"Труд человеческий не должен ограничиваться пределами Земли, тем более что таких пределов, границ не существует; Земля, можно сказать, открыта со всех сторон, средства же перемещения и способы жизни в различных средах не только могут, но и должны изменяться"
Н. Федоров
О значении освоения космоса и образа будущего для России и человечества в XXI столетии пообщались с исполнительным директором «Ассоциации музеев космонавтики» (АМКОС) Александром Марусевым.
Н. Федоров
О значении освоения космоса и образа будущего для России и человечества в XXI столетии пообщались с исполнительным директором «Ассоциации музеев космонавтики» (АМКОС) Александром Марусевым.
В статье "Историческая эпистемология в условиях цифрового поворота" (2020) д.т.н., проф. Д.Артамонов и проф. С. Тихонова (СГУ) отмечают, что компьютерные игры открывают возможность "моделирования исторической реальности", а вследствие цифровизации жизни "можно констатировать, что...производство исторического знания перестало быть монополией...историков-профессионалов".
Компьютерные игры расширили поле "постправды" - ситуации, когда объективные факты для сознания человека отступают по значимости перед виртуальной реальностью: отношение к историческим фактам диктуется играми, да и сам набор фактов также формируется ими.
И это - органичное развитие буржуазной науки, которая, по тонкому замечанию Д. Лукача оперирует теми явлениями, которые она сама предварительно определила как "факты" (например, непреходящий характер законов рынка).
О роли видеоигр в XXI веке поговорим на встрече завтра, в 19:30.
Компьютерные игры расширили поле "постправды" - ситуации, когда объективные факты для сознания человека отступают по значимости перед виртуальной реальностью: отношение к историческим фактам диктуется играми, да и сам набор фактов также формируется ими.
И это - органичное развитие буржуазной науки, которая, по тонкому замечанию Д. Лукача оперирует теми явлениями, которые она сама предварительно определила как "факты" (например, непреходящий характер законов рынка).
О роли видеоигр в XXI веке поговорим на встрече завтра, в 19:30.
Тем, кто сегодня путается, кого именно относить к патриотам страны, и вписывает туда господ вроде Урганта, напомним слова о важном событии в нашей истории, произошедшем 780 лет назад:
"Все крик да крик, а о деле и думы нет, господа псковичи да новогородцы! Ох и бил бы я вас, хлестал нещадно, коли бы проболтали вы Ледовую Сечу! Не простила бы Русь, ни вам ни нам маломужества. Так о том и помните, и детям и внукам накажите!
А забудете – вторыми Иудами станете! Иудами земли русской!
Слово моё твердо: найдёт беда – всю Русь подыму! А отвалитесь на сторону – быть вам биту нещадно. Жив буду – сам побью, а помру - так сынам накажу."
Это слова князя Александра Ярославича в исполнении актера Н. Черкасова из великого фильма С. Эйзенштейна "Александр Невский".
Но, видимо, князь не прав, и "настоящие патриоты" - это бояре, кричащие "Какая тебе "русская земля"? Где ты ее видела? Нынче всяк за себя стоит - где спать прилег, там и родина!". Что ж...А почему бы тогда сразу не Твердило, открывший псам-рыцарям ворота Пскова? Это уж не "настоящий", это "эталонный" патриот. Хоть в Палату мер и весов!
А если без горькой иронии, то, слава богу, деятелям культуры той эпохи их профессия не мешала разбираться в том, что есть добро, а что есть зло, что есть патриотизм, а что - предательство. Это вопросы этики. Без которой культуры нет. И эта культура ковала в том числе Великую Победу. "Александра Невского" показывали нашим дедам на фронтах Великой Отечественной. А коллективы театров ездили поддерживать солдат на передовую. А не "в отпуск". Это были патриоты.
Впрочем, может быть, пример из европейской истории будет ближе... Французский революционер Ж.-Ж. Дантон, когда над ним нависла угроза гибели, сказал "Если свободная Франция изгоняет меня, где же найдётся для меня другое убежище? Нельзя унести с собой свою родину на подошвах своих сапог!". И остался. И он тоже был патриотом.
