Уличная миссия 28 июля. День памяти святого равноапостольного великого князя Владимира. День Крещения Руси. Ново-Соборная площадь, г.Томск. (Часть 2)

(Начало)

Традиционно просим молитв за встреченных на проповеди людей (+ немного имен с короткой уличной миссии в другой день)

Крещенные люди (можно помолиться об укреплении в вере):
Екатерина (воцерковленная)
Борис (казак)
Димитрий
Валерия
Андрей
Алина
Дария
Нина
Игорь
Артемий
Варвара
Ксения
Вероника
Злата
Филипп

Не крещенные, либо те, о крещении которых мы не знаем:
Анна
Татьяна
Алиса
Алена
Альбина
Виктория
Максим
Полина
Александр
Берген
Никита
Ефим
Марина
Олег
Юля
Роман
Людмила
Виктория
Елена
Анна
Ольга
София
Василий
Александр

Миссионеры:
Татьяна
Георгий

#уличнаямиссия #неоязычество

Аудитория нашего канала превысила 200 подписчиков. В связи с этим "юбилеем" приведу список дружественных каналов:

Центр "Хризма" - аналитика в области церковной жизни. На канале много публикаций о миссии.

Лабарум. Сим победиши - религиозная аналитика, разбор канонов, обсуждение текущих событий и вызовов.

Миссионеры из Минска - наши братья миссионеры.

Афанасьев - замечательный журналист.

Правблог - православные блогеры. Украинская тематика и не только.

Православный агрегатора - агрегация Православных Телеграм-каналов.

Иерей Георгий Максимов - православный миссионер и апологет.

Благословенный Кавказ - Пятигорская и Черкесская Епархия Русской Православной Церкви.

На камне и на песке - канал журналиста РИА Новости Сергея Стефанова.

Холмогоров - Холмогоров Егор Станиславович.

Дела Церкви - канал Синодального отдела по благотворительности.

Сестры Милосердия - из жизни сестричества.

Woman in Church - канал Евгении Жуковской.

Prichod.ru - приходская жизнь.

Простите, кого забыл...

#соратники

Продолжение строительства кафедрального собора Всех Святых земли Волынской в Луцке требует значительных расходов. Волынская епархия УПЦ на своей Facebook-странице 1 августа 2021 года опубликовала фотоотчет о проводимых работах и просьбу ко всем, кто имеет возможность, помочь в возведении церкви, пишет «Правлайф».
https://bit.ly/3xpzBPM

"Патриарх - менеджер"?

От некоторых светских людей можно услышать рассуждение что "патриарх это просто такой эффективный менеджер". Разберем ошибочность этого рассуждения просто перенеся его в другие сферы.

Рассуждая в этом же ключе скажем: "а почему бы не назвать маму инкубатором?". А что, пока мать вынашивает ребенка, она даёт ему тепло, даёт питательные вещества, кислород. Идеальный инкубатор, скажет циник.

Надеясь адекватного читателя уже покоробило. Примерно то же испытывают православные христиане, когда слышат брошенную невзначай фразу что "патриарх это такой менеджер". Нет, дорогие наши светские друзья, патриарх это духовный лидер, в некотором смысле можно сказать, что он духовный отец народа.

Скажите родился ли такой менеджер, который готов умереть за свою контору? Святой патриарх Ермоген был замучен за твердость в православной вере, его заморили голодом до смерти. Святитель Филипп Московский обличил царя Ивана Грозного в пролитии невинной крови и за это был сам подвергнут ссылке, а затем убит. Есть у кого-нибудь на памяти менеджеры, умученные до смерти голодом или убитые за свою компанию?

Давайте будем аккуратнее в словах и не будем походя бросаться необдуманными фразами о нашей святой Матери Церкви и ее устройстве.

#апологетика

Коллеги, зачем вообще поднимать такие темы? Введение "исповеди" по телефону это просто профанация Таинства, в котором действует Святой Дух. Если человек находится при смерти и не имеет возможность дойти до исповеди, он как минимум можем по тому же телефону примириться с ближними с которыми были взаимные обиды. Это уже много стоит. Такой человек, конечно, может и до священника дозвониться. Господь уже сам решит принимать такое покаяние или нет. Но нормализовывать даже исключительные случаи точно не нужно.

