Начало Брестской унии
Слово «уния» перешло в русскую лексику из польского языка, а корень этого слова латинский. «Уния» означает «союз», «соединение», «согласие». История же церковной унии показала, что это не союз, основанный на согласии, а подчинение части православной паствы римскому папе. Подчинение, имевшее самые горькие последствия. Так, в жалобе православной шляхты Белой Руси и Украины варшавскому сейму 1623 г. уния именуется яблоком раздора, брошенным между поляками, русскими и литовцами. «Оно вместо единства и согласия, – говорили тогда православные делегаты, – повлекло за собой разногласия, отталкивающую вражду, ненависть, беспорядок и не на благо нашей родины, оно, вероятно, во время сна людей было брошено врагом человеческим». История Брестской унии – это история борьбы за свободу исповедания православной веры в пределах государства Речи Посполитой.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/начало-брестской-унии
#История #БрестскаяУния #РечьПосполитая
Слово «уния» перешло в русскую лексику из польского языка, а корень этого слова латинский. «Уния» означает «союз», «соединение», «согласие». История же церковной унии показала, что это не союз, основанный на согласии, а подчинение части православной паствы римскому папе. Подчинение, имевшее самые горькие последствия. Так, в жалобе православной шляхты Белой Руси и Украины варшавскому сейму 1623 г. уния именуется яблоком раздора, брошенным между поляками, русскими и литовцами. «Оно вместо единства и согласия, – говорили тогда православные делегаты, – повлекло за собой разногласия, отталкивающую вражду, ненависть, беспорядок и не на благо нашей родины, оно, вероятно, во время сна людей было брошено врагом человеческим». История Брестской унии – это история борьбы за свободу исповедания православной веры в пределах государства Речи Посполитой.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/начало-брестской-унии
#История #БрестскаяУния #РечьПосполитая
Брестская уния – яблоко раздора
После объявления в 1596 г. церковной унии в Бресте и ее подтверждения король Сигизмунд III открыто встал на сторону униатского синода, объявил церковную унию состоявшейся и приказал воеводам, старостам, державцам, войтам и бургомистрам, т.е. всем государственным чиновникам, оказывать поддержку униатам, а их противников карать. Королевские грамоты приказывалось прибить во всех костелах, церквах и на торговых площадях. Таким образом, проводить в жизнь соглашение о церковном единстве должны были совместно власть духовная и светская. Однако насилие в делах веры породило не только словесные раздоры, но и открытое сопротивление.
Продолжение в статье:
https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-яблоко-раздора/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая
После объявления в 1596 г. церковной унии в Бресте и ее подтверждения король Сигизмунд III открыто встал на сторону униатского синода, объявил церковную унию состоявшейся и приказал воеводам, старостам, державцам, войтам и бургомистрам, т.е. всем государственным чиновникам, оказывать поддержку униатам, а их противников карать. Королевские грамоты приказывалось прибить во всех костелах, церквах и на торговых площадях. Таким образом, проводить в жизнь соглашение о церковном единстве должны были совместно власть духовная и светская. Однако насилие в делах веры породило не только словесные раздоры, но и открытое сопротивление.
Продолжение в статье:
https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-яблоко-раздора/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая
Антиуниатский проект Екатерины II: успехи и неудачи
В ходе своего территориального расширения Российская империя, обеспечивая вхождение в имперское тело разных народов, регулярно решала сложные религиозные и этнокультурные проблемы, используя широкий спектр подходов и средств. Ее усилия не всегда были успешными. К примеру, более чем за столетие – с 1815 по 1917 г. – империя так и не сумела добиться безусловной лояльности населения польских этнических территорий. С серьезным вызовом процессу цивилизационной интеграции империя столкнулась также в западных губерниях – белорусско-украинских землях, в течение нескольких столетий находившихся в составе сначала Великого княжества Литовского, а затем Речи Посполитой. Здесь основным препятствием на пути имперского строительства было враждебное отношение к российской государственности со стороны местной католической шляхты.
