Медовый Спас 🐝 или Медолом (14 августа) – удивительный праздник, в котором тесно переплелись христианские и языческие обычаи.
И хотя со временем празднование значительно изменилось, многие традиции сохранились по сегодняшний день.
Название объясняется тем, что, начиная с этого времени, пчёлы прекращают собирать нектар. Именно в этот день пасечники осуществляли последний торжественный забор меда. Надев чистую рубаху и осенив себя крестным знамением, пчеловод на рассвете осматривал свои владения, выбирал самый крупный улей, переполненный медом, и приступал к залому сот. Первые соты помещали в чистую деревянную, никогда не использовавшуюся до этого посуду и относили в церковь для освящения. Освященным медом угощали всех прохожих: знакомых и незнакомых. Им также поминали родителей. Часть меда оставалась в церкви, им угощался причт, нищие и дети. Кстати, есть мед нового урожая разрешалось только после Медолома.
В экспозиции «Мир русской деревни» представлен интересный экспонат, связанный с традиционным крестьянским занятием - пчеловодством - улей в виде медведя, выполненный в XIX столетии народным мастером Василием Тимофеевичем Савиновым из деревни Тимирево бывшего Егорьевского уезда Рязанской губернии.
Резчик он был известный в округе, и его деревянные человечки, добродушные звери радовали людей своим необычным видом. Вот и в «Медведе-улье» так ярко проявились богатство фантазии и чувство юмора, свойственные большому художнику из народа. Фигуру мишки-лакомки мастер вырубил из огромного толстого бревна, сохранив его округлую форму. Поэтому медведь выглядит таким монументальным, тяжеловесным, неуклюжим в движения. На его груди - два летка для пчел. Опущенная лапа словно прикрывает отверстие, из которого вынимали мед.
___________
Г.В. Соколова, ведущий научный сотрудник отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVIII-ХХI вв.».
#спмузейзаповедник #ГодКультурногоНаследияНародовРоссии #этоинтересно
И хотя со временем празднование значительно изменилось, многие традиции сохранились по сегодняшний день.
Название объясняется тем, что, начиная с этого времени, пчёлы прекращают собирать нектар. Именно в этот день пасечники осуществляли последний торжественный забор меда. Надев чистую рубаху и осенив себя крестным знамением, пчеловод на рассвете осматривал свои владения, выбирал самый крупный улей, переполненный медом, и приступал к залому сот. Первые соты помещали в чистую деревянную, никогда не использовавшуюся до этого посуду и относили в церковь для освящения. Освященным медом угощали всех прохожих: знакомых и незнакомых. Им также поминали родителей. Часть меда оставалась в церкви, им угощался причт, нищие и дети. Кстати, есть мед нового урожая разрешалось только после Медолома.
В экспозиции «Мир русской деревни» представлен интересный экспонат, связанный с традиционным крестьянским занятием - пчеловодством - улей в виде медведя, выполненный в XIX столетии народным мастером Василием Тимофеевичем Савиновым из деревни Тимирево бывшего Егорьевского уезда Рязанской губернии.
Резчик он был известный в округе, и его деревянные человечки, добродушные звери радовали людей своим необычным видом. Вот и в «Медведе-улье» так ярко проявились богатство фантазии и чувство юмора, свойственные большому художнику из народа. Фигуру мишки-лакомки мастер вырубил из огромного толстого бревна, сохранив его округлую форму. Поэтому медведь выглядит таким монументальным, тяжеловесным, неуклюжим в движения. На его груди - два летка для пчел. Опущенная лапа словно прикрывает отверстие, из которого вынимали мед.
___________
Г.В. Соколова, ведущий научный сотрудник отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVIII-ХХI вв.».
#спмузейзаповедник #ГодКультурногоНаследияНародовРоссии #этоинтересно
