Мы возмущались тем, что Манижа в своем выступлении применяет имперский ход по инвентаризации подвластного наследия, а "коллектив малых рек" еще до нас подробно разобрал этот феномен и вообще то, как Манижа сознательно или нет, но выступает именно с позиций оправдания культурной ассимиляции:

"Несмотря на то, что залогом успешного номера на Евровидении зачастую является выступление на английском, Манижа делилась, что руководство Первого канала активно поддерживало её решение представлять песню именно на русском языке, подчеркивая смелость, необычность и оригинальность этого выбора. В другом интервью Манижа осмысляет пение на русском в терминах важности быть собой и не «прогибаться» под правила игры". 

<...>

"И там, и там разговор о Маниже сфокусировался на вписывании ее в «русскость». Такая, пусть и небиологическая, а языковая, культурная «русскость», способная успешно включать внутрь себя «чужаков», навряд ли может считаться образцом эмансипации.

Вписывание в «русскость» всех тех, кто говорит на русском языке, становится особенно актуальным накануне Общероссийской переписи населения 2021. Это вписывание дискурсивно конструирует Россию как мононациональную и моноязычную страну. 


Оно организовано через исключение других языков самоописания, и происходит благодаря процессам демонтажа федерализма и сокращения возможностей получить образование на языках народов Российской Федерации, через дискуссии о ликвидации национальных республик, через повсеместное игнорирование различий между русским и российским, в том числе, в либеральных медиа, а также через замалчивание многонациональности России.

В нескольких последних интервью Манижа отметила, что во время выступления на Евровидении зрители смогут наконец увидеть, «кто же такая русская женщина», и почему Манижа «имеет право говорить от ее лица». Говорилось так же о том, что для номера шьется особенный костюм, сделанный из лоскутков тканей народов России. Можно предположить, что финальное выступление будет транслировать идею этнического многообразия России, описание России как мультикультурной мозаики. Может быть, это многообразие будет спроецированным на результаты ДНК тестирования Манижи, о котором она часто упоминает в интервью. Возможно, что подобная проекция «Russian Woman» на международную арену выступает в качестве ответа России на эхо BlackLivesMatter. В свете обсужденного нами внутрироссийского смещения фокуса с многонациональности на «русскость», одним из «эффектов Манижи» рискует стать лубочный мультикультурализм".

https://syg.ma/@kollektiv-malyh-rek/o-tom-kak-manizha-na-ievrovidieniie-iekhala-i-o-tom-kak-tierzali-ieio-i-kak-v-polie-pravdu-iskali

(к предыдущему репосту)
Моноязычный, мононациональный лубочный мультикультурализм - это и есть сегодняшняя национальная политика России.

При том, что даже карнавальная имитация сохранения родных языков и культур оказывается в зоне коррупции и мошенничества.
https://yangx.top/demkongress/1725

«Тюрьмы построены для тех, кто ворует и убивает, но у принца Лимона всё наоборот: воры и убийцы у него во дворце, а в тюрьме сидят честные граждане.»

Приключения Чиполлино

Интересный кейс манипулирования информацией.

Татарская газета Интертат публикует монолог учительницы татарского языка, прозвучавшего в рамках театрального эксперимента. Статья так и называется "Татар теле укытучысы монологы". Заметьте, это не интервью, это театральная речь, здесь многое здесь зависит от контекста, интонаций и эмоций. При этом фотография учительницы не со сцены, а идёт как официальная. Как будто учительница дала интервью.
https://clck.ru/VZVii

Дальше русскоязычный Татар-информ переводит статью и озаглавливает ее "Мы стали ненужными людьми в обществе: монолог учительницы татарского языка". https://clck.ru/VZVwd
С таким заголовком смысл немного поменялся.

Но, вот еще какая штука добавляется в русский текст, которого нет в оригинале:
Перевод: "И если опять начнут говорить – выйди на площадь защищать свой язык, я не выйду. Потому что я не хочу воевать. Я хочу, чтобы любили"
Оригинал: "Мин сугышырга теләмим. Мин яратуларын телим".

Миллиард.татар далее дает производный от Татар-информа пост в телеге, в котором выделены следующие главные мысли в начале и в конце:

- "от татарского отказались татары" (в оригинале - от уроков татарского - разница есть) = татарский не особо нужен татарам.
- выходить на площадь бесполезно, бороться за язык протестными методами - бесполезно.

