На каком языке говорит Церковь?
15 июня 2011 года президиум Межсоборного присутствия Русской Церкви принял решение о рассылки в епархии для обсуждения проект документа о мерах улучшения понимания церковнославянских богослужебных текстов. В документе утверждается ценность церковнославянского языка, который «необходимо беречь и хранить». Для облегчения понимания церковной службы предлагается редактирование книг с целью прояснения трудных мест славянского перевода, а также меры по расширению изучения богослужебного языка среди прихожан. Вместе с тем, в документе находится важное замечание, что «в Русской Православной Церкви, с благословения Священноначалия, употребляются богослужебные тексты и на национальных языках».
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/на-каком-языке-говорит-церковь/
#Церковь #Православие #Культура
@naukaverakuljtura
15 июня 2011 года президиум Межсоборного присутствия Русской Церкви принял решение о рассылки в епархии для обсуждения проект документа о мерах улучшения понимания церковнославянских богослужебных текстов. В документе утверждается ценность церковнославянского языка, который «необходимо беречь и хранить». Для облегчения понимания церковной службы предлагается редактирование книг с целью прояснения трудных мест славянского перевода, а также меры по расширению изучения богослужебного языка среди прихожан. Вместе с тем, в документе находится важное замечание, что «в Русской Православной Церкви, с благословения Священноначалия, употребляются богослужебные тексты и на национальных языках».
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/на-каком-языке-говорит-церковь/
#Церковь #Православие #Культура
@naukaverakuljtura
Елей помазания
В течение Великого поста в некоторых храмах совершается таинство Соборования или Елеосвящения. Это священнодействие предназначено для больных. В традициях Православной Церкви — соборовать не только тяжело больных, но всех, имеющих недуг душевный или телесный, осознающих, что причиной страдания являются грехи. Сам Христос сравнивает склонность человека ко греху с болезнью, говоря: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк. 2, 17).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/елей-помазания/
#Христинаство #Православие
@naukaverakuljtura
В течение Великого поста в некоторых храмах совершается таинство Соборования или Елеосвящения. Это священнодействие предназначено для больных. В традициях Православной Церкви — соборовать не только тяжело больных, но всех, имеющих недуг душевный или телесный, осознающих, что причиной страдания являются грехи. Сам Христос сравнивает склонность человека ко греху с болезнью, говоря: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк. 2, 17).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/елей-помазания/
#Христинаство #Православие
@naukaverakuljtura
Прорваться от желаемого к действительному: чего желают для Церкви в Белоруссии противники Православия?
В информационном пространстве появилась статья «Белорусский политический кризис как предпосылка для взросления православного церковного сообщества» Натальи Василевич, опубликованная ранее в итальянском журнале «Религии и общество» и заставляющая обратить на себя внимание. Претендуя на статус аналитической, она в значительной мере является программной, проектной.
Сама Наталья Григорьевна – отнюдь не рядовой публицист и хорошо известна в церковной и политико-оппозиционной среде.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/прорваться-от-желаемого-к-действител/
#Беларусь #Православие
@naukaverakuljtura
В информационном пространстве появилась статья «Белорусский политический кризис как предпосылка для взросления православного церковного сообщества» Натальи Василевич, опубликованная ранее в итальянском журнале «Религии и общество» и заставляющая обратить на себя внимание. Претендуя на статус аналитической, она в значительной мере является программной, проектной.