Подробнее в статье: http://naukaverakuljtura.com/антиуниатский-проект-екатерины-ii-успе
#ЕкатеринаII #БрестскаяУния
В ходе своего территориального расширения Российская империя, обеспечивая вхождение в имперское тело разных народов, регулярно решала сложные религиозные и этнокультурные проблемы, используя широкий спектр подходов и средств. Ее усилия не всегда были успешными. К примеру, более чем за столетие – с 1815 по 1917 г. – империя так и не сумела добиться безусловной лояльности населения польских этнических территорий. С серьезным вызовом процессу цивилизационной интеграции империя столкнулась также в западных губерниях – белорусско-украинских землях, в течение нескольких столетий находившихся в составе сначала Великого княжества Литовского, а затем Речи Посполитой. Здесь основным препятствием на пути имперского строительства было враждебное отношение к российской государственности со стороны местной католической шляхты.
Подробнее в статье: http://naukaverakuljtura.com/антиуниатский-проект-екатерины-ii-успе
#ЕкатеринаII #БрестскаяУния
Униатский протоиерей Антоний Сосновский как вестник гибели Брестской церковной унии в России. Ч.1.
Воссоединение униатов с православными в пределах западных губерний Российской империи, завершившееся на Полоцком объединительном Соборе 1839 г., представляло собой сложный процесс. Он получил развитие в результате уникального стечения исторических обстоятельств и тенденций, которое впоследствии никогда не повторилось. Особое место в ряду тенденций, приведших унию в России к падению, играла эволюция настроений греко-католического духовенства в первой четверти XIX в.
Продолжение в статье на сайте: http://naukaverakuljtura.com/униатский-протоиерей-антоний-соснов/
#БрестскаяУния #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Воссоединение униатов с православными в пределах западных губерний Российской империи, завершившееся на Полоцком объединительном Соборе 1839 г., представляло собой сложный процесс. Он получил развитие в результате уникального стечения исторических обстоятельств и тенденций, которое впоследствии никогда не повторилось. Особое место в ряду тенденций, приведших унию в России к падению, играла эволюция настроений греко-католического духовенства в первой четверти XIX в.
Продолжение в статье на сайте: http://naukaverakuljtura.com/униатский-протоиерей-антоний-соснов/
#БрестскаяУния #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Униатский протоиерей Антоний Сосновский как вестник гибели Брестской церковной унии в России. Ч.2.
Однако Сосновский полагает, что приведение в жизнь таких мероприятий займет долгое время и встретит ожесточенное сопротивление базилиан, которые «могут употреблять всяческие извороты и способы к запутанию или промедлению приведения в исполнение сего проекта». Поэтому он предлагает более легко реализуемые, по его мнению, мероприятия. Они состояли в следующем:
1. Вернуть в ведение белого духовенства на конкурсной основе те монастыри, которые некогда были приходскими церквами, с передачей излишков их фундушей беднейшим приходам...
Продолжение в статье на сайте: http://naukaverakuljtura.com/униатский-протоиерей-антоний-соснов-2/
#БрестскаяУния #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
Однако Сосновский полагает, что приведение в жизнь таких мероприятий займет долгое время и встретит ожесточенное сопротивление базилиан, которые «могут употреблять всяческие извороты и способы к запутанию или промедлению приведения в исполнение сего проекта». Поэтому он предлагает более легко реализуемые, по его мнению, мероприятия. Они состояли в следующем:
1. Вернуть в ведение белого духовенства на конкурсной основе те монастыри, которые некогда были приходскими церквами, с передачей излишков их фундушей беднейшим приходам...