Но, может, мы и вправду слишком требовательны к деятелям культуры? Но тогда правомерно поставить вопрос иначе: а являются ли вообще нынешние "настоящие патриоты" представителями культуры и то, что они создают - культурным наследием нашей страны и человечества? Любому более-менее культурному человеку этот "вклад" покажется смешным (просим прощения за каламбур). Так, может, пусть слово "отпуск" соответствует своему семантическому значению - отпустим героев, освободим от их тяжких трудов на ниве патриотизма, а сами тут как-нибудь без них, а? Всем будет лучше.
"Все крик да крик, а о деле и думы нет, господа псковичи да новогородцы! Ох и бил бы я вас, хлестал нещадно, коли бы проболтали вы Ледовую Сечу! Не простила бы Русь, ни вам ни нам маломужества. Так о том и помните, и детям и внукам накажите!
А забудете – вторыми Иудами станете! Иудами земли русской!
Слово моё твердо: найдёт беда – всю Русь подыму! А отвалитесь на сторону – быть вам биту нещадно. Жив буду – сам побью, а помру - так сынам накажу."
Это слова князя Александра Ярославича в исполнении актера Н. Черкасова из великого фильма С. Эйзенштейна "Александр Невский".
Но, видимо, князь не прав, и "настоящие патриоты" - это бояре, кричащие "Какая тебе "русская земля"? Где ты ее видела? Нынче всяк за себя стоит - где спать прилег, там и родина!". Что ж...А почему бы тогда сразу не Твердило, открывший псам-рыцарям ворота Пскова? Это уж не "настоящий", это "эталонный" патриот. Хоть в Палату мер и весов!
А если без горькой иронии, то, слава богу, деятелям культуры той эпохи их профессия не мешала разбираться в том, что есть добро, а что есть зло, что есть патриотизм, а что - предательство. Это вопросы этики. Без которой культуры нет. И эта культура ковала в том числе Великую Победу. "Александра Невского" показывали нашим дедам на фронтах Великой Отечественной. А коллективы театров ездили поддерживать солдат на передовую. А не "в отпуск". Это были патриоты.
Впрочем, может быть, пример из европейской истории будет ближе... Французский революционер Ж.-Ж. Дантон, когда над ним нависла угроза гибели, сказал "Если свободная Франция изгоняет меня, где же найдётся для меня другое убежище? Нельзя унести с собой свою родину на подошвах своих сапог!". И остался. И он тоже был патриотом.
Но, может, мы и вправду слишком требовательны к деятелям культуры? Но тогда правомерно поставить вопрос иначе: а являются ли вообще нынешние "настоящие патриоты" представителями культуры и то, что они создают - культурным наследием нашей страны и человечества? Любому более-менее культурному человеку этот "вклад" покажется смешным (просим прощения за каламбур). Так, может, пусть слово "отпуск" соответствует своему семантическому значению - отпустим героев, освободим от их тяжких трудов на ниве патриотизма, а сами тут как-нибудь без них, а? Всем будет лучше.
Режиссер А. Куросава считал, что люди попусту "ворчат" на сложность картин Тарковского. По его мнению, Тарковский использовал для достижения такого эффекта восприятия своих фильмов два приема: задействование вереницы детских воспоминаний "неясных и беспорядочных", что придает картине необходимую чувствительность; а также молчание вместо объяснений.
"Не может быть большого будущего у того, кто может растолковать все в собственном фильме", - заключал Куросава в интервью для газеты "Asahi Shinbun" (1977 г.).
На наш взгляд, несколько лукавая позиция мастера. А вы как полагаете?
Смотрим и обсуждаем "Солярис" Тарковского в субботу.
"Не может быть большого будущего у того, кто может растолковать все в собственном фильме", - заключал Куросава в интервью для газеты "Asahi Shinbun" (1977 г.).
На наш взгляд, несколько лукавая позиция мастера. А вы как полагаете?
Смотрим и обсуждаем "Солярис" Тарковского в субботу.
Кузница
Не так давно мы обсуждали то, как кинорежиссер фон Триер в своем творчестве обыгрывает сущность происходящего на современном Западе в части "женского вопроса". И то, как современная западная элита фактически опирается на очень специфическую идентичность, адресующую…
Недавно в сети появилась информация: в ходе боев был обнаружен трофей - карманная книжка бойца полка "Азов" (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Что побуждает вновь обратиться к теме того, носители какой именно идеологии и метафизики сегодня окопались на Украине...
В книжке есть "молитва украинского националиста". "Молитва" эта была написана в начале 1930-х годов одним из лидеров Организации украинских националистов (ОУН) (организация, деятельность которой запрещена в РФ) Иосифом Мащаком (1908—1976). Текст молитвы должны были знать наизусть все, кто вступает в ряды организации.