Причем мысли-то от настоящего практика - молодого учителя татарского языка!
(P.S. Люди, как правило, читают начало и конец поста. А на саму статью и вовсе могут не заходить)

Контекстная мысль на театральной сцене о том, что татарам не нужны уроки татарского звучала, скорее, как удивление. Героиня вопрошала и обращалась к такого рода отказникам-татарам. И эта мысль не была главной (хотя вряд ли журналисты Миллиарда сидели на спектакле). Основная мысль - в желании продолжать дело преподавания татарского языка, несмотря ни на что. Основное удивление - почему Татарстан кинул учителей татарского языка. Важно еще и то, что из всех монологов это был единственный монолог на татарском языке.

В итоге смысл полностью оказался перевернут. Театральная речь вдруг превратилась в интервью-разочарование. И всё это за наши бюджетные денежки для выполнения заказа наших татарстанских секретарей по идеологии. Нужно очередной раз показать, почему нет особых успехов в развитии татарского языка - "ведь татары сами отказались от языка". Нужно показать, что 4 года тому назад не зря сократили уроки татарского языка. И нужно продолжать оформлять концепт "татар, не знающих и не желающих знать татарский язык", ведь всё интеллектуальное и возвышенное и так есть на татарском.

Хочется ошибаться и не думать о каком-то заговоре. Возможно, это лишь ошибка и стечение обстоятельств № 0552... И наши секретари по идеологии и заведующие отдела пропаганды обкома просто чего-то не заметили.
Но в бочке мёда почему-то оказывается всё больше откровенного дерьма.

Каждый татарстанец, от младенца до пенсионера, отдает в Москву в виде налогов 200 тысяч рублей ежегодно.

Семья из 5 человек - каждые 5 лет отдает по 1 хорошей квартире в Москву в виде налогов

При этом, татарстанец не может спросить, почему сотни миллиардов идут на нецелевое использование, на неэффективные затраты, оффшоры, коррупцию, санацию частных банков, выкуп неэффективных активов? Почему у нас такие затратные правоохранительные органы, почему на внешнеполитические авантюры тратятся такие деньги и мн.др.

Мы не можем задать такие вопросы, потому что в Федеральном Собрании нет реальных представителей, да и слово "федеральное" обрело обратный смысл.

В Татарстане продолжают обсуждать планы по созданию в приоритетном порядке 4 агломераций, среди которых и Казанская. Напомним, что агломерации является ключевым элементом Стратегии «Агрессивное развитие инфраструктуры», разработанной под руководством вице-премьера Марата Хуснуллина.

Обсуждение агломерационных проектов идёт в разных аспектах, но в публичной плоскости преобладает сдержанная реакция. В экспертных кругах прежде всего обращают внимание на риски, а не выгоды.

Даже информация о том, что создание агломераций не предполагает административно-территориального передела не упрощает, а усложняет понимание. Потому что возникает вопрос, кто будет отвечать за развитие всей агломерации, территория которой будет охватывать минимум два субъекта РФ. Ведь создание агломераций предполагает комплексное планирование территориального развития с последующим освоением всего агломерационного пространства, а это прежде всего строительство инфраструктуры (жилищной, транспортной и др.) и масштабное освоение бюджетных средств. Для выполнения таких задач должна быть создана структура не с координирующими функциями, а с полномочиями директивного управления. А это входит в противоречие с административно-территориальным устройством (АТУ).

Сейчас пытаются успокоить общественное мнение заявлениями, что создание агломераций будет идти на экономической основе. Но этот процесс и будет подрывать существующее АТУ. Втягивание в Казанскую агломерацию прилегающих марийских городов – Волжска, Звенигово – со временем поставит вопрос о территориальном переделе. Потому что экономические связи и потребности будут диктовать модель территориального управления. Со всеми рисками для идентичности тех национальных республик, которые уже сейчас определены на роль жертв агломерационных проектов. Ведь есть прецеденты подобного рода. Тот же Крым в 1954 году отдали Украине по экономическим соображениям, не принимая в расчёт отдалённые политические последствия такого решения. Так что нынешние опасения марийской общественности по поводу ожидаемого «раздербанивания» её республики вполне обоснованы, это лишь вопрос времени, может быть в рамках среднесрочной перспективы.

Есть и другая проблема в вопросах агломерационного развития. В Татарстане во властных кругах на самом деле тихо радуются будущей реализации проекта Хуснуллина, рассчитывая прежде всего на экономические приобретения. Но при этом не обращают внимание на то, что проект агломерации в перспективе размывает национальную идентичность республики. Этот проект входит в противоречие с поставленными властями Татарстана задачами по укреплению и развитию татарского языка и культуры.