Продолжение в статье на сайте: http://naukaverakuljtura.com/униатский-протоиерей-антоний-соснов-2/
#БрестскаяУния #БелорусскиеЗемли
@naukaverakuljtura
ОТ ИСКРЫ ИЕЗУИТОВ ДО «РУМЫНСКОГО ФАКЕЛА». Униатские проекты на службе этноконфессиональной инженерии: Трансильванская школа как катализатор «Румынского проекта»
Глобальный «униатский проект», развернувшийся с XVI века в пограничных между православием и католичеством областях Центральный и Восточной Европы, изначально инициировался Римом, во-первых, с целью полного церковного подчинения православных славянских народов и, во-вторых, для последующего переформатирования их цивилизационного кода с целью создания условий для их постепенной ассимиляции в будущем. Конкретный формат проведения и дальнейшей реализации церковных уний отражал как интересы Рима и высших католических иерархов, так и интересы политических элит тех стран, в состав которых входили православные народы, ставшие объектом этноконфессиональной инженерии Ватикана и католических государств.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/от-искры-иезуитов-до-румынского-факе/
#БрестскаяУния #Униатство
@naukaverakuljtura
Глобальный «униатский проект», развернувшийся с XVI века в пограничных между православием и католичеством областях Центральный и Восточной Европы, изначально инициировался Римом, во-первых, с целью полного церковного подчинения православных славянских народов и, во-вторых, для последующего переформатирования их цивилизационного кода с целью создания условий для их постепенной ассимиляции в будущем. Конкретный формат проведения и дальнейшей реализации церковных уний отражал как интересы Рима и высших католических иерархов, так и интересы политических элит тех стран, в состав которых входили православные народы, ставшие объектом этноконфессиональной инженерии Ватикана и католических государств.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/от-искры-иезуитов-до-румынского-факе/
#БрестскаяУния #Униатство
@naukaverakuljtura
Политико-правовое положение Православной Церкви в Речи Посполитойпосле заключения Брестской церковной унии (1596-1632 гг.)
Период с начала правления в Речи Посполитой Казимира Великого (1333–1370) до вступления на престол Сигизмунда III (1587–1632) характеризуется В.А. Бедновым как время «постепенного усиления православия в юридическом отношении и стремления его к уравнению с господствующим в Польско-Литовском государстве католицизмом». Однако в конце XVI века положение Православной Церкви в Речи Посполитой кардинально меняется.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/политико-правовое-положение-правосл/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
Период с начала правления в Речи Посполитой Казимира Великого (1333–1370) до вступления на престол Сигизмунда III (1587–1632) характеризуется В.А. Бедновым как время «постепенного усиления православия в юридическом отношении и стремления его к уравнению с господствующим в Польско-Литовском государстве католицизмом». Однако в конце XVI века положение Православной Церкви в Речи Посполитой кардинально меняется.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/политико-правовое-положение-правосл/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
«НЕЗВАНЫЕ ПРИШЕЛЬЦЫ С ЗАПАДА…». Церковные унии как инструмент переформатирования идентичности русинов Галиции и Карпатской Руси в конце XIX – начале XX вв.
В статье анализируется влияние Брестской (1596) и Ужгородской (1646) церковных уний на этнокультурное развитие русинов Галиции и Угорской Руси. Данные унии изначально были инициированы Ватиканом и элитами Польши и Венгрии для латинизации и последующей ассимиляции коренного восточнославянского населения Польши и Венгрии. В конце XIX в. униатская церковь и униатское духовенство окончательно превратились в мощный и эффективный инструмент денационализации русинов Галиции и Угорской Руси. При этом в Галиции при покровительстве австрийской и польской администрации униатская церковь и духовенство в конце XIX века стали орудием украинизации галицких русинов, используя для этого сферу образования и прессу.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/незваные-пришельцы-с-запада-церко/
#БрестскаяУния #Венгрия #Польша
@naukaverakuljtura
В статье анализируется влияние Брестской (1596) и Ужгородской (1646) церковных уний на этнокультурное развитие русинов Галиции и Угорской Руси. Данные унии изначально были инициированы Ватиканом и элитами Польши и Венгрии для латинизации и последующей ассимиляции коренного восточнославянского населения Польши и Венгрии. В конце XIX в. униатская церковь и униатское духовенство окончательно превратились в мощный и эффективный инструмент денационализации русинов Галиции и Угорской Руси. При этом в Галиции при покровительстве австрийской и польской администрации униатская церковь и духовенство в конце XIX века стали орудием украинизации галицких русинов, используя для этого сферу образования и прессу.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/незваные-пришельцы-с-запада-церко/
#БрестскаяУния #Венгрия #Польша
@naukaverakuljtura
Дискриминация Православной Церкви в Речи Посполитой на уровне сеймов и судов после Брестской церковной унии (1596-1632 гг.)