Сама Наталья Григорьевна – отнюдь не рядовой публицист и хорошо известна в церковной и политико-оппозиционной среде.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/прорваться-от-желаемого-к-действител/
#Беларусь #Православие
@naukaverakuljtura
Сие творите в Мое воспоминание
Говоря о библейских основах православного богослужения, не возможно не остановиться на таинстве Евхаристии, этом духовном центре церковной жизни. Ветхозаветное богослужение, синагогальный чин оказали свое влияние на некоторые формы христианской молитвы (см. Воскресение №12 2005,), но внутреннее ее содержание было другим, новозаветным. Храмовые жертвоприношения утоляли чувство вины перед Богом, когда кровь животного смывала человеческий грех, благочестие же питалось надеждой будущего примирения с Богом в пришествие Мессии – Избавителя. Крестная жертва Христа упразднила жертвы ветхозаветные, кровь Христова стала новым заветом, заветом любви. «Христос за всех умер, – говорит св. ап. Павел, – чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор.5,15).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/сие-творите-в-мое-воспоминание/
#Христианство #Православие
@naukaverakuljtura
Говоря о библейских основах православного богослужения, не возможно не остановиться на таинстве Евхаристии, этом духовном центре церковной жизни. Ветхозаветное богослужение, синагогальный чин оказали свое влияние на некоторые формы христианской молитвы (см. Воскресение №12 2005,), но внутреннее ее содержание было другим, новозаветным. Храмовые жертвоприношения утоляли чувство вины перед Богом, когда кровь животного смывала человеческий грех, благочестие же питалось надеждой будущего примирения с Богом в пришествие Мессии – Избавителя. Крестная жертва Христа упразднила жертвы ветхозаветные, кровь Христова стала новым заветом, заветом любви. «Христос за всех умер, – говорит св. ап. Павел, – чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор.5,15).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/сие-творите-в-мое-воспоминание/
#Христианство #Православие
@naukaverakuljtura
Еще один шаг к унии с католиками
7 июня завершила свою работу Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между римско-католической церковью и Православной Церковью. В сессии приняли участие десять Поместных Православных Церквей, за исключением Русской, Антиохийской, Сербской и Элладской Церкви. Возглавляли работу упомянутой комиссии митрополит Иов (Геча), с православной стороны, и кардинал Курт Кох, с католической.
По итогам было достигнуто соглашение по документу под названием «Соборность и первенство во втором тысячелетии и сегодня». Свое несогласие с некоторыми пунктами документа высказал лишь Грузинский патриархат.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/еще-один-шаг-к-унии-с-католиками/
#Католики #Церковь #Православие
@naukaverakuljtura
7 июня завершила свою работу Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между римско-католической церковью и Православной Церковью. В сессии приняли участие десять Поместных Православных Церквей, за исключением Русской, Антиохийской, Сербской и Элладской Церкви. Возглавляли работу упомянутой комиссии митрополит Иов (Геча), с православной стороны, и кардинал Курт Кох, с католической.
По итогам было достигнуто соглашение по документу под названием «Соборность и первенство во втором тысячелетии и сегодня». Свое несогласие с некоторыми пунктами документа высказал лишь Грузинский патриархат.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/еще-один-шаг-к-унии-с-католиками/
#Католики #Церковь #Православие
@naukaverakuljtura
От истока к нашим дням. Ч.1. Начало начал
Вам знаком Кёльнский собор? Символ германского величия, устремленный не только в небеса, но и в века — как подтверждение несокрушимости германского духа несмотря ни на какие происходящие коллизии. Да, он опалён пламенем мировой войны, черная копать въелась в стены собора и, глядя на его огромный мрачный фасад на фоне голубого неба и белоснежных облаков, создается впечатление непоколебимости и несокрушимости циклопического каменного изваяния.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/от-истока-к-нашим-дням-ч-1-начало-начал/
#Европа #Православие
@naukaverakuljtura
Вам знаком Кёльнский собор? Символ германского величия, устремленный не только в небеса, но и в века — как подтверждение несокрушимости германского духа несмотря ни на какие происходящие коллизии. Да, он опалён пламенем мировой войны, черная копать въелась в стены собора и, глядя на его огромный мрачный фасад на фоне голубого неба и белоснежных облаков, создается впечатление непоколебимости и несокрушимости циклопического каменного изваяния.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/от-истока-к-нашим-дням-ч-1-начало-начал/
#Европа #Православие
@naukaverakuljtura
Вестфальский мир: пути развития религиозного законодательства в Западной Европе и Речи Посполитой (вторая половина XVII – первая половина XVIII века)
Ключевым событием, определившим религиозно-политическую ситуацию в Западной Европе в середине XVII – первой половине XVIII вв., явился Вестфальский мир 1648 г., завершивший Тридцатилетнюю войну, в ходе которой представители враждующих религиозных конфессий почти поголовно истребили друг друга. Осмысление итогов этой кровопролитной войны привела западноевропейских просветителей к идее толерантности, которая как философская категория была сформулирована в связи с проблемой нетерпимости.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/вестфальский-мир-пути-развития-религ/
#ВестфальскийМир #Православие #Католицизм
@naukaverakuljtura
Ключевым событием, определившим религиозно-политическую ситуацию в Западной Европе в середине XVII – первой половине XVIII вв., явился Вестфальский мир 1648 г., завершивший Тридцатилетнюю войну, в ходе которой представители враждующих религиозных конфессий почти поголовно истребили друг друга. Осмысление итогов этой кровопролитной войны привела западноевропейских просветителей к идее толерантности, которая как философская категория была сформулирована в связи с проблемой нетерпимости.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/вестфальский-мир-пути-развития-религ/
#ВестфальскийМир #Православие #Католицизм
@naukaverakuljtura
Дискриминация Православной Церкви в Речи Посполитой на уровне сеймов и судов после Брестской церковной унии (1596-1632 гг.)