Важно тут то, что "молитва" эта и сегодня для украинских националистов является важнейшей составляющей в ритуале присяги. Но и это не самое главное.
Текст с сокращениями звучит так: "Украина, святая мать героев, сойди в сердце моё […] В поступках этих пусть найду смерть, сладкую смерть в муках за тебя. И растворюся в тебе, и вечно буду жить в тебе, исконная Украина, святая, могучая, соборная!"
Любой читатель, хоть верующий, хоть нет, наверняка заметил, во-первых, необычность адресата "молитвы": не к Богу, а к Украине, как "святой матери героев", в которой надлежит раствориться. А, во-вторых, ее содержание – принятие "сладкой смерти" за неё. С точки зрения христианства она является попросту антихристианской, поскольку не адресует к высшему и прославляет смерть, а не жизнь.
Выше мы уже приводили утверждение Дмитро Донцова, основателя ОУН (организация, деятельность которой запрещена в РФ), что на Украине христианство якобы веками соседствовало с античными языческими культами. В данном случае речь очевидно идет о культе великой Матери эпохи эллинизма.
Антиковед Ф. Ф. Зелинский в своей книге "Религия эллинизма" достаточно подробно описывает этот культ. Великая Мать - это мать-земля, являющаяся прародительнией всех богов (отсюда еще одно название - великая мать богов), покровительница всех живых и мертвых, регулирующая неиссякаемое плодородие. Но и не только.
Из книги Зелинского известно, что есть Матерь-Афродита, Матерь-Деметра, а вот первообразом этих матерей является Матерь-Кибела, "как гласит ее исконное имя".
"Эта азиатско-греческая Мать, называемая иногда, подобно своему пессинунтскому первообразу, Кибелой, представлялась всепревосходящей по своему могуществу богиней", - пишет Зелинский.
А ведь у каждого культа в то время были свои мистерии (от др.-греч. «таинство, тайное священнодействие»).
Опять предоставим слово исследователю античности: "Действительно, ее (Великой Матери – прим.) оргиастический культ был в то же время и мистическим, т.е. участие в нем обусловливалось предварительным посвящением".
Мистерии Кибелы имели мрачный и кровавый характер, сопровождавшийся нанесением себе и друг другу ран и даже оскоплением части неофитов. Про человеческие жертвоприношения в мистериях Дианы (которая представляет собой более позднее "воплощение" Кибелы), мы уже упоминали.
Можно смело зафиксировать, что это не зыбкая тень прошлого и дань фольклору – ведь, повторимся, молитва по-прежнему - часть присяги неонацистов.
(изображение - Фонтан Кибелы на одноименной площади в Мадриде)
В книжке есть "молитва украинского националиста". "Молитва" эта была написана в начале 1930-х годов одним из лидеров Организации украинских националистов (ОУН) (организация, деятельность которой запрещена в РФ) Иосифом Мащаком (1908—1976). Текст молитвы должны были знать наизусть все, кто вступает в ряды организации.
Важно тут то, что "молитва" эта и сегодня для украинских националистов является важнейшей составляющей в ритуале присяги. Но и это не самое главное.
Текст с сокращениями звучит так: "Украина, святая мать героев, сойди в сердце моё […] В поступках этих пусть найду смерть, сладкую смерть в муках за тебя. И растворюся в тебе, и вечно буду жить в тебе, исконная Украина, святая, могучая, соборная!"
Любой читатель, хоть верующий, хоть нет, наверняка заметил, во-первых, необычность адресата "молитвы": не к Богу, а к Украине, как "святой матери героев", в которой надлежит раствориться. А, во-вторых, ее содержание – принятие "сладкой смерти" за неё. С точки зрения христианства она является попросту антихристианской, поскольку не адресует к высшему и прославляет смерть, а не жизнь.
Выше мы уже приводили утверждение Дмитро Донцова, основателя ОУН (организация, деятельность которой запрещена в РФ), что на Украине христианство якобы веками соседствовало с античными языческими культами. В данном случае речь очевидно идет о культе великой Матери эпохи эллинизма.
Антиковед Ф. Ф. Зелинский в своей книге "Религия эллинизма" достаточно подробно описывает этот культ. Великая Мать - это мать-земля, являющаяся прародительнией всех богов (отсюда еще одно название - великая мать богов), покровительница всех живых и мертвых, регулирующая неиссякаемое плодородие. Но и не только.