В результате решений Брестского униатского Собора 1596 г.,утвержденных королем Сигизмундом III, Православная Церковь в Речи Посполитой лишилась юридического статуса, а православное население – религиозных прав, что сопровождалось его дискриминацией в области прав политических и гражданских. В то же время вновь созданная Униатская Церковь обрела поддержку со стороны правительства Речи Посполитой.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/дискриминация-православной-церкви-в/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
В результате решений Брестского униатского Собора 1596 г.,утвержденных королем Сигизмундом III, Православная Церковь в Речи Посполитой лишилась юридического статуса, а православное население – религиозных прав, что сопровождалось его дискриминацией в области прав политических и гражданских. В то же время вновь созданная Униатская Церковь обрела поддержку со стороны правительства Речи Посполитой.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/дискриминация-православной-церкви-в/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
У истоков изучения истории Православной Церкви Беларуси
В ушедшем 2022 году Православная Церковь Беларуси отметила свое 1030 – летие. В связи с этим, уместно вспомнить ее первых историков – архиепископа Могилевского Георгия (Конисского) и протоиерей Иоанна Григоровича.
Мало кто знает, что владыка Георгий оставил после себя большое историческое наследие. Исключительное место в нем занимают труды по истории Православной Церкви Беларуси.
Продолжение на нашем сайте: https://naukaverakuljtura.com/у-истоков-изучения-истории-православ/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
В ушедшем 2022 году Православная Церковь Беларуси отметила свое 1030 – летие. В связи с этим, уместно вспомнить ее первых историков – архиепископа Могилевского Георгия (Конисского) и протоиерей Иоанна Григоровича.
Мало кто знает, что владыка Георгий оставил после себя большое историческое наследие. Исключительное место в нем занимают труды по истории Православной Церкви Беларуси.
Продолжение на нашем сайте: https://naukaverakuljtura.com/у-истоков-изучения-истории-православ/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
Особенности православно-католических отношений: гонения на православных в Речи Посполитой (к. XVI – первая треть XVII вв.)
Предпринятые после заключения Брестской унии 1596 г. государственной властью меры дискриминации Православной Церкви на политико-правовом уровне, «нетерпимость» и насилие со стороны католического и униатского духовенства, а также верующих Католической Церкви, проявлявшаяся в религиозной и бытовой сферах, привели к ослаблению Православной Церкви и поставили православных фактически в безвыходное положение, вынуждавшее их к принятию Унии.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католическ-2/
#БрестскаяУния #Католичество #Православие
@naukaverakuljtura
Предпринятые после заключения Брестской унии 1596 г. государственной властью меры дискриминации Православной Церкви на политико-правовом уровне, «нетерпимость» и насилие со стороны католического и униатского духовенства, а также верующих Католической Церкви, проявлявшаяся в религиозной и бытовой сферах, привели к ослаблению Православной Церкви и поставили православных фактически в безвыходное положение, вынуждавшее их к принятию Унии.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католическ-2/
#БрестскаяУния #Католичество #Православие
@naukaverakuljtura
Брестская уния 1596 г. и формы протеста православного населения: противоправный протест (часть 2)
Насилие и принуждение в деле смены веры после заключения Брестской церковной унии 1596 г., абсолютная уязвимость православного населения, безрезультатность настойчивых попыток защиты православного исповедания легальным способом при помощи апелляции к законодательству провоцировали православных на крайнюю меру – противоправный протест. Правительство Речи Посполитой стремилось различными способами подавить всякое сопротивление Унии, православным оставалось защищаться, «т.е. приходилось решать спорное дело кулачным боем в самых широких размерах».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-2/
#БрестскаяУния #БелорусскиеЗемли #История
@naukaverakuljtura
Насилие и принуждение в деле смены веры после заключения Брестской церковной унии 1596 г., абсолютная уязвимость православного населения, безрезультатность настойчивых попыток защиты православного исповедания легальным способом при помощи апелляции к законодательству провоцировали православных на крайнюю меру – противоправный протест. Правительство Речи Посполитой стремилось различными способами подавить всякое сопротивление Унии, православным оставалось защищаться, «т.е. приходилось решать спорное дело кулачным боем в самых широких размерах».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-2/
