106 лет Ярославскому восстанию.
Июль 1918-го года - пик Гражданской войны на Верхневолжье.
В 2020 году, в рамках празднования 100-летия Ярославского художественного музея, состоялась выставка работ уроженца Ярославля, заведующего и хранителя художественной галереи города в период ее становления в 1920-е годы, художника Александра Малыгина (1890 – 1942).
На выставке были представлены рисунки и лубочные картинки являющиеся бесценным свидетельством драматических событий эпохи Гражданской войны.
Фото: Мария Рубцова, референт по научной работе в Спасо-Яковлевском Монастыре.
#ярославль #арт
Июль 1918-го года - пик Гражданской войны на Верхневолжье.
В 2020 году, в рамках празднования 100-летия Ярославского художественного музея, состоялась выставка работ уроженца Ярославля, заведующего и хранителя художественной галереи города в период ее становления в 1920-е годы, художника Александра Малыгина (1890 – 1942).
На выставке были представлены рисунки и лубочные картинки являющиеся бесценным свидетельством драматических событий эпохи Гражданской войны.
Фото: Мария Рубцова, референт по научной работе в Спасо-Яковлевском Монастыре.
#ярославль #арт
Поздравляю, коллега! И рекомендую читателям созвучный канал по истории столицы Верхней Волги. Юзернейм у канала в честь ярославского князя XIII века Фёдора Ростиславича Чёрного.
https://yangx.top/theodoretheblack/889
#ярославль #история
https://yangx.top/theodoretheblack/889
#ярославль #история
Telegram
Князь Ярославский
Со дня создания канала «Князь Ярославский» 4 марта 2023 года количество подписчиков достигло 1000 человек! Отрадно видеть, когда интересные тебе темы находят такой широкий отклик.
Выражаю благодарность всем читающим и, как обычно, предлагаю свою подборку…
Выражаю благодарность всем читающим и, как обычно, предлагаю свою подборку…
Анонимная инсталляция с поэтическим обращением к финно-угорской лексике, включая мерянскую, появившаяся под конец лета в Ярославле. Тексты авторства елташа Меж Кутÿк.
#ярославль #меря #финноугры #поэзия
#ярославль #меря #финноугры #поэзия
Древние рубежи малой Родины. Автохтонные костромичи Ярославщины.
Задумывался ли, кто-либо из нас, проезжая в родные пенаты, на землю своих предков над тем, сколько и каких мы границ пересекаем? С большой долей вероятности полагаю, что таковых, скорее всего и нет. А размышлял ли кто-нибудь о том, к какому коренному этнохорониму себя относит? Думаю, и таких тоже будет ноль целых, шиш десятых.
А ведь, тем не менее, это довольно занятные мысли, развёртывание которых приведёт к ещё более интересным познаниям. Возьмем, к примеру, жителя славного города Костромы и Костромской области – с этнохоронимом костромич. Ему, чтобы стать ярославцем надо, по крайней мере, переехать в не менее славный город Ярославль или область. Либо иметь родовые ярославские корни.
Неслучайно москвичи часто говорят о себе – коренной москвич. Тем самым подчёркивая о наличии в его родословии не менее трёх поколений (лучше, конечно больше) московских предков.
В этом плане ни костромичи, ни ярославцы ничем не хуже москвичей. На нашем примере вырисовывается интересная загогулина с хитросплетением. Для уточнения скажу – мы, это большая часть коренного населения нынешнего Даниловского района и частично новообразованного Некрасовского. Да, многие из нас (либо родители) уехали из деревень Ярославской области в областной центр. Получается, что от этого переезда, мы как были ярославцами так и остались.
Но в тоже время мы автохтонно - костромичи.
Нас, в принципе, с этой точки зрения можно называть, как и ярославцами, так и костромичами. К чему и куда я клоню, спрашивается? Нет, здесь не будет философского компота, рассказ будет держаться в краеведческо-историческом фарватере. Тем самым, мы подошли к сути – определения исконных рубежей Костромского уезда в наших даниловских краях. Без решения этого вопроса нельзя разделить два сильно и давно сросшихся географических тела в этих землях.
Для демаркации нам предстоит выяснить максимально точно древний рубеж Ярославского уезда с Костромским, и вследствие чего отделить «нас» от «их». То бишь, костромичей от ярославцев. Как уже понятно из текста повествование идёт, образно выражаясь, с точки зрения «костромской колокольни». При таком раскладе выходит, что наших предков и нас, их потомков, живших и живущих на исторических костромских землях, оярославили.
Теперь посмотрим, кто был костромичём, а кто ярославцем по своим историческим корням.
👇https://teletype.in/@merjamaa/kostroma-yaroslavl
#кострома #ярославль #родина #краеведение
Задумывался ли, кто-либо из нас, проезжая в родные пенаты, на землю своих предков над тем, сколько и каких мы границ пересекаем? С большой долей вероятности полагаю, что таковых, скорее всего и нет. А размышлял ли кто-нибудь о том, к какому коренному этнохорониму себя относит? Думаю, и таких тоже будет ноль целых, шиш десятых.
А ведь, тем не менее, это довольно занятные мысли, развёртывание которых приведёт к ещё более интересным познаниям. Возьмем, к примеру, жителя славного города Костромы и Костромской области – с этнохоронимом костромич. Ему, чтобы стать ярославцем надо, по крайней мере, переехать в не менее славный город Ярославль или область. Либо иметь родовые ярославские корни.
