✨Особое место в собрании произведений искусства @museumsp занимает коллекция художественного шитья XV-XIX веков. Среди произведений, входивших в состав ризницы Лавры, выделяется саккос (архиерейское облачение).

Драгоценное облачение было вышито в середине XVIII века в Венской мастерской известного сербского мастера Христофора Жефаровича. Саккос сшит из холста, подкладка из малинового шелка с крупным растительным рисунком. Шитье выполнено шелковыми, золотными волоченными, прядеными и скаными нитями. На передней стороне саккоса изображено древо с отходящими от него в стороны вьющимися виноградными побегами, крест с орудиями страстей, изображение Господа Вседержителя. Каждый побег лозы завершен овальным медальоном в золотом картуше с поясными изображениями Богоматери, Иоанна Предтечи и апостолов. На спинке саккоса изображена композиция «Древо Иессеево». Именно эта композиция особенно интересна для нас в контексте праздника Рождества Христова.

Согласно дошедшим до нас свидетельствам, изображение «Древа Иессеева» существовало уже в базилике Рождества Христова в Вифлееме 1169 года. Основой для подобной иконографии послужили не только библейские сюжеты, но и литургические тексты: праздничная служба Рождества Христова, а также службы в неделю святых отец (за неделю до Рождества) и святых праотец (за две недели до Рождества).

Вслед за богослужебными песнопениями, связанными с праздником Рождества, композиция Древа излагает историю Боговоплощения – Рождества Бога на земле, и трактует ее как часть предвечного замысла о человеке. При этом само древо Иессеево воспринимается также как прообраз крестного древа - напоминание о грядущей жертве Христа.

🖋Ваш Евгений Захаров, вед. науч. сотрудник отдела «Художественная культура Троице-Cергиевой лавры XVIII-XIXвв.»

📷 Саккос. Х.Жефарович. Середина XVIII века.
Шелк, атлас, золотные и шелковые нити, эмаль.

📍Экспозиция «Реликвии и сокровища Троице-Сергиевой Лавры XVIII–XIX веков»

#РизницаТСЛ

🌲От ёлки до сотворения мира

В праздничные дни продолжаем рассказ о новогодних экспонатах из собрания музея. Сегодня это будут ёлочки из коллекции дымковских игрушек.

Подлинные произведения народного искусства - ёлки замечательной дымковской мастерицы Елизаветы Ивановны Пенкиной (1879-1947), выполнены в 1930-е годы. Из отличает лаконизм и обобщённость лепки, слияние живых наблюдений с поэтической фантазией.

С одной стороны, ёлка – хорошо знакомое всем лесное дерево. С другой – это Мировое Древо, древнейший языческий символ мира. В славянской мифологии мировое древо стоит у Лукоморья, упираясь вершиной в небеса. В христианской традиции этот образ соотнесён ещё и с райским Древом, деревом познания Добра и Зла.

Ёлка – дерево особенное. Неувядающая хвоя, символизирующая вечную жизнь, превратила ель в символ духовной мудрости. В стародавние времена не случайно еловые ветви украшали яблоками или гранатами: обилие плодов сулило благосостояние дому, освящённому этим обрядом. Так смыкаются древнейшие мифы с историей о запретном плоде…

Хотя наша дымковская ёлочка вполне относится к сюжетам, почерпнутым из реальной жизни, тема эта до сих пор не освободилась от остатков древнего содержания, она по-прежнему овеяна народной фантазией.

Поэтому нас и сегодня продолжают волновать дымковские игрушки. Мы ищем в них не достоверности, а неповторимости, того особого поэтичного мира образов, который обогащает нашу жизнь. В этом непреходящая ценность уникального дымковского искусства, неподвластного времени.

🪶 Ваша Галина Соколова, вед.науч. сотрудник отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVII - XXI вв.»

#музейсергиевпосад #фонды_музея

🌟 ВОСКРЕСНЫЙ ОТВЕТ

Согласно количеству даров, преподнесенных Богомладенцу, дарителей было трое. Имена их впервые упоминаются в VI веке: Каспар- молод, Мельхиор- старец с бородой, а Вальтасар- темнокож.

Представители трёх рас пришли поклониться Христу и Богоматери. Они принесли Младенцу Иисусу подарки - золото, ладан и смирну, преклонили колени и сняли короны, земные цари перед Царём Небесным. Вместо пещеры - руины античных зданий, вместо яслей со Христом - подросший Богомладенец на руках у Матери, благословляющий волхвов. Вдали виднеется Иерусалим, а с небес на картину торжества Жизни взирают ангелы.

Мощи волхвов впервые были обретены святой равноапостольной царицей Еленой и перенесены в Константинополь, а в V веке – в Медиолан (современный Милан). Имеются свидетельства, что мощи волхвов были подарены Кёльнскому архиепископу и канцлеру Райнальду фон Дассель императором Фридрихом I Барбароссой. В 1164 году из Милана останки прославленных волхвов были сначала перенесены по суше на специальных подводах, а потом – на речном судне по Рейну в Кёльн. Чтобы мощи трех святых королей обрели в городе достойное пристанище, в Кёльне решено было изготовить золотой реликварий и воздвигнуть величественный собор в стиле «высокой готики». Строительство собора было начато в 1248 году, а завершено лишь спустя несколько столетий.

Согласно давней традиции, 6 января жители Кёльна пишут мелом на двери первые буквы имён волхвов К+ М+ В и указывают год. В это день жители Кёльна славят «трёх королей», которые приняли мученичество, закончили земную жизнь приблизительно в одно время и похоронены вместе.

#воскресный_ответ