В результате решений Брестского униатского Собора 1596 г.,утвержденных королем Сигизмундом III, Православная Церковь в Речи Посполитой лишилась юридического статуса, а православное население – религиозных прав, что сопровождалось его дискриминацией в области прав политических и гражданских. В то же время вновь созданная Униатская Церковь обрела поддержку со стороны правительства Речи Посполитой.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/дискриминация-православной-церкви-в/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
В результате решений Брестского униатского Собора 1596 г.,утвержденных королем Сигизмундом III, Православная Церковь в Речи Посполитой лишилась юридического статуса, а православное население – религиозных прав, что сопровождалось его дискриминацией в области прав политических и гражданских. В то же время вновь созданная Униатская Церковь обрела поддержку со стороны правительства Речи Посполитой.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/дискриминация-православной-церкви-в/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Особенности православно-католических отношений в Речи Посполитой после Брестской церковной унии (конец XVI – первая треть XVII вв.)
В 1596 г. в г. Бресте состоялось
два Собора – униатский и православный. На Брестском униатском Соборе был предан гласности факт присоединения православного митрополита и части православных епископов к Католической Церкви с сохранением византийского богослужебного обряда. Переход в Унию части высшей православной иерархии интерпретировался католической стороной как инкорпорация всей Православной Церкви в Церковь Католическую, т.е. как прекращение существования Православной Церкви и появление вместо нее Церкви Униатской.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католически/
#Православие #Католицизм #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
В 1596 г. в г. Бресте состоялось
два Собора – униатский и православный. На Брестском униатском Соборе был предан гласности факт присоединения православного митрополита и части православных епископов к Католической Церкви с сохранением византийского богослужебного обряда. Переход в Унию части высшей православной иерархии интерпретировался католической стороной как инкорпорация всей Православной Церкви в Церковь Католическую, т.е. как прекращение существования Православной Церкви и появление вместо нее Церкви Униатской.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католически/
#Православие #Католицизм #РечьПосполитая
@naukaverakuljtura
Особенности православно-католических отношений: гонения на православных в Речи Посполитой (к. XVI – первая треть XVII вв.)
Предпринятые после заключения Брестской унии 1596 г. государственной властью меры дискриминации Православной Церкви на политико-правовом уровне, «нетерпимость» и насилие со стороны католического и униатского духовенства, а также верующих Католической Церкви, проявлявшаяся в религиозной и бытовой сферах, привели к ослаблению Православной Церкви и поставили православных фактически в безвыходное положение, вынуждавшее их к принятию Унии.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католическ-2/
#БрестскаяУния #Католичество #Православие
@naukaverakuljtura
Предпринятые после заключения Брестской унии 1596 г. государственной властью меры дискриминации Православной Церкви на политико-правовом уровне, «нетерпимость» и насилие со стороны католического и униатского духовенства, а также верующих Католической Церкви, проявлявшаяся в религиозной и бытовой сферах, привели к ослаблению Православной Церкви и поставили православных фактически в безвыходное положение, вынуждавшее их к принятию Унии.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католическ-2/
#БрестскаяУния #Католичество #Православие
@naukaverakuljtura
Значение конфессионального фактора в общественно-политической истории Белой Руси. Ч.2.
Со смертью бездетного короля Сигизмунда Августа в 1572 г. пресеклась королевская династия Ягеллонов, выборы нового монарха происходили в условиях обострившейся внутриполитической борьбы. Одна шляхетская партия ориентировалась на представителей австрийского императорского дома, другая – на французскую королевскую фамилию, третья – на шведскую, четвертая – на московского царя Ивана IV или его сына.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора-2/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Со смертью бездетного короля Сигизмунда Августа в 1572 г. пресеклась королевская династия Ягеллонов, выборы нового монарха происходили в условиях обострившейся внутриполитической борьбы. Одна шляхетская партия ориентировалась на представителей австрийского императорского дома, другая – на французскую королевскую фамилию, третья – на шведскую, четвертая – на московского царя Ивана IV или его сына.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/значение-конфессионального-фактора-2/
#БрестскаяУния #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Православие в Османской империи и Речи Посполитой в конце XVI – первой трети XVII в. (1 часть)
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи.