Из книги Зелинского известно, что есть Матерь-Афродита, Матерь-Деметра, а вот первообразом этих матерей является Матерь-Кибела, "как гласит ее исконное имя".
"Эта азиатско-греческая Мать, называемая иногда, подобно своему пессинунтскому первообразу, Кибелой, представлялась всепревосходящей по своему могуществу богиней", - пишет Зелинский.
А ведь у каждого культа в то время были свои мистерии (от др.-греч. «таинство, тайное священнодействие»).
Опять предоставим слово исследователю античности: "Действительно, ее (Великой Матери – прим.) оргиастический культ был в то же время и мистическим, т.е. участие в нем обусловливалось предварительным посвящением".
Мистерии Кибелы имели мрачный и кровавый характер, сопровождавшийся нанесением себе и друг другу ран и даже оскоплением части неофитов. Про человеческие жертвоприношения в мистериях Дианы (которая представляет собой более позднее "воплощение" Кибелы), мы уже упоминали.
Можно смело зафиксировать, что это не зыбкая тень прошлого и дань фольклору – ведь, повторимся, молитва по-прежнему - часть присяги неонацистов.
(изображение - Фонтан Кибелы на одноименной площади в Мадриде)
Forwarded from Культуролог из шахты
Я ищу лекарство от бессмертия
В XXI веке очень много говорится о благости стремительного технологического развития и научного познания как об единственном эффективном пути изменения мира в лучшую сторону. Научно-технический прогресс сейчас представляется как нечто, на что в полной мере можно опереться - ведь мы видим и пожинаем его плоды (в отличии от той же самой философии). Соответственно, в центре науки, общества и личности стоит рациональность. Но если честно, к такому подходу уже не один десяток лет возникают вопросы.
На днях посмотрела "Солярис" Тарковского и обратила внимание на критику рационализма в фильме 1972 года. Режиссер создает несколько противоборствующих образов: два ученых-астронавта, которые много лет посвятили себя изучению планеты; психолог, прибывший на станцию, чтобы поставить точку в зашедших в тупик исследованиях; и образ погибшей жены психолога, Хари, которая является частью мыслящей планеты. Астронавты провозглашают безграничное познание главной целью жизни каждого человека. Однако в рассуждениях ученых мы видим рационализм, избавленный от всего человеческого. По мнению самого Тарковского, человечность заключается в сочетании рационального и чувственного (это подтверждает наличие произведений искусства на станции). Важно то, какими способами достигается познание. Меры дозволенного устанавливают нравственность и мораль - то есть этика. Ученые вселенной "Солярис" изъяли этику из науки и совершили огромную ошибку.
Мне представляется, что персонажи фильма являются теми же охотниками с картины Брейгеля, которую нам упорно показывали в фильме. Охотники должны были вернуться с добычей ради жителей голодающей деревни - астронавты должны были вернуться на Землю с обретенной идеей настоящей человечности. Научное сообщество нашей планеты в погоне за безграничным познанием утратило понимание, что человека делает настоящим человеком. И охотники, и астронавты должны спасти угасающее человечество. Тарковский доносит эту идею через любовь, смерть, соотнесение настоящей жизни и бессмертия. И что очень важно: режиссер доказывает, что необходимо использовать не только научный способ постижения мира, но и образный - через искусство. Оно является одной из главных форм познания, и не менее эффективной, чем рационализм.
В XXI веке очень много говорится о благости стремительного технологического развития и научного познания как об единственном эффективном пути изменения мира в лучшую сторону. Научно-технический прогресс сейчас представляется как нечто, на что в полной мере можно опереться - ведь мы видим и пожинаем его плоды (в отличии от той же самой философии). Соответственно, в центре науки, общества и личности стоит рациональность. Но если честно, к такому подходу уже не один десяток лет возникают вопросы.