За нормализацией "крайних" случаев потянутся и все остальные. В комментариях к обсуждению даже появилось предложение допустить "исповедь по телефону" если духовник переехал в другой город. То есть попросту расширить "исключительные случаи" до всех случаев по желанию. И это уже на уровне обсуждения! Ящик Пандоры легко открывается. Поэтому не следует в него даже заглядывать.

Кроме того, что нормализация такой практики недопустима сама по себе, есть ещё существенный фактор, который делает обсуждение таких тем опасными для неокрепших христиан. Наша Церковь находиться под плотным огнем информационный войны со всех сторон. В том числе "справа" нас обвиняют в модернизме и экуменизме, в качестве "доказательств" приводя примеры грехов отдельных священнослужителей или мирян, забывая, что грех в Церкви, это не грех Церкви, а грех против Церкви. И рассуждениями об "исповеди по телефону" мы лишь льем воду на мельницу раскольников, давая им новые аргументы для критики Церкви.

С уважением.

Уличная миссия 5 августа. Ул. Алтайская, Томск.

Крещенные люди (можно помолиться об укреплении в вере):
ГАЛИНА, просила помолиться за погибшего в железнодорожной катастрофе под Уфой в 1989 году брата МИХАИЛА. Михаил успел выкинуть из окна поезда своих детей, но сам погиб... Сама Галина внимательно послушала про исповедь. Взяла буклет.

ЕВГЕНИЙ. Молодой человек, крещён в детстве. Сказал что атеист, но остановился и внимательно выслушал рассказ про грехопадение Адама, про Искупительную жертву Христа и в чем заключается Спасение. Взял буклет и Евангелие.

ЛАРИСА. Лариса осознает важность церковной жизни, но пока не может до нее дойти. Иногда посещает храм с мужем. Планируют венчаться. Взяла буклет. Лариса также рассказала о своем усопшем отце ПЕТРЕ, по слезам было очевидно, что для нее велика скорбь утраты. Прошу молитв об усопшем Петре и утешении Ларисы.

Не крещенные, либо те, о крещении которых мы не знаем:
ЕКАТЕРИНА. Взяла буклет.

НАТАЛЬЯ. Протестантка. Сначала спросил в чем на ее взгляд разница между Православием и протестантизмом, Наталья вспомнила традиционный для протестантов ответ про иконы. Ответил про иконы. Затем со своей стороны указал, что главное отличие все же в понимании Церкви в Православии и в протестантизме. Наталья проявила желание прийти на нашу Библейскую группу, но время для Натальи не удобное. Будем думать, что с этим сделать.

Для удобства молящихся еще раз отдельно выпишу имена усопших:
МИХАИЛ
ПЕТР

#уличнаямиссия

Уличная миссия 05.08.2021. Верхний город.
Спаси, Господь, людей Твоих:
1) ЕКАТЕРИНЫ - молодая атеистка, которая внимательно слушала, взяла листовку о Боге и в конце сказала, что речь миссионера - «интересная история»
2) ВАЛЕРИИ, ГАЛИНЫ - молодые девушки, невоцерковленные. Валерия захотела взять листовки о Боге и Таинствах, а также Евангелие от Марка.
3) ЮЛИИ, ДАРЬИ, ПОЛИНЫ, ЕЛИЗАВЕТЫ - компания молодых девушек, Полина оказалась самой подкованной - она католик, Елизавета атеистка, остальные невоцерковленные. Продолжительно общались с ними. От листовок и Евангелий отказались.
4) РАИСЫ, ЗИНАИДЫ - две пожилые сестры. Невоцерковленные, одна задавала вопросы и сказала, что миссионеры напомнили ей о том, что нужно читать Евангелие. Взяли листовку о Боге.
5) ЕВГЕНИЯ - атеист среднего возраста, последовательный в своих взглядах. От листовки отказался.
6) НИКИ - как кажется невоцерковленная женщина, была несколько закрытой в общении, взяла листовки о Боге и Таинствах.
7) НИКИТЫ, ДАНИИЛА - молодые парни, Никита атеист, который не хочет по лености узнать что-то о Боге - с ним мы больше общались. Даниил католик.
8) ДАРЬИ - как нам показалось воцерковленная христианка, рассказало ей о последней заповеди Спасителя.
9) ВИКТОРИИ, НАТАЛИИ - скорее всего мать с дочкой, католики. Взяли листовку о Боге.
_______
ЕЛИЗАВЕТЫ, КОНСТАНТИНА, ЕГОРА, МАКСИМА - люди, с которыми нашим миссионерам удалось пообщаться ранее.
#миссионерскийпомянник #миссионерскийдневник #уличнаямиссия