#БрестскаяУния #БелорусскиеЗемли #История
@naukaverakuljtura
Брестские церковные соборы 1596 года в свете православной экклезиологии
Говоря о влиянии церковной унии на социо-культурную и этно-конфессиональную ситуацию, сложившуюся на белорусско-украинских землях после ее утверждения, исследователи чаще всего отмечают благотворное влияние униатства на синтез новых западноевропейских и исторически устоявшихся византийских религиозно-культурных тенденций, существенно обогативших местную традицию.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/брестские-церковные-соборы-1596-года-в-св/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Говоря о влиянии церковной унии на социо-культурную и этно-конфессиональную ситуацию, сложившуюся на белорусско-украинских землях после ее утверждения, исследователи чаще всего отмечают благотворное влияние униатства на синтез новых западноевропейских и исторически устоявшихся византийских религиозно-культурных тенденций, существенно обогативших местную традицию.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/брестские-церковные-соборы-1596-года-в-св/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Отношение князя Константина Острожского к протестантам Речи Посполитой
Конфессиональные взгляды князя Константина-Василия Острожского уже давно получают неоднозначные оценки. Чего только стоит характеристика известного украинского публициста и этнографа XIX в. Пантелеймона Кулиша: «Вокруг него увивались представители всех вероучений, точно вокруг Киевского Владимира. От того-то берешь теперь с библиотечной полки одну книгу, положим русскую, и находишь в ней, что князь Острожский – «главный деятель защиты православия против католичества», «глава православного движения», и тому подобное, а развернешь латинскую, польскую, или даже немецкую книгу – тот же князь Острожский является приверженцем лютеранства, кальвинства, деизма, а современный ему папский нунций Маласпина называет его прямо атеистом».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/отношение-князя-константина-острожс/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния #Протестанты
@naukaverakuljtura
Конфессиональные взгляды князя Константина-Василия Острожского уже давно получают неоднозначные оценки. Чего только стоит характеристика известного украинского публициста и этнографа XIX в. Пантелеймона Кулиша: «Вокруг него увивались представители всех вероучений, точно вокруг Киевского Владимира. От того-то берешь теперь с библиотечной полки одну книгу, положим русскую, и находишь в ней, что князь Острожский – «главный деятель защиты православия против католичества», «глава православного движения», и тому подобное, а развернешь латинскую, польскую, или даже немецкую книгу – тот же князь Острожский является приверженцем лютеранства, кальвинства, деизма, а современный ему папский нунций Маласпина называет его прямо атеистом».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/отношение-князя-константина-острожс/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния #Протестанты
@naukaverakuljtura
Брестская уния 1596 г. и формы протеста православного населения: вооруженные выступления казаков (часть 3)
Политика религиозных приоритетов, которую проводило правительство Речи Посполитой после заключения Брестской церковной унии 1596 г., создала серьезную угрозу для безопасности государства и его границ в лице православного казачества, выступавшего в защиту Православия.
Чем сильнее становился натиск униатов и католиков (это очевидно и есть «ляхи» или «поляки»), тем жестче становилась ответная реакция казаков, защитников границ Речи Посполитой от крымских татар и турок.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-3/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Казачество
@naukaverakuljtura
Политика религиозных приоритетов, которую проводило правительство Речи Посполитой после заключения Брестской церковной унии 1596 г., создала серьезную угрозу для безопасности государства и его границ в лице православного казачества, выступавшего в защиту Православия.
Чем сильнее становился натиск униатов и католиков (это очевидно и есть «ляхи» или «поляки»), тем жестче становилась ответная реакция казаков, защитников границ Речи Посполитой от крымских татар и турок.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/брестская-уния-1596-г-и-формы-протеста-пра-3/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Казачество
@naukaverakuljtura
Значение конфессионального фактора в общественно-политической истории Белой Руси. Ч.2.