На днях посмотрела "Солярис" Тарковского и обратила внимание на критику рационализма в фильме 1972 года. Режиссер создает несколько противоборствующих образов: два ученых-астронавта, которые много лет посвятили себя изучению планеты; психолог, прибывший на станцию, чтобы поставить точку в зашедших в тупик исследованиях; и образ погибшей жены психолога, Хари, которая является частью мыслящей планеты. Астронавты провозглашают безграничное познание главной целью жизни каждого человека. Однако в рассуждениях ученых мы видим рационализм, избавленный от всего человеческого. По мнению самого Тарковского, человечность заключается в сочетании рационального и чувственного (это подтверждает наличие произведений искусства на станции). Важно то, какими способами достигается познание. Меры дозволенного устанавливают нравственность и мораль - то есть этика. Ученые вселенной "Солярис" изъяли этику из науки и совершили огромную ошибку.
Мне представляется, что персонажи фильма являются теми же охотниками с картины Брейгеля, которую нам упорно показывали в фильме. Охотники должны были вернуться с добычей ради жителей голодающей деревни - астронавты должны были вернуться на Землю с обретенной идеей настоящей человечности. Научное сообщество нашей планеты в погоне за безграничным познанием утратило понимание, что человека делает настоящим человеком. И охотники, и астронавты должны спасти угасающее человечество. Тарковский доносит эту идею через любовь, смерть, соотнесение настоящей жизни и бессмертия. И что очень важно: режиссер доказывает, что необходимо использовать не только научный способ постижения мира, но и образный - через искусство. Оно является одной из главных форм познания, и не менее эффективной, чем рационализм.
Товарищ Культуролог из шахты дала пищу для размышлений перед завтрашней встречей по "Солярису" Тарковского☝🏻
Научно-техническая рациональность, кроме прочего, содержит в себе специфический яд, по-первости кажущийся амброзией: стремление к выработке безошибочных решений в пределе предполагает их безальтернативность, а значит - обнуление любого осмысления действий. Это общество не рефлексирует. А ошибки - караются без рассуждений (пример - система рейтинга "Социального доверия" ("кредита" - credit) в КНР).
Общественные коммуникации в этой системе очевидным образом стремятся к минимальным рискам, и естественно вырождаются в формализованные ритуалы. А в выведенных за скобки ритуала "аутсайдерах" в итоге копится ресентимент по отношению к любым признакам цивилизации. Что мы, кстати, в том или ином виде и наблюдаем в культуре передовых, в техническом плане, стран.
Научно-техническая рациональность, кроме прочего, содержит в себе специфический яд, по-первости кажущийся амброзией: стремление к выработке безошибочных решений в пределе предполагает их безальтернативность, а значит - обнуление любого осмысления действий. Это общество не рефлексирует. А ошибки - караются без рассуждений (пример - система рейтинга "Социального доверия" ("кредита" - credit) в КНР).
Общественные коммуникации в этой системе очевидным образом стремятся к минимальным рискам, и естественно вырождаются в формализованные ритуалы. А в выведенных за скобки ритуала "аутсайдерах" в итоге копится ресентимент по отношению к любым признакам цивилизации. Что мы, кстати, в том или ином виде и наблюдаем в культуре передовых, в техническом плане, стран.
Кузница
Недавно в сети появилась информация: в ходе боев был обнаружен трофей - карманная книжка бойца полка "Азов" (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Что побуждает вновь обратиться к теме того, носители какой именно идеологии и метафизики сегодня…
Различия книги Лема и фильма Тарковского очень многое могут сказать про сам фильм. Лему очень не понравился фильм. Он даже обозвал Тарковского «дураком».
Советский режиссер говорил во время выступления перед зрителями в Восточном Берлине: «В определенном смысле, в отличие от Лема, нам хотелось не столько посмотреть на космос, сколько из космоса на Землю».
Лем, как бы отвечал ему в своём интервью: «Тарковский в фильме хотел показать, что космос очень противен и неприятен, а вот на Земле — прекрасно. Но я-то писал и думал совсем наоборот».
И действительно книга, в отличие от фильма, изобилует «сайентистским» пафосом. Это книга о науке «Соляристике», которая зашла в тупик, поскольку превратилась в коллекционирование несвязанных данных. Лем размышляет о том, как преодолеть эту проблему, близкую и современной науке, пытаясь расширить науку гуманитарной проблематикой, а не противопоставляя одно другому.
Всей этой научной проблематике Тарковский уделяет лишь небольшое время в начале фильма. Учёные на станции, и Крис в первую очередь, занимаются лишь собой. Тарковский выбрасывает всё, что связано с наукой для того, чтобы противопоставить ей некую духовность. Однако, что это за духовность, которая должна быть противопоставлена науке?
...