Агломерация в глобальном масштабе – это территория с космополитической идентичностью, в российских условиях – с русскоязычной. Татарскому языку и культуре в этом проекте нет места.

Реальность такова, что базис татарской культуры находится в сельской местности и малых городах, там где есть естественная среда обитания татарского языка. В крупных городах типа Казани татароязычная среда носит преимущественно локальный характер. Создание агломерационных объединений будет ещё сильнее размывать татарскую идентичность, а процесс ухода татарского языка на периферию только усилится. И это уже невозможно будет остановить ни мероприятиями типа акций «Мин татарча сөйләшәм!», ни такими же ритуальными вставками татарских речевых оборотов в выступлениях официальных лиц.

"Много уже слов было сказано про формирование 4 агломераций, и за и против. Основное неприятие - это боязнь демонтажа республик.
Есть повод для размышлений, поскольку не считая двух де-факто сложившихся столичных агломераций, остальные два проекта похожи на попытку демонтажа именно национальных республик (Адыгеи, Татарстана и Марий Эл). Остаётся вопрос, почему не включили в этот процесс более логичную агломерацию вокруг Екатеринбурга или, скажем, воронежскую агломерацию с относительно монолитным этноязыковым составом.
https://m.business-gazeta.ru/article/513135

Власти в центре, традиционно, привыкли к директивным решениям сверху (они выше и им виднее). Однако, для более лояльного восприятия населением, нужно искать не конфликтные пути. Какими они могут быть?

Например, исследования (!) сложившихся маятниковых трудовых миграций вокруг крупных городов, межграничной, межмуниципальной связанности территорий и т.п. Чтобы этими реформами зафиксировать и так сложившиеся процессы. Или, ок, имеется агломерационное притяжение - решайте вопросы развития программами без изменений административных границ. Как например строят одну федеральную трассу через десяток регионов. У нас же люди боятся, что границы изменят под красивым лозунгом, а дальше ничего не изменится, точнее ухудшится (как не печально, федеральные власти своими необоснованными страхами перед регионами уже неоднократно показывали своё понимание вопроса центр-метрополия, будь то Хабаровск или экологические, языковые и т.п. вопросы местного значения, также в духе "они выше и им виднее").
Поэтому, если всё-таки стоит задача территориального развития, нужны целевые программы на регионы, которые подпадают под это и пропорциональное задачам целевое финансирование программы. В таком случае границы субъектов в принципе можно не трогать.

Что ещё требуется? Соответствующие идеологии проекта межбюджетные отношения. Условно, если муниципалитеты из разных регионов, составляющих одну агломерацию, генерируют за счёт мультипликативного эффекта прибыль, но она полностью изымается в пользу федерального или регионального бюджетов, о каком развитии этих территорий может быть речь? Будет единоразовая целевая программа под развитие инфраструктуры агломерации, но дальнейшее развитие должно обеспечиваться в т.ч. за счёт воспроизводимости местного бюджета. Возьмём абстрактный пример. Магнитогорск, который де-факто примыкает к нескольким башкироязычным районам Башкортостана. Жители этих районов пользуются своим близким рамположением к городу в повседневной жизни. Но если все налоги, генерируемые в этих районах в рамках проекта Мангитогорской агломерации будут изыматься преимущественно в республиканский и федеральный (это обычно львиная доля) бюджеты, о каком развитии башкироязычных районов может быть речь. Условно явного эффекта от агломерации не почувствуют, а удобство оно вроде бы и так имеется. При этом, здесь не об изменении административных границ, а о межбюджетных.

Поэтому для реализации таких агломерационных проектов в долгосрочной перспективе также требуется переосмысление межбюджетных взаимоотношений. Такая некая экономическая федерализация под адресные проекты (точки роста). Хотя это должно быть общим явлением, потому как режим ручного управления подразумевает под собой отсутствие доверия верхнего эшелона власти к нижестоящему уровню. Некоторые утверждают, что это более надёжно, но работает по факту только когда таких задач несколько. А когда перспективных агломераций 41 или кратно большее количество регионов - здесь нужна системность, а не ручной режим распределения средств."
#нампишут

"Замечаю, что татар пытаются иногда "заткнуть" в татарских чатах, когда кто-то закидывает в чат открытки с немусульманскими праздниками и т.п. утверждениями, что мол мы татары и это только главное и важное, а если мол ты христианин, баптист, мусульманин, язычник или атеист - это уже вторично. Потому, мол, будьте добры, помолчите. Не смотря на то, что 99,9% участников могут себя позиционировать в той или иной мере связанными с исламом, хотя что твои предки были и соблюдали все предписания. Полная оторванность от понятия мораль, или, как говорил мой дед, "әдәп".