В Рязанской митрополии запланирован межрегиональный миссионерский семинар

22-29 августа 2021 г. в Спасо-Преображенском монастыре (г. Пронск, Рязанская обл.) планируется проведение
Межрегионального молодёжного миссионерского семинара «Святогорье».

Для участия в семинаре приглашается молодёжь приходов Москвы и Рязанской области и все желающие.
Молодые люди в течение недели примут участие в деятельности круглых столов, обучающих мастер-классов, творческих вечеров.

​Программа семинара реализуется опытными наставниками, среди которых игумен Лука (Степанов), протоиерей Игорь Фомин и другие.

​В программе запланированы круглые столы, мастер-классы, лекции:
• «Библия для молодежи: актуальность и понимание» (игумен Лука (Степанов));
• «Евангельские кружки в миссии среди молодежи» (круглый стол с руководителями Миссионерского и Молодежного отделов Рязанской епархии);
• «Евангельские кружки в каждый храм», «Опыт проведения онлайн кружков в период самоизоляции» (Леонид Радченко);
• «Проповедь православной веры как заповедь Божия» (Евгений Иванов).

И др.

​Семинар организован на базе Спасо-Преображенского монастыря, который предоставляет для участников размещение, питание и площадки для мероприятий. В программе предусмотрено участие молодежи в богослужениях.

Участие в семинаре предполагает пожертвование в размере 500 руб./сутки.

Заявки в произвольной форме можно присылать на почту: [email protected] или записываться по тел: 8-910-628-43-29 Алексей Зенкин

Про разницу между критикой и клеветой

Новость про иноагента «Проект», который оказался связан с британской группой Bellingcat, финансируемой американским «Национальным фондом демократии» (структура создана Конгрессом США) и фондом Сороса, совершенно не удивляет. Для нас в этой истории интересно то, что нападки на РПЦ и лично Патриарха были одним из приоритетов «Проекта», об одном из «расследований» которого мы писали ранее.

Обольщаться не нужно. Уничтожение Православия - несомненный приоритет «западных партнеров» сегодня. И т.н. «критика» Церкви, как правило, вовсе критикой не является, а является именно антицерковной пропагандой.

Это не значит, что церковные реалии критике не подлежат. Нет у нас ни одного епископа, священника или прихожанина, который бы периодически какие-то явления церковной жизни не критиковал. Потому пытаться представить, что, якобы, любую критику в РПЦ склонны записывать в «происки врагов» - явное преувеличение.

Давайте попробуем провести аналогии: критикуют ли друг друга супруги? Родители детей? Дети родителей? Это - часть жизни, тем более, в современном обществе. Но если кто-то из жизненной критики формирует индустрию для «критики» жены, отца или ребенка, то мы видим, что в этом что-то ненормально. Едва ли можно говорить о семейной критике, если муж создал сайт или блог для критики жены… Скорее можно говорить, что ненависть вытеснила любовь в этих отношениях, насаждая безумие.

Целенаправленность и системность – вот характерные признаки враждебности. Если какой-либо церковный служитель, деятель, миссионер, писатель, журналист высказывает критику чьих-то действий или неких явлений, искренне переживая за Церковь, то это вполне нормальное «семейное» явление.