Со смертью бездетного короля Сигизмунда Августа в 1572 г. пресеклась королевская династия Ягеллонов, выборы нового монарха происходили в условиях обострившейся внутриполитической борьбы. Одна шляхетская партия ориентировалась на представителей австрийского императорского дома, другая – на французскую королевскую фамилию, третья – на шведскую, четвертая – на московского царя Ивана IV или его сына.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора-2/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Со смертью бездетного короля Сигизмунда Августа в 1572 г. пресеклась королевская династия Ягеллонов, выборы нового монарха происходили в условиях обострившейся внутриполитической борьбы. Одна шляхетская партия ориентировалась на представителей австрийского императорского дома, другая – на французскую королевскую фамилию, третья – на шведскую, четвертая – на московского царя Ивана IV или его сына.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора-2/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Исторические предпосылки латинизации греко-католической церкви. Ч.1. Наступление римо-католицизма в ВКЛ
Заключение в 1596 г. Брестской унии и последующая латинизация униатской церкви с целью полного растворения её в лоне католичества не были событиями случайными. Идея полного подчинения Риму православной церкви на территории современных Беларуси, Литвы, Украины и Польши разрабатывалась и проводилась в жизнь в течение многих поколений. Но для того, чтобы яснее представить картину этого процесса, нам необходимо вернуться к самим истокам христианства на Руси.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/исторические-предпосылки-латинизаци/
#НВК_Шеститко #БрестскаяУния #ВКЛ
@naukaverakuljtura
Заключение в 1596 г. Брестской унии и последующая латинизация униатской церкви с целью полного растворения её в лоне католичества не были событиями случайными. Идея полного подчинения Риму православной церкви на территории современных Беларуси, Литвы, Украины и Польши разрабатывалась и проводилась в жизнь в течение многих поколений. Но для того, чтобы яснее представить картину этого процесса, нам необходимо вернуться к самим истокам христианства на Руси.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/исторические-предпосылки-латинизаци/
#НВК_Шеститко #БрестскаяУния #ВКЛ
@naukaverakuljtura
Российские монархи и Брестская церковная уния. Дипломатическая партия Екатерины II
Брестская церковная уния с момента ее введения вплоть до последней четверти XVIII в. являлась фактором внешней политики российского государства, игравшим важную роль взаимоотношениях России с Речью Посполитой. В результате трех разделов Польши с 1772 по 1795 г. подданными российских монархов стали 4 653 379 униатов, что перевело униатство в ряд внутриполитических проблем Российской империи, тесно связанной с интеграцией присоединенных от Польско-Литовского государства западнорусских территорий. Прекращение действия Брестской церковной унии 1596 г. в границах России проходило в несколько этапов и заняло период с 1780 по 1875 г.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/российские-монархи-и-брестская-церко/
#НВК_Романчук #РоссийскаяИмперия #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
Брестская церковная уния с момента ее введения вплоть до последней четверти XVIII в. являлась фактором внешней политики российского государства, игравшим важную роль взаимоотношениях России с Речью Посполитой. В результате трех разделов Польши с 1772 по 1795 г. подданными российских монархов стали 4 653 379 униатов, что перевело униатство в ряд внутриполитических проблем Российской империи, тесно связанной с интеграцией присоединенных от Польско-Литовского государства западнорусских территорий. Прекращение действия Брестской церковной унии 1596 г. в границах России проходило в несколько этапов и заняло период с 1780 по 1875 г.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/российские-монархи-и-брестская-церко/
#НВК_Романчук #РоссийскаяИмперия #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
Принцип конфессиональной объективности в приложении к межконфессиональным объектам исследования
Принцип конфессиональной объективности в церковно-исторических исследованиях не является аналогом воцерковленности в духовной жизни, переносимой в сферу академических исследований. Существенным различием здесь будет включение принципов вероучения в объект изучения, но ограничение их применения в отношении личности самого исследователя.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/принцип-конфессиональной-объективно
#НВК_Хотеев #БрестскаяУния #История
@naukaverakuljtura
Принцип конфессиональной объективности в церковно-исторических исследованиях не является аналогом воцерковленности в духовной жизни, переносимой в сферу академических исследований. Существенным различием здесь будет включение принципов вероучения в объект изучения, но ограничение их применения в отношении личности самого исследователя.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/принцип-конфессиональной-объективно
#НВК_Хотеев #БрестскаяУния #История
@naukaverakuljtura