Такая попытка легкой подмены ценностей. В духе, ты - татарин и всё, а то что мусульманин или там ещё кто-то- это мол не показатель вообще. Акцент и упор на оторванность от корней.

Понятно, что у любой личности есть много уровней идентичности. Однако татарскость не должна отменять твоё исламское начало, которое было естественным образом жизни для твоих же предков. Только взаимно дополнять. Это должно быть правилом.

У меня дед, урыны оҗмахта булсын, хоть и не был соблюдающим мусульманские религиозные требования, но это понимание уважения к исламу он впитал с молоком матери, и ни при каких атеистических условиях своего времени не шёл против того, в чём жили его предки. Это называлось "әдәп" и их поколению не нужно было объяснять, что это. Где-то мог пошутить любя, но никогда не отворачивался и не отрицал. И детям своим никогда не позволял. И это было правильно."
#нампишут

Тройка мэров, политических долгожителей Казани:

1. Рашид Мусин - был первым секретарем горкома Казани 18 лет, с 1961 по 1979. При нем же хозяйством города еще более долгое время руководил председатель казанского исполкома Александр Бондаренко (с 1965 по 1985-ый). Мусин 3 года руководил республикой, скоропостижно умер за 1 месяц до смерти Брежнева.

2. Камиль Исхаков - 16 лет, с февраля 1989 стал председателем горисполкома при новом первом секретаре горкома Зерцалеве. Через год стал полновластным руководителем города, к тому времени партийные городские органы постепенно передали власть в руки горисполкомов.

3. Ильсур Метшин - у руля Казани почти 16 лет, с 2005-го года.

Из дореволюционных глав города всех дольше был Янишевский Эраст Петрович (уж не отсюда ли персонаж Акунина), профессор математики в Казанском университете, при нем устроен водопровод, газовое освещение, конно-железная дорога, замощён ряд улиц и площадей.

Что еще интересно - в смутное время был у Казани глава Шпак Иван Иванович, вышедший из воевод Ивана Грозного. Символист Булгаков не зря взял эту фамилию в свою пьесу "Иван Васильевич"

Воды в Казани и окрестностях полно, а купаться негде. Это в городе с почти 1,5 млн населением. Качество воды не соответствует СанПину.

Вот вам истинное состояние дел в экологии города. Но мы продолжаем строить бетонные набережные, застраивать поймы, сушить болота, засыпать родники, и считаем это нормой. Мол, экологи просто ноют, а людям надо жить, строиться.

Реки превращаются в ручейки, озёра в болота и в сельской местности. Мы бездарно расстрачиваем наш водный потенциал.

Полсотни лет назад уничтожили леса, оставив потомкам 85 % безлесой территории. Теперь вот теряем воду.

В советском агитпропе, на афишах, картинах, в кино дружбу народов всегда изображали в двух вариантах:
1) дружба представителя титульного (титульных) народа (-ов) одной из республик с представителем русского народа;
2) дружная семья народов СССР в виде группового рисунка / фото.
Т.е. старший брат обязателен, без его участия семья не семья, дружба не дружба.

Отдельная дружба, например, татарина и марийца, татарина и башкира, чуваша и удмурта, бурята и хакаса и т.д. не позиционировалась. Хотя, порой, это могла быть самая прочная связь, глубокое знание языка и традиций друг-друга.

Такое же позиционирование бытует и в современной России. И дружба народов должна идти по определенным стандартам, так как видят её в Москве. Прохождение через фильтр в центре обязательно.

Главный офис партии "Новые люди" в Казани, оказывается, находится в весьма респектабельном здании в центре Казани, в большом современном офисе. Тусовка молодёжная, даже поздним вечером здесь немало молодых людей (выдвинутых сюда, в основном по "комсомольской линии" студсоветов).

Порой, именно, это и нужно молодёжи, слегка интересующейся политикой: одстройка от олдскульного ЕдРа и от старшего поколения, свежий бренд, приятные соцсети, тусовка в опен-спейсе, щепотка хипстерского урбанизма, лозунги-слоганы, немного критики существующего порядка.