Но если в потоке его высказываний мы не видим ни одного теплого слова о Церкви, ни одного поста, посвященного добрым делам Церкви, ни одного положительного примера святости и самоотверженности, если само Православие не находит у него теплых слов, а есть лишь нападки (пускай даже, якобы, основанные на фактах), ставшие главным содержанием его информационной деятельности – у нас есть веские основания для подозрений. Потому что даже нецерковный человек, даже чуждый вере, если пытается смотреть объективно, то найдет в жизни Церкви не только поводы для критики, но и поводы для положительных оценок, настолько многогранна и разнообразна жизнь Церкви. Тем более, если человек называет себя членом Церкви, что априори предполагает сыновью любовь к ней хотя бы в малой мере…

Можно бесконечно иронизировать над «паранойей православных, ищущих происки врагов». Но почему-то из-за спины «Проекта» выглядывает англо-американское финансирование, из-за спины Кураева - связи с украинскими структурами, из-за спины «Батюшки Лютера» - с английскими, из-за спины «Церквача» - польские спецслужбы, из-за спины «Православия и зомби» - связи с фанарскими ЛГБТ-лоббистами… и перечню нет конца.

Благодарю за приглашение к дискуссии о восприемниках.

Основное коллеги уже осветили. Добавлю здесь только три утверждения.

Первое. Не думаю, что можно в полной мере говорить о профанации института восприемников. Приглашение в крестные это всегда возможность. И каждый сам решает воспользоваться ей в полной мере для спасения себя и наставничестве крестника или нет. Когда человек становится крестным это может актуализировать его собственную духовную жизнь и дать чувство ответственности за ближнего. Само по себе это уже многого стоит.

Второе не совсем имеет отношение собственно к институту восприемников, но тоже имеет значение. Когда воцерковленные православные связывают своих детей в Крещении с другими члена общины, это существенно укрепляет взаимоотношение внутри общины между христианами. Среди крёстных моих детей есть те, кто сейчас ходит в другие православные приходы и если бы они не стали крестными, то наше общении скорее всего давно уже прекратилось. Но благодаря этим духовным ниточкам взаимоотношения сохраняются. Таким образом институт восприемников помогает православным быть менее атомизированными. Что очень важно в наше время. Конечно, это не главное в теме восприемничества, но тоже имеет значение.

Третье. При наступлении подросткового периода крестника могут перестать удовлетворять ответы родителей. А к священнику не каждый готов пойти. В этой ситуации восприемник, как раз может стать таким старшим другом, который выслушает, когда подросток не готов поделиться своими сомнениями с родителями. Восприемник может стать тем, кто поможет сохранить связь подростка с Церковью. Таким образом институт восприемников может помочь православным детям пережить без потерь подростковый период.

Темы поднимают обычно для того, чтобы их обсуждать. ”Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные„ (1 Кор., 11:19)

И если какая-то тема вызывает у людей вопросы — то намного лучше открыто и честно в духе любви и взаимного уважения её обсудить, нежели наложить на неё табу. Замолчать то можно, но вопросы останутся.

Поскольку тема исповеди по телефону обсуждается в том числе и в кругу духовенства, мы попросили прокомментировать её председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви и эксперта портала «Пастырь» протоиерея Максима Козлова: https://priest.today/questions/681

Достойный ответ протоиерея Максима Козлова об "исповеди по телефону".

Замечательная беседа отца Кирилла Шкарбуля о том, как себя вести на миссии и как не перегореть. Всем начинающим миссионерам и всем интересующимся миссией будет весьма полезно:

https://youtu.be/JEURUwn91s4

#миссия

❗"Варфоломей, мы тебя не звали"

Мы не рабы Варфоломея, мы рабы Божии! 🙏

Сегодня в нашем храме (понедельник(!), вчера бы после ранней Литургии было бы до 300 человек, не поместились бы на ступеньках! 😊) и по всей Украине в храмах Украинской Православной Церкви!

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!

Можно распечатать табличку формата А4 с этим текстом и разместить фото на своей странице. Или сделать общее фото с плакатом и разместить на вашей странице или странице вашего прихода.
К публикации обязательно добавьте хештег: #СТОПВАРФОЛОМЕЙ

Отец Павел Анджум Сушил

❗Друзья, тут ⬇ вот все сказано (орфография авт.)
Мы уже раньше собирали деньги на облачение отцу Павлу.
Помогите пожалуйста, по мере своих сил.

