за защиту Байкала. Недавно, вот, Егор Крид и Сергей Лазарев выступили против полицейского произвола. В нервном ожидании выхода Евгения Петросяна на митинг и каминаута от Юрия Гальцева, раскрою пока потаённую сторону Валерия Леонтьева.

Сначала я узнал, что песня Валерия Яковлевича «Каждый хочет любить» является переделкой стихотворения белоэмигранта и харбинца Арсения Несмелова «Интервенты»!

Затем я узнал, что во времена перестройки он проходил кинопробы на роль Самого Христа! К сожалению, «The Last Temptation of Christ» с Валерием Леонтьевым в главной роли так и не получился. Леонтьев решил не искушать Господа и ушёл из проекта. Затем сдулся и сам проект.

Объяснял он это следующим образом: «Актёр, успешно воплотивший образ Христа, как это было, к примеру, в итальянском кино, становится для миллионов верующих сегодняшним ликом и воплощением богочеловека. И вот я представил, что сыграю Христа, мне все поверят, а я вернусь на эстраду и продолжу петь: “Все бегут, бегут, бегут, бегут, бегут, бегут, бегут, бегут…” По-моему, Христос, бегущий по стадиону Брянска, Мариуполя и Калуги, выглядит несколько странно. Ну не смог я совместить в своем представлении эти две ипостаси: Бога и эстрадного исполнителя. Пришлось выбирать. Либо становиться Христом, либо… оставаться Леонтьевым. Только высший суд на небесах может рассудить, правильно ли я поступил».

Неисповедимы пути российской эстрады. А чтобы проникнуться всей мощью леонтьевской эстетики, рекомендую к просмотру видео с его концерта, на которое наложен лайв Nain Inch Nails.

Собственно, Валерий Леонтьев в образе Христа.

Я всегда серьёзен когда я говорю о феномене российской эстрады. Для меня это интереснейший феномен русской культуры. Да и какая ирония может быть в отношении сильнейших слов Шифрина, смелого поступка Зверева и простого чувства несправедливости у Сергея Лазарева и ко? И про раннего Ваганыча я знаю. И даже воспользуюсь случаем и вступлюсь за Олю Бузову, которую затравили обиженки. Очень правильно Героиня Татлера написала, что в Оле-то как раз и живёт народная память о блокаде Ленинграда. И живёт так хорошо, что она до сих пор простодушно доедает всё до последней крошки, потому что так научила в детстве бабушка. Те же, кто её затравил, вспоминают о блокаде только тогда, когда нужно с апломбом обидеться. Также отдельное ей спасибо за поддержку избитой в Брянской области бабушки и мужчины вставшего на её защиту. Воистину рано или поздно вся эстрада прервратится в почтенный винтаж, а слово «блогер» так и останется синонимом слова «говноед».

Тут @neohota иронизировал (если я правильно понял его пост) насчёт того, что ждёт бунтарства от Петросяна, но если это действительно была ирония, то очень зря. У относительно ещё молодого Ваганыча были и такие страницы творческой биографии:

https://vk.com/wall-34096377_3065


Ну и паблик в целом дико крутой, обязательно посмотрите прочие посты

Ура Тимуру — замечательному специалисту, моему коллеге и другу!

Так-так. Инстаграм-тёлочкам, которые триггерятся даже на игру котика с живой креветкой, называя это страшным термином «animal abuse» (тру стори), снова подорвало зады. На этот раз полыхнуло в России и от игры, называющейся «охота» и являющейся традиционным отдыхом русских мужиков, как верно заметил БП. Но оставим разговоры о бессовестных забавах славянских спермобаков. Поговорим лучше о том, что они делали раньше всерьёз. Например о том, как сто лет назад в исстари вольном Обонежье русские устраивали с волками то, по сравнению с чем, простая охота кажется игрой невинного младенца. Речь идёт о так называемой «волчьей смерти», которая проводилась по вполне утилитарным, а не развлекательным причинам. Прочитал я про неё у этнографа Владимира Николаевича Майнова.

В своей книге «Поездка в Обонежье и Корелу» 1877 года он рассказывает, как обитатели Большого Климецкого острова каждый май собирались в живую цепь из тысячи человек и очень шумно проходили через весь остров, стреляя из холостых патронов, крича и стуча для того, чтобы пугать волков и лисиц, загоняя их в тупик, где в итоге должна была произойти глобальная бойня. Люди в этой цепи делились на волкогонов, т.е. людей, которые должны были гнать волков в одно место с помощью шума; насетников, которые должны были ловить волков сетями; и наблюдателей в виде сотенных и пятидесятников, которые следили за тем, чтобы цепь из людей не разрывалась.

Шли все эти люди много дней. Иногда через болота, иногда по пояс в воде, иногда через груды валежника, но всегда с непрерывным шумом. Причём, чем ближе они подходили к концу пути, тем сильнее они шумели, так как волки были уже рядом и их нельзя было упустить. В конце пути волков ждала сооружённая заранее изгородь из частокола. Это и было место «волчьей смерти», в котором на головы братьев наших меньших сваливались тысячи ударов дубин и топоров. Если хотя бы один волк выживал, то облава начиналась снова. Ведь цель заключалась в истреблении всех до последнего. Потом с животных сдирали шкуры и относили в Клименецкий монастырь в знак благодарности за приют.

Вот такой был суровый русский север.