Системных проблем партия поднимать и решать не будет. Идеальный спарринг-партнер для ЕдРа. Может неплохо оттянуть ядерный электорат Навального и затянуть его на выборы. Собственно, это одна из задач поставленная Заказчиком перед партией.

В Татарстане с его консервативной системой выборов, проход новых лиц вряд-ли возможен. Иначе мы бы увидели в списках партии кого-то репрезентативного. А так в в руководстве офисов новых людей просто руководители студсоветов.

Кроме слогана "Без булдырабыз", у Новых людей никакой татарской начинки нет. И это очень показательно. Эти люди массово придут в иммитационную политику и будут вещать электорату.

"Если уж Татарстану нужно транслировать общетатарскую идентичность (а она исторически была увязана с исламом), тогда Республика должна стать и основным защитником интересов мусульман. Здесь не сколько о конфронтации, а скорее акцент на отработке/доводке внутри и тиражировании на всё российское пространство эффективных механизмов отставания законных прав, продвижения позитивных подходов и продуктов в исламском сообществе, практик низовой самореализации и меценатства и прочего. Когда, ислам станет удобным не для кураторов сверху, а для широких масс снизу, когда будет видно того, кто их искренне защищает.

Татарстан - полигон татарского мира, где отрабатываются и доводятся до ума лучшие практики, чтобы их тиражировать в наш большой татарский мир. Он формировался в увязке с исламом, он будет расти вместе с ним. Это не панацея, но это первый важный шаг в трансляции нашей идентичности. Мы станем тогда, когда мы станем понимать что мы есть. Либо масса без вектора развития, бросающаяся по сторонам, либо организованная внутренним стержнем и самоощущением силой, способной к развитию и приданию новых смыслов.

Как бы часть татар скептически не относились к исламу, это наша платформа и это действенный инструмент, отработанный и проверенный веками и сложивший нас еще до революции как самостоятельное культурно-политическое явление."
#нампишут

Дизайн новых станций метро в Казани. Вопросы.

Какими они должны быть?
К примеру, сегодня уже около 50 станций московского метрополитена имеют статус объектов культурного наследия. Это не просто станции метро, а уже символы эпохи, вписанные в историю. Это бренд города.

Или к примеру, станции "Мөстәкыйльлек" или "Алишер Навои" ташкентского метро - не менее яркие символы архитектуры города
https://youtu.be/_w2SKnRKmkE

Станции, по которым весь мир узнает этот город. Они его уникальное лицо, вызывающие восхищение вложенным в них архитектурным замыслом.

Это не о сказочных мотивах оформления станции "Кремлёвская/Кирмән", а скорее о серьезном архитектурном символе Казани.

Другой важный момент, и он более выражен на видео о ташкентском метро, - это идентичность. Вся эта интернациональная, неперсонифицированная тематика, исполненная в пластике, стекле и т.п. - уже приевшееся явление. Люди хотят персонифицированности, локальной айдентики. Современный дизайн станции в стиле хайтек и т.п. в Ташкенте или Минске вряд-ли кого-то зацепит, а грамотно оформленная местная айдентика - она свежа, воспринимаема, поскольку ранее не повторялась, потому и запоминается. Даже врезается в память, как к примеру станции метро в Стокгольме, вырубленные в скалах (и это тоже айдентика, скалы).

Возвращаясь к ранее представленным в СМИ вариантам станций второй линии казанского метрополитена - к моему сожалению, ни один из них не отложился в моей памяти, значит эта архитектура не сработала. Видимо, не тот уровень, который заставляет тебя задержаться и забыть обо всём вокруг. Это моё послевкусие, но оно честное, сказанное самому себе.

В советское время на каждую станцию метро могли рассматривать по несколько десятков проектов. Что мешает сейчас? И насколько грамотно будет сформулировано проектное задание, чтобы эта архитектура не была с соглашательским и обезличенным дизайном. Чтобы она врезалась в память каждому и смогла стать символом города, каковыми смогли станции метро в Москве, Стокгольме или Ташкенте.

Чтобы эксперты отборочной комиссии могли сказать друг другу на этапе отбора, что этот дизайн достоен того, чтобы станцию хоть уже сегодня признать объектом культурного наследия. Условно, но согласиться внутренне.

