Ancestors are flying / Предки летят. 2021.
Как-то прочел у одного галериста про наших детей из поколения Z, про то, что "в связи с этим новым витком в науке - нацеленным на биологию, генетику, медицину, плюс искусственный интеллект, нейронные сети - мои дети не просто другое поколение, они будут жить в другом мире".
Они будут жить много дольше нас и иначе чем мы. Будет-ли нужен им наш опыт, наши знания и понимание, наш "накопленный багаж"? Как отобрать из всего - то, что не перестанет быть для них актуальным в глобальном мире будущего?
Четыре года назад, когда родилась дочка, укладывание на ночь старшего сына стало моей заботой. Сначала я читал книжки, а потом придумал рассказывать ему сказки. Дело происходило в начале зимы, и днем мы копали снег новенькой лопаткой. Ребенку очень нравился этот процесс. И вот в один из вечеров у меня родился сказочный персонаж - Копай, дед с лопатой раскапывающий снег.
Очень быстро он из работника коммунальных служб превратился в дедушку Копая, жителя деревни Шунга, находящейся в 10 км от Костромы. Прошло несколько лет. Теперь у нас есть своя собственная мифология, где есть Копай и его соседи, пасека в лесу, гусеничный вездеход, полеты над Волгой на АН-2, прогулки из Самети до Сковородки на велосипедах и многое другое.
Спустя несколько лет после появления этого персонажа, читая "Словарь марийских личных имен" С.Я. Черных, я узнал, что есть такое древнемарийское имя — Копай. Этот факт меня не удивил.
Когда существенная часть твоей жизни это культурная археология все начинает складываться, сплетаться, решаться по мимо твоей воли, по промыслу Юмала. Или предначертанию предков.
Что ждет нас в будущем? Что станет со страной, с нынешней системой? Где мы будем, в каких городах, на каких континентах? Будет ли волновать наших детей проблемы "русского мира" — а с ним и русской классической литературы? Русская мысль? Проблемы духовности?
Гельман писал: "они (дети) будут сами богами, создавать новые виды животных, менять по желанию свое тело. Мораль у них тоже будет не человеческая, а божественная."
Но ребенку пригодятся папины сказки про Копая из Шунги, светлую Волгу и зеленые леса в которых давным-давно жили наши предки меря — они так и останутся частью детства. Солнечными бликами в осеннем лесу, узором наличника прадедовской избы в которую так хочется вернуться, что бы глянуть на свое отражение в старом зеркале.
Старый дом у Волги - так и останется домом у Волги. Рядом с сказочной мерянской тайгой. Точка сборки из папиной сказки. Которая не даст потеряться в быстро меняющемся мире...
Андрей Мерянин.
#предки #мифология #меря #мерянскийэтнофутуризм
Как-то прочел у одного галериста про наших детей из поколения Z, про то, что "в связи с этим новым витком в науке - нацеленным на биологию, генетику, медицину, плюс искусственный интеллект, нейронные сети - мои дети не просто другое поколение, они будут жить в другом мире".
Они будут жить много дольше нас и иначе чем мы. Будет-ли нужен им наш опыт, наши знания и понимание, наш "накопленный багаж"? Как отобрать из всего - то, что не перестанет быть для них актуальным в глобальном мире будущего?
Четыре года назад, когда родилась дочка, укладывание на ночь старшего сына стало моей заботой. Сначала я читал книжки, а потом придумал рассказывать ему сказки. Дело происходило в начале зимы, и днем мы копали снег новенькой лопаткой. Ребенку очень нравился этот процесс. И вот в один из вечеров у меня родился сказочный персонаж - Копай, дед с лопатой раскапывающий снег.
Очень быстро он из работника коммунальных служб превратился в дедушку Копая, жителя деревни Шунга, находящейся в 10 км от Костромы. Прошло несколько лет. Теперь у нас есть своя собственная мифология, где есть Копай и его соседи, пасека в лесу, гусеничный вездеход, полеты над Волгой на АН-2, прогулки из Самети до Сковородки на велосипедах и многое другое.
Спустя несколько лет после появления этого персонажа, читая "Словарь марийских личных имен" С.Я. Черных, я узнал, что есть такое древнемарийское имя — Копай. Этот факт меня не удивил.