К Восточным патриархатам относились Константинопольский (Вселенский), Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриаршие престолы. Православная экклезиология утверждала их равенство. Однако Константинопольский патриарх среди них обладал «первенством чести». В качестве обобщающего названия четырех патриархатов, именуемых Восточными, используется термин «Восточная Церковь».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч/
#ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
К XVI веку территории, на которые распространялась юрисдикционная власть Восточных патриархатов, были захвачены турками и вошли в состав Османской империи.
К Восточным патриархатам относились Константинопольский (Вселенский), Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриаршие престолы. Православная экклезиология утверждала их равенство. Однако Константинопольский патриарх среди них обладал «первенством чести». В качестве обобщающего названия четырех патриархатов, именуемых Восточными, используется термин «Восточная Церковь».
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч/
#ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
История Киевской митрополии в исследованиях белорусских историков XIX – начала XX вв.
В XIX – начале XX в. в стенах Санкт-Петербургской духовной академии сформировалась сильная церковно-историческая школа. Немаловажным фактором, повлиявшим на ее становление, стал академический Устав 1869 г., согласно которому при каждой из четырех духовных академий Российской империи открывалось церковно-историческое отделение, включающее кафедры библейской истории, общей церковной истории, общей гражданской истории, церковной русской истории, истории и обличения русского раскола, гражданской русской истории.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/история-киевской-митрополии-в-исслед-2/
#НВК_Теплова #Православие #Уния
@naukaverakuljtura
В XIX – начале XX в. в стенах Санкт-Петербургской духовной академии сформировалась сильная церковно-историческая школа. Немаловажным фактором, повлиявшим на ее становление, стал академический Устав 1869 г., согласно которому при каждой из четырех духовных академий Российской империи открывалось церковно-историческое отделение, включающее кафедры библейской истории, общей церковной истории, общей гражданской истории, церковной русской истории, истории и обличения русского раскола, гражданской русской истории.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/история-киевской-митрополии-в-исслед-2/
#НВК_Теплова #Православие #Уния
@naukaverakuljtura
Православие в Османской империи и Речи Посполитой в конце XVI – первой трети XVII в. Ч.2.
Понятие веротерпимости характеризует правовой статус религиозных общин в государстве, где наряду с государственной религией легально существуют иные – «терпимые» вероисповедания. Государственная власть определяет правовые нормы функционирования и сосуществования «господствующей» религии и «терпимых» вероисповеданий в государстве; государственная религия имеет возможность влиять на религиозную политику правительства.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч-2/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Понятие веротерпимости характеризует правовой статус религиозных общин в государстве, где наряду с государственной религией легально существуют иные – «терпимые» вероисповедания. Государственная власть определяет правовые нормы функционирования и сосуществования «господствующей» религии и «терпимых» вероисповеданий в государстве; государственная религия имеет возможность влиять на религиозную политику правительства.
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-в-османской-империи-и-реч-2/
#НВК_Апанович #ОсманскаяИмперия #РечьПосполитая #Православие
@naukaverakuljtura
Православие как основа взаимоотношений России и Сербии: исторический аспект
Автор: Ю.В. Власова, Военно-воздушная Академия им. Профессора Н. Е. Жуковского и Ю. А. Гагарина.
История развития отношений России и Сербии это культурное, экономическое и политическое взаимодействие между нашими государствами, которое во многом определяло и определяет историю балканского полуострова в целом. В основе наших взаимоотношений лежат общие этнические корни и общая религия: православие. «Корни взаимоотношений двух Церквей-Сестер уходят в глубь веков. Они крепко связаны знаменательным событием конца XII столетия: принятием монашества в русском Пантелемоновском монастыре на Афоне сербским царевичем Растко (в монашестве святой Савва), впоследствии возведенным на пост первого предстоятеля Автокефальной Сербской Православной Церкви».
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-как-основа-взаимоотноше/
#Россия #Сербия #Православие
@naukaverakuljtura
Автор: Ю.В. Власова, Военно-воздушная Академия им. Профессора Н. Е. Жуковского и Ю. А. Гагарина.