"Дорогие братья и сёстры во Христе!
Меня зовут отец Павел Сушил. Я - священник Московской патриархии, несколько лет служу в Пакистане. Обращаюсь ко всем православным христианам с просьбой помочь нам оплатить регистрацию православной миссии в Пакистане. Нам нужно 170 тысяч рублей.
Я вынужден постоянно просить вас поддерживать нашу миссию. У нас очень бедный приход и собрать такую сумму мы не можем. Я благодарен всем вам за многолетнюю поддержку нашего прихода. Ваша помощь неоценима и без вас мы бы не справились. Благословение на регистрацию стало для нас значимым событием! Мы этого долго ждали. Регистрация даст нам возможность со временем выкупить землю и построить новый храм. Прошу вас, братья и сестры, помогите нам собрать сумму на оплату важного для нас документа. Православный народ в Пакистане очень бедный, все очень ждут и верят, что добрые люди откликнутся на нашу просьбу и Господь не оставит своих чад.
Поклон вам от всех нас, православных христиан, славящих сердцем и устами Господа нашего Иисуса Христа на пакистанской земле.
Храни вас Господь от всяких бед!"

ПОМОЧЬ: @fond_voznesi_serdce
↘️Сбербанк о. Павла 4276 3801 1784 8155
( Сушил А.)
📳остскинируйте QR - код через Сбер-Онлайн и помогите мгновенно.
✅💰Аpple, Samsung, Google PAY в разделе robokassa на сайте фонда
✅помочь картой 💳 всех стран мира через сайт фонда (если не из России, то вводить на сайте этот телефон +7 925 003-62-78)
www.voznesiserdce.ru
✅В приложении Сбербанк-онлайн - нужно вбить в поиск «Вознеси сердце»
✅ отправить смс на номер 3434
с текстом СВЕРОЙ (пробел)300. Ответьте на входящее СМС-сообщение для подтверждения🙏🏻
✅pay pal [email protected]
✅С пометкой «священнику» на расчётный счёт фонда 40703810652090001259
БИК 046015602
ИНН 6168094306

Отец Павел Сушил из Пакистана в свое время учился в Томской Духовной семинарии. Теперь служит в одной из самых неспокойных для христиан стран мира. Присоединяюсь к просьбе о помочь.

#миссия

В патриотическом сегменте ТГ не утихают отоголоски реплики отца Павла Островского у Дмитрия Пучкова («Гоблина»). Сегодня тему вспомнил Андрей Медведев — репостом, в котором отец Павел именуется еретиком.

Отец Павел рассказывает Д.Пучкову случай из своей практики: к нему пришли мусульмане с просьбой крестить ребёнка — дескать мы хотим его в местную веру, он им ответил, что по правилам Церкви крещение ребёнка совершается по вере родителей и в итоге отказал.

Сразу о двух явных ошибках отца Павла (отче @pavelostrovski, не обижайтесь, готов то же сказать при встрече):
А) что он рассказал эту историю в ходе интервью (как будет видно, в рассказе слишком много лакун);
Б) что он прокомментировал непростой пастырский казус в фривольно-бурсацкой тональности (это выглядит отталкивающе).

NB: об отце Павле слышал как о добром пастыре и совестливом христианине.

Теперь об ошибках оппонентов:

1) Не имел право отказать, так как крестить младенца следует по факту обращения.
Это не соответствует святоотеческому Преданию. Цитаты повторять не буду, см. мой предыдущий пост. Отец Павел очень точно процитировал учение Церкви по этому поводу. И именовать его «еретиком» вовсе нет причин.

2) Ссылка на евангельскую цитату «...приходящего ко Мне не изгоню вон».
А к Нему ли пришли те родители? Быть может это была попытка получить некий земной статус в России с полным безразличием к самой вере? Разве мы не помним из истории Российской Империи как евреи крестились, чтобы получить привилегии выкрестов, нисколько не принимая при этом христианство (да, некоторые крестились искренне, но далеко не все)? Едва ли не они были потом злейшими врагами Православия. Так вот: «к Нему ли пришли?» — на этот вопрос нужно ответить себе священнику, принимая решение. Как отец Павел принимал решение остаётся за пределами его рассказа. См. литеру «А» выше.

3) Отцу Павлу следовало вовлечь родителей в беседу, поговорить, привести к вере и уже затем крестить всю семью.
Это аргумент я же и привёл, затем он был подхвачен. Но мы не знаем, была ли такая возможность. Может быть отец Павел постарался так поступить. Он оставил это за пределами своего рассказа, что вызывает смущение. Опять см. литеру «А» выше.