Когда существенная часть твоей жизни это культурная археология все начинает складываться, сплетаться, решаться по мимо твоей воли, по промыслу Юмала. Или предначертанию предков.
Что ждет нас в будущем? Что станет со страной, с нынешней системой? Где мы будем, в каких городах, на каких континентах? Будет ли волновать наших детей проблемы "русского мира" — а с ним и русской классической литературы? Русская мысль? Проблемы духовности?
Гельман писал: "они (дети) будут сами богами, создавать новые виды животных, менять по желанию свое тело. Мораль у них тоже будет не человеческая, а божественная."
Но ребенку пригодятся папины сказки про Копая из Шунги, светлую Волгу и зеленые леса в которых давным-давно жили наши предки меря — они так и останутся частью детства. Солнечными бликами в осеннем лесу, узором наличника прадедовской избы в которую так хочется вернуться, что бы глянуть на свое отражение в старом зеркале.
Старый дом у Волги - так и останется домом у Волги. Рядом с сказочной мерянской тайгой. Точка сборки из папиной сказки. Которая не даст потеряться в быстро меняющемся мире...
Андрей Мерянин.
#предки #мифология #меря #мерянскийэтнофутуризм
Под Рождественской звездой.
Думал о чем написать в последний день уходящего 2021 года. Перечислить собственные достижения как-то банально. Напишу про Ефима Честнякова с которым у меня многое связано.
Это не только мой костромской земляк, но и проводник в мир аутентичной мифологии нашей земли, с того самого момента как отец, в 1987 году, подарил мне его альбом. Посредством картин Ефима все наши сокровенные поверья и с детства знакомые образы, вся костромская лесная боговщина и дьявольщина, зримо вошли в мою жизнь и остались со мной навсегда.
Совсем недавно, в Николин день, 19 декабря, бы его день рождения. Словно ярчайшая Рождественская звезда его Великая Душа и сейчас озаряет небо над Шабловым, Унжей и над всей нашей Костромской землёй. Сколько судеб и жизней связал воедино и спас (и продолжает спасать) Ефим Васильевич не перечесть.
Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, философом, а по совместительству, учеником Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником. Нам осталось великое наследство - память и Вечная жизнь нашего народа в его искусстве. Хочется быть достойным.
#предки #мифология
Думал о чем написать в последний день уходящего 2021 года. Перечислить собственные достижения как-то банально. Напишу про Ефима Честнякова с которым у меня многое связано.
Это не только мой костромской земляк, но и проводник в мир аутентичной мифологии нашей земли, с того самого момента как отец, в 1987 году, подарил мне его альбом. Посредством картин Ефима все наши сокровенные поверья и с детства знакомые образы, вся костромская лесная боговщина и дьявольщина, зримо вошли в мою жизнь и остались со мной навсегда.
Совсем недавно, в Николин день, 19 декабря, бы его день рождения. Словно ярчайшая Рождественская звезда его Великая Душа и сейчас озаряет небо над Шабловым, Унжей и над всей нашей Костромской землёй. Сколько судеб и жизней связал воедино и спас (и продолжает спасать) Ефим Васильевич не перечесть.
Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, философом, а по совместительству, учеником Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником. Нам осталось великое наследство - память и Вечная жизнь нашего народа в его искусстве. Хочется быть достойным.
#предки #мифология
Моя Вятка
Сканировал семейные фото для загрузки на https://pastvu.com. Среди них фотография моей прабабушки Екатерины Ушаковой, матери отца моей мамы, жившей в деревне Мильчаки Фалёнского района Кировской области на самой границе с Удмуртией. Мильчаки впервые упомянута в переписи монастырей и архиерейских вотчин 1702 года (РГАДА 237-1-6351, 1702 г. 2650043) "Московское царство, Вятка, Верхочепецкий Воздвиженский монастырь. За Чепцею рекою на новоросчистном починке." Населяли её монастырские крестьяне.
В советское время здесь располагался колхоз «Будёновец». Колхоз был богатый, собирали большие урожаи. Рабочая сила была больше 100 человек. В колхозе выращивали: рожь, овёс, пшеницу, ячмень, горох, гречу, турнепс. Сеяли клевера. Была своя конеферма и молочнотоварная ферма. Были магазин, контора и магозейный амбар. Жители занимались выделыванием кож, плели лапти, делали сани и продавали в Удмуртию.