Советский режиссер говорил во время выступления перед зрителями в Восточном Берлине: «В определенном смысле, в отличие от Лема, нам хотелось не столько посмотреть на космос, сколько из космоса на Землю».
Лем, как бы отвечал ему в своём интервью: «Тарковский в фильме хотел показать, что космос очень противен и неприятен, а вот на Земле — прекрасно. Но я-то писал и думал совсем наоборот».
И действительно книга, в отличие от фильма, изобилует «сайентистским» пафосом. Это книга о науке «Соляристике», которая зашла в тупик, поскольку превратилась в коллекционирование несвязанных данных. Лем размышляет о том, как преодолеть эту проблему, близкую и современной науке, пытаясь расширить науку гуманитарной проблематикой, а не противопоставляя одно другому.
Всей этой научной проблематике Тарковский уделяет лишь небольшое время в начале фильма. Учёные на станции, и Крис в первую очередь, занимаются лишь собой. Тарковский выбрасывает всё, что связано с наукой для того, чтобы противопоставить ей некую духовность. Однако, что это за духовность, которая должна быть противопоставлена науке?
...
Мы живем в глобализованном мире: колониальная эпоха, развитие международной торговли, появление надгосударственных политических институтов, наконец, распространение Интернета и сопутствующих медиа - все это дало политическим акторам невиданные по масштабу возможности власти над судьбой находящихся от них за тысячи километров народов и стран.
Однако, так было не всегда: по-настоящему "глобальным" мир стал лишь в последние десятилетия, после гибели СССР; у глобализации были и есть конкретные интересанты. И когда кто-то не хочет идти в этот дивный новый мир, его пытаются загнать туда "железом и кровью".
Но сегодня, на наших глазах, ситуация стремительно меняется. Глобализация вызывает все больше сопротивления. А последние события на Украине дают право поставить вопрос о судьбе глобализации в XXI веке.
О явлении глобализации и ее перспективах нам расскажет в среду доктор политических наук, политический обозреватель Федерального информационного агентства REGNUM Владимир Борисович Павленко.
Однако, так было не всегда: по-настоящему "глобальным" мир стал лишь в последние десятилетия, после гибели СССР; у глобализации были и есть конкретные интересанты. И когда кто-то не хочет идти в этот дивный новый мир, его пытаются загнать туда "железом и кровью".
Но сегодня, на наших глазах, ситуация стремительно меняется. Глобализация вызывает все больше сопротивления. А последние события на Украине дают право поставить вопрос о судьбе глобализации в XXI веке.
О явлении глобализации и ее перспективах нам расскажет в среду доктор политических наук, политический обозреватель Федерального информационного агентства REGNUM Владимир Борисович Павленко.
Скажи мне, кто твой бог, и я скажу, кто ты.
Многие уже посмотрели это отвратительное видео и сравнили его с роликами ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Эта визуальная ассоциация напрашивается при первом просмотре.
Любой медиа-продукт сделан кем-то и нацелен на определенную задачу, и все-таки ролики, состряпанные исламистами – документальные, а их задача – шокировать публику картиной реальной жестокости, посеять страх. А тут перед нами срежиссированный медиа-продукт, состряпанный украинской пропагандистской машиной (т.е. властью) с участием профессиональной актрисы. Срежиссированный продукт не способен посеять страх, просто потому что зритель видит его постановочный характер. У него иная задача.
А значит, важен не столько сам эффект, сколько комплексная «художественная» составляющая этого месседжа: визуальный ряд, текст, а также к чему, к какому смыслу это послание адресует.
Потусторонний образ мертвенно-бледной хуторянки в венке цвета запекшейся крови, которую уже сравнили с гоголевской ведьмой-панночкой из «Вия», перерезающей горло повергнутому на колени безоружному мужчине… Фон, на котором происходит действо - колосящееся урожаем поле, которое хуторянка символически окропляет кровью убитого и орудие убийства: жертвенный серп – античный символ уже знакомой нам античной темной богини-матери…
Таким образом, видео - инсценировка жертвоприношения «древнему украинскому богу», о котором говорит хуторянка, которая выступает некоей темной жрицей. И это даже не скрывается: если даже при изощренной фантазии «древний украинский бог» и может восприниматься как нечто светлое, то завершающие слова «Добро пожаловать в ад!», произносимые хуторянкой с улыбкой на мертвенно-бледном лице, взятом крупным планом, говорит какому именно "богу" эта жертва предназначена.