Возможно, это прочтут те, кто будет в числе экспертов и сможет отстоять уникальный образ новых станций казанского метрополитена. От Вас лично зависит, чем станет метро Казани, символом и гордостью горожан, либо безликим транзитным узлом.

В Госдуму от Татарстана идут 3 человека, которые никак не связаны с Татарстаном (3 из 15). Такой вот федерализм, который нарезает нам депутатов из Москвы. Просто им не хватает места в Москве, Питере и Подмосковье, поэтому им дают в депутатское кормление и так замученные центром регионы.

Нарушен национальный баланс (в тч с учетом КПРФ), представительство татар меньше половины, при почти 60% татарском населении.
Но Татарстан даст не меньше 80 % явки и 90% за ЕдРо.

Вдобавок эксцентричную Ямпольскую дают Татарстану словно надсмехаясь над нами. Автор сексуальных откровений и одновременно публичный скрепоносец, для которой её газета "Культура" - это "Духовное пространство русской Евразии" (слоган федеральной газеты).

Остается только надеяться, что когда-нибудь это должно закончиться...

Друзья! Электронный вариант нашего сборника материалов по Стратегии татарского народа. Скачивайте, читайте, размышляйте. рәхим итегез!

https://tuganzhir.org/news/na-puti-k-strategii-tatar/

Путин говорил, что увеличивать пенсионнный возраст не будет.

Путин говорил, что не будет менять Конституцию.

Путин говорил, что при нём не будет объединения регионов и ликвидации республик.

По прогнозам Центра семьи и демографии АН РТ, рассчитанного на основе метода передвижки возрастов, численность населения Республики Татарстан к 2048 г.может сократиться на 92,6 тыс. человек, что соразмерно населению трех типичных муниципальных районов.

/Демографическое развитие России: тенденции, прогнозы, меры. Национальный демографический доклад – 2020.
Про Татарстан - глава 2.3./

Ширк, который, безусловно, должен осуждаться мусульманами - обожествление природных мест. Вроде, ребята из "Миллиард.татар" уже много лет освещают исламские темы, а тут такая дичь
https://yangx.top/milliardtatar/728?single

Несколько моментов по публикации. Никаких молитв Хальфе бабаю в исламе быть не может. Для мусульман-суннитов нет святых мест кроме Мекки, Медины и Иерусалима, поэтому Биляр и родники - это лишь историко-культурный феномен, не более. Вода, имеющая священство (но не обожествленность) - родник Зам-Зам у Каабы. Иных священных источников нет.

В сёлах Татарстана уже давно благоустраивают родники, это чисто народное движение. Но муфтияту крайне важно пояснять людям - каков смысл этого действа, через призму ислама.

Билярское "хужалар тавы" (не путать с Билярским городищем!) - очень сомнительное место с множеством языческих символов, попыткой нефтяных генералов в 90-е создать свой священный чёрный камень. И эта попытка с треском провалилась.

Вроде верхи осознали ошибку, и слова о священности этого места уже не так сильно мусируются. Однако рядом находится большой детский лагерь "Сәләт"а. Очень хочется надеется, что в неокрепшие умы детей не внедряются идеи об обожествлении этого места. Здесь то же давно пора поработать муфтияту, и это было бы одно из самых ценных действий к юбилею 1100-летия принятия ислама булгарами. Здесь давно нужна мечеть.

Давно пора укрепить именно Билярское городище, сделать его более посещаемым. Люди приезжают на Хужалар тауы (в 7 км от городища), но не знают, не видят Билярское городище. Сегодня оно в весьма плачевном состоянии.

Еще одно сомнительное место в тюрко-мусульманском пространстве, который почитают и местные татары - это
Мемориальный комплекс «Букей-хан и Сеид-баба» в Астраханском регионе. Здесь то же совершаются весьма сомнительные действа, вроде паломничества, обращений к Саид-баба и прч.

Все эти места должно рассматриваться татарами как сугубо экологический и историко-культурный феномен.

В Афганистане очередной виток гражданской войны и новые потоки беженцев. Скоро может встать вопрос, что делать татарскому миру с новоявленными афганскими татарами? Организовывать гуманитарную помощь? Принимать у себя и заселять умирающие деревни? Да и захотят ли сельчане иметь дело с беженцами, даст ли ФМС такую возможность (скорее всего, нет)?
Получается, сходная с черкесами проблема репатриации.

Конгресс, официальный Татарстан вряд-ли были готовы к такому повороту событий. Тут явно не до сабантуев в Кабуле.