Обратите внимание на яркую антропологию жителей.
#предки #вятка
Сканировал семейные фото для загрузки на https://pastvu.com. Среди них фотография моей прабабушки Екатерины Ушаковой, матери отца моей мамы, жившей в деревне Мильчаки Фалёнского района Кировской области на самой границе с Удмуртией. Мильчаки впервые упомянута в переписи монастырей и архиерейских вотчин 1702 года (РГАДА 237-1-6351, 1702 г. 2650043) "Московское царство, Вятка, Верхочепецкий Воздвиженский монастырь. За Чепцею рекою на новоросчистном починке." Населяли её монастырские крестьяне.
В советское время здесь располагался колхоз «Будёновец». Колхоз был богатый, собирали большие урожаи. Рабочая сила была больше 100 человек. В колхозе выращивали: рожь, овёс, пшеницу, ячмень, горох, гречу, турнепс. Сеяли клевера. Была своя конеферма и молочнотоварная ферма. Были магазин, контора и магозейный амбар. Жители занимались выделыванием кож, плели лапти, делали сани и продавали в Удмуртию.
Обратите внимание на яркую антропологию жителей.
#предки #вятка
Баба Янда.
Ономастический поиск иногда вторгается в семейные воспоминания. Мама в детстве ездила на лето к своей бабушке по матери, бабе Анне Тарбеевой в деревню Дрягинцы Кумёнского района Кировской области. Помнит бабушкину соседку которую все звали Янда. Ну Янда и Янда, никогда не придавал значения этому имени. И вот сейчас листая Ономастикон Черных увидел, что имя-то скорее всего марийское: Янда ж. м. д.-ф.-у.<урал. *jänte тетива лука:туго натянутая веревка, бечева; первонач. в древности употр. жилы, сухожилие; хант. janta шить, шитье; мар. йӓнат: ~пи Г вертун, непоседа; ненец. янэ(д) свойственник, сват; яндо назв. одной из род. групп тундровых ненцев. В знал.-связка, узы родства; родовой, родной; сородич, соплеменник. Коз. у. дц. Юлял, Ямолина, 1717.; «М. кал.» 1918: Янда - комп, др.-мар. имен.
Да и вообще в Кумёнах много марийского. Вот еще пример, соседний с Дрягинцами починок назывался Чикулаево. Это тоже антропотопоним от марийского имени Чикулай м. мар.чек "граница", "черта", "межа". В Чикулаево наши за земляникой ходили.
На фото прабабушка Анна (в белом платке) из киносъемок моего двоюродного дедушки Александра Тарбеева. Деревня Дрягинцы 1960ые годы.
#вятка #предки
Ономастический поиск иногда вторгается в семейные воспоминания. Мама в детстве ездила на лето к своей бабушке по матери, бабе Анне Тарбеевой в деревню Дрягинцы Кумёнского района Кировской области. Помнит бабушкину соседку которую все звали Янда. Ну Янда и Янда, никогда не придавал значения этому имени. И вот сейчас листая Ономастикон Черных увидел, что имя-то скорее всего марийское: Янда ж. м. д.-ф.-у.<урал. *jänte тетива лука:туго натянутая веревка, бечева; первонач. в древности употр. жилы, сухожилие; хант. janta шить, шитье; мар. йӓнат: ~пи Г вертун, непоседа; ненец. янэ(д) свойственник, сват; яндо назв. одной из род. групп тундровых ненцев. В знал.-связка, узы родства; родовой, родной; сородич, соплеменник. Коз. у. дц. Юлял, Ямолина, 1717.; «М. кал.» 1918: Янда - комп, др.-мар. имен.
Да и вообще в Кумёнах много марийского. Вот еще пример, соседний с Дрягинцами починок назывался Чикулаево. Это тоже антропотопоним от марийского имени Чикулай м. мар.чек "граница", "черта", "межа". В Чикулаево наши за земляникой ходили.
На фото прабабушка Анна (в белом платке) из киносъемок моего двоюродного дедушки Александра Тарбеева. Деревня Дрягинцы 1960ые годы.
#вятка #предки