То есть, перед нами не просто «пропагандистский ролик» (как его окрестили в сети), а продукт с конкретным посланием. Важно тут не только то, кому это послание адресовано, но и кем и в каких обстоятельствах оно сделано.
Образ темной хуторянки, служащей «древнему украинскому богу» явно и нарочито противопоставлен образу Родины-матери и христианскому Богу, под знаменем которых сражаются русские солдаты; и органически наследует ныне подзабытой группе «Femen», активистки которой в соответствующей «украинской» атрибутике спиливали на публику тогда еще не головы, а православные кресты.
Это - демонстрация определенной ценностной позиции тех, кто сегодня правит Украиной, доступная для считывания любому гуманитарно-подкованному адресату: и российскому, и украинскому, и западному. Но для Запада курс на неоязычество в новых формах через снятие тысячелетних табу (вроде педофилии или каннибализма) давно становится мейнстримом. И Запад давно окормляет экстремистов всех мастей, как исламистских, так и украинских. Не удивишь их таким, в общем (телеканал «Звезда», кстати, сообщил, что спонсором видео выступила "Украинская женская национальная лига Америки").
А вот для россиян появление подобных продуктов – лишний повод задуматься о том, с кем мы на самом деле имеем дело, что выросло у нас под боком. Это Нечто прямо, «в лоб» демонстрирует свое метафизическое, онтологическое неприятие всего того, что составляет основы всей христианской цивилизации последних двух тысяч лет. Граница прокладывается создателями ролика не по физической карте, а по области культуры и метафизики, по ту сторону которой для них – Россия.
Наконец, последнее и самое важное: украинская пропаганда стряпает это. Как бы ни был темен и чудовищен этот мессидж, он есть. И он, что называется, "заходит" уже много лет. Но этому нельзя противопоставить пустоту, не так ли? Ведь на пустоте-то оно и взросло. "Древние боги" пробуждаются, когда человечество начинает пренебрегать завоеваниями тысячелетий. Пустоту необходимо заполнять великой культурой. Сегодняшние события - это момент истины для России. От того, сможет ли российская власть раскрепостить духовные силы народа, дать ему рычаги для подъема культуры, зависит то, сможет ли она выиграть мир.
https://vk.com/video-94684955_456245433
Многие уже посмотрели это отвратительное видео и сравнили его с роликами ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ). Эта визуальная ассоциация напрашивается при первом просмотре.
Любой медиа-продукт сделан кем-то и нацелен на определенную задачу, и все-таки ролики, состряпанные исламистами – документальные, а их задача – шокировать публику картиной реальной жестокости, посеять страх. А тут перед нами срежиссированный медиа-продукт, состряпанный украинской пропагандистской машиной (т.е. властью) с участием профессиональной актрисы. Срежиссированный продукт не способен посеять страх, просто потому что зритель видит его постановочный характер. У него иная задача.
А значит, важен не столько сам эффект, сколько комплексная «художественная» составляющая этого месседжа: визуальный ряд, текст, а также к чему, к какому смыслу это послание адресует.
Потусторонний образ мертвенно-бледной хуторянки в венке цвета запекшейся крови, которую уже сравнили с гоголевской ведьмой-панночкой из «Вия», перерезающей горло повергнутому на колени безоружному мужчине… Фон, на котором происходит действо - колосящееся урожаем поле, которое хуторянка символически окропляет кровью убитого и орудие убийства: жертвенный серп – античный символ уже знакомой нам античной темной богини-матери…
Таким образом, видео - инсценировка жертвоприношения «древнему украинскому богу», о котором говорит хуторянка, которая выступает некоей темной жрицей. И это даже не скрывается: если даже при изощренной фантазии «древний украинский бог» и может восприниматься как нечто светлое, то завершающие слова «Добро пожаловать в ад!», произносимые хуторянкой с улыбкой на мертвенно-бледном лице, взятом крупным планом, говорит какому именно "богу" эта жертва предназначена.
То есть, перед нами не просто «пропагандистский ролик» (как его окрестили в сети), а продукт с конкретным посланием. Важно тут не только то, кому это послание адресовано, но и кем и в каких обстоятельствах оно сделано.
Образ темной хуторянки, служащей «древнему украинскому богу» явно и нарочито противопоставлен образу Родины-матери и христианскому Богу, под знаменем которых сражаются русские солдаты; и органически наследует ныне подзабытой группе «Femen», активистки которой в соответствующей «украинской» атрибутике спиливали на публику тогда еще не головы, а православные кресты.