История развития отношений России и Сербии это культурное, экономическое и политическое взаимодействие между нашими государствами, которое во многом определяло и определяет историю балканского полуострова в целом. В основе наших взаимоотношений лежат общие этнические корни и общая религия: православие. «Корни взаимоотношений двух Церквей-Сестер уходят в глубь веков. Они крепко связаны знаменательным событием конца XII столетия: принятием монашества в русском Пантелемоновском монастыре на Афоне сербским царевичем Растко (в монашестве святой Савва), впоследствии возведенным на пост первого предстоятеля Автокефальной Сербской Православной Церкви».
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/православие-как-основа-взаимоотноше/
#Россия #Сербия #Православие
@naukaverakuljtura
Полоцкий объединительный Собор 1839 года: предыстория, совершение и значение события. Ч.1.
На своем историческом пути Православие на землях Белой Руси сталкивалось со многими вызовами. Самым суровым испытанием для него явилась Брестская церковная уния 1596 г. Она представляла собой инструмент вытеснения православной веры из жизни русского населения Речи Посполитой и была обусловлена: во-первых, утверждением на престоле Великого княжества Литовского на рубеже XIV и XV вв. католической династии; во-вторых, каноническим обособлением в середине XV в. Киевской митрополии Константинопольского патриархата от автокефальной Московской части Русской Церкви; в-третьих, католической экспансией, сопровождавшейся правовой и социокультурной дискриминацией православных Польско-Литовского государства и спровоцированным ею нарастанием кризисных явлений в церковной жизни западнорусской Церкви.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-год-2/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор #Православие
@naukaverakuljtura
На своем историческом пути Православие на землях Белой Руси сталкивалось со многими вызовами. Самым суровым испытанием для него явилась Брестская церковная уния 1596 г. Она представляла собой инструмент вытеснения православной веры из жизни русского населения Речи Посполитой и была обусловлена: во-первых, утверждением на престоле Великого княжества Литовского на рубеже XIV и XV вв. католической династии; во-вторых, каноническим обособлением в середине XV в. Киевской митрополии Константинопольского патриархата от автокефальной Московской части Русской Церкви; в-третьих, католической экспансией, сопровождавшейся правовой и социокультурной дискриминацией православных Польско-Литовского государства и спровоцированным ею нарастанием кризисных явлений в церковной жизни западнорусской Церкви.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-год-2/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор #Православие
@naukaverakuljtura
Полоцкий объединительный Собор 1839 года: предыстория, совершение и значение события. Ч.2.
Толчком к началу подготовки упразднения унии в пределах Российской империи послужил указ от 9 (ст. ст.) октября 1827 г., изданный Пр. Сенатом по повелению императора Николая I и направленный на прекращение процессов латинизации церковной жизни униатов и полонизации униатского духовенства (ПСЗРИ 2. Т. 2. 1827: 877–878). В среде белого униатского духовенства он вызвал воодушевление (Коялович 1869: 13–14). Следствием обнародования этого указа стало то, что 5 ноября (ст. ст.) 1827 г. на имя директора Департамента духовных дел иностранных исповеданий Г. И. Карташевского поступила записка «О положении в России Униатской Церкви и средствах возвратить оную на лоно Церкви Православной», составленная заседателем второго (униатского) департамента Римско-католической духовной коллегии от Луцкой епархии прелатом Иосифом Семашко.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-год-3/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор #Православие
@naukaverakuljtura
Толчком к началу подготовки упразднения унии в пределах Российской империи послужил указ от 9 (ст. ст.) октября 1827 г., изданный Пр. Сенатом по повелению императора Николая I и направленный на прекращение процессов латинизации церковной жизни униатов и полонизации униатского духовенства (ПСЗРИ 2. Т. 2. 1827: 877–878). В среде белого униатского духовенства он вызвал воодушевление (Коялович 1869: 13–14). Следствием обнародования этого указа стало то, что 5 ноября (ст. ст.) 1827 г. на имя директора Департамента духовных дел иностранных исповеданий Г. И. Карташевского поступила записка «О положении в России Униатской Церкви и средствах возвратить оную на лоно Церкви Православной», составленная заседателем второго (униатского) департамента Римско-католической духовной коллегии от Луцкой епархии прелатом Иосифом Семашко.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полоцкий-объединительный-собор-1839-год-3/