4) Поведение отца Павла противоречит заповеди Спасителя — «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» — и, в целом, миссионерским задачам Русской Православной Церкви среди иноверцев.
Это вовсе подмена понятий. Рассматриваемая ситуация говорит совершенно о другом. Если была сделана настойчивая попытка вовлечь пришедших в беседу (см. п.3 выше) и она не удалась, то вполне уместна другая цитата: «отрясите прах от ног ваших». Замечу, что и апостолы шли, научали и «крестили имярек и весь дом его».
Задачу идти, проповедовать, крестить никто не отменял. В том, числе, дорогой Игорь, и «за три моря». Мой пост вовсе этому не противоречит. И отец Павел в приведенном отрывке никак не говорит о том, что не следует проповедовать иноверцам…

Начало выше.

5) Православие есть форма инкультурации, поэтому надо принимать всех подряд, кто обращается от инородцев.
Вот тут хотел бы заострить внимание всех друзей, знакомых и незнакомых из патриотического сегмента ТГ: да, я согласен с вами, что распространение Православия, Православия в русском изводе, идёт бок о бок с укреплением величия России. И что честно принимающий Православие будет легче инкультурироваться. Но христианство не может быть инструментализировано, оно должно сохранять сакральность, иначе оно потеряет свою силу (подробнее писал об этом месяц назад). В том числе Православие не может быть инструментом инкультурации вопреки тем задачам, которые стоят перед Церковью. Иллюстрация к этому уже приведённый выше пример неискренних выкрестов.

Давайте разговаривать друзья, прежде чем бросаться ярлыками.

Достойный епископа ответ.

Если кто-то полагает, что вот де, в Киргизии есть кое-где порой кое-какие бытовые будто бы проблемы у русскоязычных, а вот в Казахстане-то дело обстоит совершенно иначе, тот «кто-то» просто повторит то, что официально утверждено в Казахстане: строят государственную казахстанскую нацию, никаких у русских проблем нет.
Так вот есть.
И в Казахстане, который многовекторно лавирует и очень болезненно относится к заявлениям некоторых российских политиков про общую нашу историю, в Казахстане, где с опаской государство относится к своим нацикам, которых много, и старается лишний раз нациков не раздражать, в Казахстане такого опасливого и бережливого отношения к русским нет. Всенациональный крик боли раздаётся, если вдруг кто-то в России, даже не официальный, посмеет напомнить про истоки современной казахстанской государственности, а не про легенду о «Золотой Орде», - и мы тут в России очно, гласно Казахстану сочувствуем. Но разве мы слышим хоть иногда явное, очное, прямое осуждение местных нациков со стороны Казахстанского государства? Нет, мы такого осуждения не слышим, напротив: Россию и российское общественное мнение раз за разом призывают «понять сложные обстоятельства», в которых находится правительство, которому ах как непросто и ох как нелегко в таких условиях да с такими вот провокаторами жить.
А легко ли приходится вот этой русской женщине? А многим другим?
С многовекторным Казахстаном у нас тоже очень непростые и бережные отношения, кто же захочет внезапно в такой вот стеклянной комнате бросаться камнями. Неужели это сами казахские нацики? А мы точно услышим официальную позицию казахстанских властей?
Слишком много вопросов - если вы внимательно прочитали, это всего лишь вопросы и предположения.
А что для меня вне вопросов: история с киргизскими квотами, поездками в Россию и прочим - всё что находится в компетенции Агентства - вещь универсальная. И будет применено всюду, в том числе и в Казахстане, в том числе и при распределении квот на высшее образование среди некоторых талантливых детей из числа высокопоставленных сотрудников руководства республики. Просто чтобы простимулировать реакцию на подобные ни разу не бытовые нападения - а нападения на очевидной этнической, национальной и русофобской почве.
А если не будет реакции - то молчание будет оглушительным и очень понятным для российского общественного мнения. И, кстати, для русского казахстанского сообщества тоже.
Потому что дружить это хорошо, но это чувство взаимное, и для рукопожатия нужны две руки.

https://yangx.top/readovkanews/21148