Это - демонстрация определенной ценностной позиции тех, кто сегодня правит Украиной, доступная для считывания любому гуманитарно-подкованному адресату: и российскому, и украинскому, и западному. Но для Запада курс на неоязычество в новых формах через снятие тысячелетних табу (вроде педофилии или каннибализма) давно становится мейнстримом. И Запад давно окормляет экстремистов всех мастей, как исламистских, так и украинских. Не удивишь их таким, в общем (телеканал «Звезда», кстати, сообщил, что спонсором видео выступила "Украинская женская национальная лига Америки").
А вот для россиян появление подобных продуктов – лишний повод задуматься о том, с кем мы на самом деле имеем дело, что выросло у нас под боком. Это Нечто прямо, «в лоб» демонстрирует свое метафизическое, онтологическое неприятие всего того, что составляет основы всей христианской цивилизации последних двух тысяч лет. Граница прокладывается создателями ролика не по физической карте, а по области культуры и метафизики, по ту сторону которой для них – Россия.
Наконец, последнее и самое важное: украинская пропаганда стряпает это. Как бы ни был темен и чудовищен этот мессидж, он есть. И он, что называется, "заходит" уже много лет. Но этому нельзя противопоставить пустоту, не так ли? Ведь на пустоте-то оно и взросло. "Древние боги" пробуждаются, когда человечество начинает пренебрегать завоеваниями тысячелетий. Пустоту необходимо заполнять великой культурой. Сегодняшние события - это момент истины для России. От того, сможет ли российская власть раскрепостить духовные силы народа, дать ему рычаги для подъема культуры, зависит то, сможет ли она выиграть мир.
https://vk.com/video-94684955_456245433
Юрий Дунаев - "Былина о Святогоре"
Картина Геннадия Голобокова "Тост капитанов"
Поздравляем с великим праздником!
Нам поведал сказ, как в земле увязСтихи Игоря Кобзева.
Богатырь от надрыва тяжелого
Не поднять рукой тяготы земной
Эх, была та мечта Святогорова
Ан ведь мы смогли скинуть груз земли
Нам победа борьбою подарена
Слава тех побед в быстроте ракет
Да в лучистой улыбке Гагарина
...
Стал во весь свой рост и достал он до звёзд
Наш советский народ молодеческий
Картина Геннадия Голобокова "Тост капитанов"
Поздравляем с великим праздником!
Уже совсем скоро мы встретимся, чтобы обсудить тему "Глобализация в XXI веке", а в прошлый раз говорили об одной из важных сторон глобального общества - компьютерных играх.
Феномен игры сопровождал человечество на протяжении всей его истории, как свидетельствует в "Homo ludens" культуролог Йохан Хейзинга. Игра всегда была важной компонентой бытия человека.
Но в последние годы мы наблюдаем небывалый рост охвата этой стороны жизни - за компьютерными играми сидит порядка 3 млрд человек. И тенденция растущая. Можно констатировать, что по крайней мере у этой сферы в XXI веке дела идут очень неплохо. Игры уже стали самым массовым медиа наступившего столетия, оставив далеко позади "важнейшее из искусств" - кино.
Главный вопрос - какой месседж доносят эти продукты? И каким он должен быть, чтобы не разрушить в человечестве, и без того разобщенном, живущем в цифровом мире самовопроизводящихся симулякров, остатки человеческого? Могут ли игры служить во благо человечества?
Феномен игры сопровождал человечество на протяжении всей его истории, как свидетельствует в "Homo ludens" культуролог Йохан Хейзинга. Игра всегда была важной компонентой бытия человека.
Но в последние годы мы наблюдаем небывалый рост охвата этой стороны жизни - за компьютерными играми сидит порядка 3 млрд человек. И тенденция растущая. Можно констатировать, что по крайней мере у этой сферы в XXI веке дела идут очень неплохо. Игры уже стали самым массовым медиа наступившего столетия, оставив далеко позади "важнейшее из искусств" - кино.
Главный вопрос - какой месседж доносят эти продукты? И каким он должен быть, чтобы не разрушить в человечестве, и без того разобщенном, живущем в цифровом мире самовопроизводящихся симулякров, остатки человеческого? Могут ли игры служить во благо человечества?