#НВК_Романчук #ПолоцкийСобор #Православие
@naukaverakuljtura
Угасание православных княжеских фамилий в Речи Посполитой
О судьбе святой Софии Слуцкой ‒ последней представительницы рода Олельковичей
В современной Белоруссии интерес к жизненным перипетиям Софии Олелькович (1.05.1586‒9.03.1612) ‒ богатой наследницы из княжеской фамилии князей Слуцких ‒ в значительной мере объясняется нешуточными спорами вокруг ее имени. Православная Церковь в Белоруссии чтит Софию Слуцкую как человека праведной жизни, покровительницу семьи и помощницу в родах. И вдруг одна из сотрудниц Белорусской Академии Наук, Анастасия Скепьян, выступает с утверждением, что София вообще-то была католичкой, а её культ был искусственно создан на волне «русификации» во второй половине XIX в. В печати появились соответствующие исторические свидетельства, в том числе, исходящие из уст самой Софии Слуцкой.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/угасание-православных-княжеских-фам/
#НВК_Хотеев #Православие #СофьяСлуцкая
@naukaverakuljtura
О судьбе святой Софии Слуцкой ‒ последней представительницы рода Олельковичей
В современной Белоруссии интерес к жизненным перипетиям Софии Олелькович (1.05.1586‒9.03.1612) ‒ богатой наследницы из княжеской фамилии князей Слуцких ‒ в значительной мере объясняется нешуточными спорами вокруг ее имени. Православная Церковь в Белоруссии чтит Софию Слуцкую как человека праведной жизни, покровительницу семьи и помощницу в родах. И вдруг одна из сотрудниц Белорусской Академии Наук, Анастасия Скепьян, выступает с утверждением, что София вообще-то была католичкой, а её культ был искусственно создан на волне «русификации» во второй половине XIX в. В печати появились соответствующие исторические свидетельства, в том числе, исходящие из уст самой Софии Слуцкой.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/угасание-православных-княжеских-фам/
#НВК_Хотеев #Православие #СофьяСлуцкая
@naukaverakuljtura
Общие святыни: Купятичская икона Богородицы
Православная вера соединяла древнерусские земли даже тогда, когда политическая раздробленность обособила их в удельный период. Духовные связи можно увидеть не только в почитании известных всей Руси чудотворных икон и монастырей (таких как Киево-Печерский), но и на региональном уровне. Пример тому — древнейшая на территории Беларуси чудотворная икона Богородицы «Купятичская».
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/общие-святыни-купятичская-икона-бого/
#НВК_Хотеев #Русь #Православие
@naukaverakuljtura
Православная вера соединяла древнерусские земли даже тогда, когда политическая раздробленность обособила их в удельный период. Духовные связи можно увидеть не только в почитании известных всей Руси чудотворных икон и монастырей (таких как Киево-Печерский), но и на региональном уровне. Пример тому — древнейшая на территории Беларуси чудотворная икона Богородицы «Купятичская».
Продолжение на сайте: https://naukaverakuljtura.com/общие-святыни-купятичская-икона-бого/
#НВК_Хотеев #Русь #Православие
@naukaverakuljtura
ВОССОЕДИНИТЕЛЬ. Подвиг владыки Иосифа (Семашко)
Имя митрополита Литовского и Виленского Иосифа Семашко – архиерея-воссоединителя, как его называли православные в XIX веке, неразрывно связано с упразднением Брестской церковной унии и возрождением православия на белорусских землях. К сожалению, его личность и деятельность в наши дни мало знакома широкой публике. Между тем именно митрополиту Иосифу принадлежит заслуга возвращения белорусов в ареал распространения русской цивилизации и формирования духовного фундамента построения современного Союзного государства Республики Беларусь и Российской Федерации.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/воссоединитель-подвиг-владыки-иосиф/
#НВК_Романчук #Семашко #Православие
@naukaverakuljtura
Имя митрополита Литовского и Виленского Иосифа Семашко – архиерея-воссоединителя, как его называли православные в XIX веке, неразрывно связано с упразднением Брестской церковной унии и возрождением православия на белорусских землях. К сожалению, его личность и деятельность в наши дни мало знакома широкой публике. Между тем именно митрополиту Иосифу принадлежит заслуга возвращения белорусов в ареал распространения русской цивилизации и формирования духовного фундамента построения современного Союзного государства Республики Беларусь и Российской Федерации.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/воссоединитель-подвиг-владыки-иосиф/
#НВК_Романчук #Семашко #Православие
@naukaverakuljtura