Уютные работы Антона Куприянова. Очень нравится стиль. Издалека похоже на цифровой арт.
#русскаяживопись
#русскаяживопись
Тематического контента вам на святочную неделю и вообще на вечер перед Старым Новым годом!)
Я тут первый раз в жизни поучаствовал в подкасте. И не абы каком, а в подкасте Первого музея славянской мифологии! Называется «А не спеть ли нам колядку?» Вот так-то вот!
Уже четыре выпуска вышло. Там рассказывают о происхождении слова «колядки», о ряженых и почему они меняют голоса, о том, что будет, если не одарить колядовщиков, про выбор костюма, почему коза — важный образ для ряженых. В кого превращались ряженые, зачем колядующие выворачивали шубы наизнанку и что стоит на семи столбах и на восьми верстах? Ещё целый выпуск посвятили русской кухне (даже фастфуд упомянули). Вот такие вот темы. Слушать стоит, разумеется, не из-за того, что я там поучаствовал (к тому же, не так уж много я там сказал), а из-за других крутых участников и в целом интересных тем.
В подкасте также поучаствовали дизайнер и автор бренда «Орнаменты» Любовь Тепцова, автор проектов на основе русской традиционной культуры Екатерина Ряжских (упоминал её когда писал про игру «Василиса и Баба Яга»), фольклорист и культуролог Наталия Петрова, фольклорист и соведущая подкаста «Мрачные сказки» (писал про их брендинг) Надежда Рычкова, руководитель Гуманитарного института НовГУ имени Ярослава Мудрого Даниил Крапчунов и музыкальный терапевт Елизавета Тюгаева
В подкасте также используются фрагменты колядок календарно-обрядового фольклора, взятые из свободного доступа и из архива АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры».
Слушать на всех платформах
Я тут первый раз в жизни поучаствовал в подкасте. И не абы каком, а в подкасте Первого музея славянской мифологии! Называется «А не спеть ли нам колядку?» Вот так-то вот!
Уже четыре выпуска вышло. Там рассказывают о происхождении слова «колядки», о ряженых и почему они меняют голоса, о том, что будет, если не одарить колядовщиков, про выбор костюма, почему коза — важный образ для ряженых. В кого превращались ряженые, зачем колядующие выворачивали шубы наизнанку и что стоит на семи столбах и на восьми верстах? Ещё целый выпуск посвятили русской кухне (даже фастфуд упомянули). Вот такие вот темы. Слушать стоит, разумеется, не из-за того, что я там поучаствовал (к тому же, не так уж много я там сказал), а из-за других крутых участников и в целом интересных тем.
В подкасте также поучаствовали дизайнер и автор бренда «Орнаменты» Любовь Тепцова, автор проектов на основе русской традиционной культуры Екатерина Ряжских (упоминал её когда писал про игру «Василиса и Баба Яга»), фольклорист и культуролог Наталия Петрова, фольклорист и соведущая подкаста «Мрачные сказки» (писал про их брендинг) Надежда Рычкова, руководитель Гуманитарного института НовГУ имени Ярослава Мудрого Даниил Крапчунов и музыкальный терапевт Елизавета Тюгаева
В подкасте также используются фрагменты колядок календарно-обрядового фольклора, взятые из свободного доступа и из архива АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры».
Слушать на всех платформах
Эпичнейшая работа Павла Плетнёва, которая рассказывает историю одного дома. Куча сюжетов и маленьких деталей (например, один выпивает, другой играет на гитаре, третий занимается растениями, четвёртый сидит за компьютером)
Работа называется «Хиромантия» из серии «Каменная рука», 2024.
Другие работы Павла выкладывал тут
Работа называется «Хиромантия» из серии «Каменная рука», 2024.
Другие работы Павла выкладывал тут
Рустам Усманов тоже решил поэкспериментировать со внешним видом культовых бегемотов из киндера, немного переодев их (и добавив местного колорита). Ждём того же, видимо, и с пингвинами тоже?)
Ранее также обсуждали ещё вот такую реконструкцию этих бегемотов. Не знаю, кто первый запустил этот тренд, но мне он нравится.
#русскийдиджиталарт
Ранее также обсуждали ещё вот такую реконструкцию этих бегемотов. Не знаю, кто первый запустил этот тренд, но мне он нравится.
#русскийдиджиталарт