Неслучайно москвичи часто говорят о себе – коренной москвич. Тем самым подчёркивая о наличии в его родословии не менее трёх поколений (лучше, конечно больше) московских предков.
В этом плане ни костромичи, ни ярославцы ничем не хуже москвичей. На нашем примере вырисовывается интересная загогулина с хитросплетением. Для уточнения скажу – мы, это большая часть коренного населения нынешнего Даниловского района и частично новообразованного Некрасовского. Да, многие из нас (либо родители) уехали из деревень Ярославской области в областной центр. Получается, что от этого переезда, мы как были ярославцами так и остались.
Но в тоже время мы автохтонно - костромичи.
Нас, в принципе, с этой точки зрения можно называть, как и ярославцами, так и костромичами. К чему и куда я клоню, спрашивается? Нет, здесь не будет философского компота, рассказ будет держаться в краеведческо-историческом фарватере. Тем самым, мы подошли к сути – определения исконных рубежей Костромского уезда в наших даниловских краях. Без решения этого вопроса нельзя разделить два сильно и давно сросшихся географических тела в этих землях.
Для демаркации нам предстоит выяснить максимально точно древний рубеж Ярославского уезда с Костромским, и вследствие чего отделить «нас» от «их». То бишь, костромичей от ярославцев. Как уже понятно из текста повествование идёт, образно выражаясь, с точки зрения «костромской колокольни». При таком раскладе выходит, что наших предков и нас, их потомков, живших и живущих на исторических костромских землях, оярославили.
Теперь посмотрим, кто был костромичём, а кто ярославцем по своим историческим корням.
👇https://teletype.in/@merjamaa/kostroma-yaroslavl
#кострома #ярославль #родина #краеведение
Teletype
Древние рубежи малой Родины. Автохтонные костромичи Ярославщины.
Задумывался ли, кто-либо из нас, проезжая в родные пенаты, на землю своих предков над тем, сколько и каких мы границ пересекаем...
"Финно-угорский язык" на Ярославском фестивале языков.
16 ноября в Библиотеке им. Н.А. Некрасова Иван Колесников и Елена Чернецкая расскажут про "финно-угорский язык", Интересно это они так стыдливо мерянский обозначили или презентация будет посвящена пра-финно-угорскому (прауральскому) языку? )))) Ярославцы, кому интересна тема мерянского языка и шире финно-угорских языков, сходите. Уверен что в докладе наверняка будет про мерянский субрат в топонимике Верхневолжья)
#финноугры #ярославль
16 ноября в Библиотеке им. Н.А. Некрасова Иван Колесников и Елена Чернецкая расскажут про "финно-угорский язык", Интересно это они так стыдливо мерянский обозначили или презентация будет посвящена пра-финно-угорскому (прауральскому) языку? )))) Ярославцы, кому интересна тема мерянского языка и шире финно-угорских языков, сходите. Уверен что в докладе наверняка будет про мерянский субрат в топонимике Верхневолжья)
#финноугры #ярославль
Telegram
Ярославль. На задворках.
В субботу(16 ноября) в библиотеке Н.А.Некрасова пройдет Ярославский фестиваль языков.
Вообще, должно быть интересно не только тем, кто изучает или планирует изучать языки.
Даже корейский и японский языки будут. Так что, любителям аниме и дорам будет не…
Вообще, должно быть интересно не только тем, кто изучает или планирует изучать языки.
Даже корейский и японский языки будут. Так что, любителям аниме и дорам будет не…
Автор концепции «Meryan Summer», замечательная Катя Змеева из Ярославля — завела себе канал в ТГ, подписываемся.
Катя, как-то раз, придумала автохтонное название для залесского «Бабьего лета» по аналогии с известной английской идиомой* «Indian Summer» — «Мерянское лето».
Очень тонко и изящно подмечено! Напольских, опираясь на основы космогонического мифа, пишет, что северо-американские индейцы отпочковались от прото— финно-угорско — алтайско — нивхо — юкагиро — эскимосского конгломерата. Наш ивановский историк Васка Шёмтолгай писал, что нашёл материал, где вычисляется % алтайского компонента в генетике финно-угорских народов. Он постепенно снижается с десятков % в популяциях Урала до считанных % у прибалтов. Но он есть. Так что да, все мы немножечко индейцы. Все мы немножечко меря.
*Идиома: Indian summer - «Бабье лето» родом из Северной Америки XVIII века. В этот период континент активно колонизировали европейцы, сталкиваясь с коренным индейским населением и изучая его. По наблюдениям англоязычных переселенцев, осенью индейцы кочевали с запада на территорию современных центральных и восточных штатов, где после первых заморозков устанавливалась теплая погода.
#меря #бабьелето #ярославль
Катя, как-то раз, придумала автохтонное название для залесского «Бабьего лета» по аналогии с известной английской идиомой* «Indian Summer» — «Мерянское лето».
Очень тонко и изящно подмечено! Напольских, опираясь на основы космогонического мифа, пишет, что северо-американские индейцы отпочковались от прото— финно-угорско — алтайско — нивхо — юкагиро — эскимосского конгломерата. Наш ивановский историк Васка Шёмтолгай писал, что нашёл материал, где вычисляется % алтайского компонента в генетике финно-угорских народов. Он постепенно снижается с десятков % в популяциях Урала до считанных % у прибалтов. Но он есть. Так что да, все мы немножечко индейцы. Все мы немножечко меря.
*Идиома: Indian summer - «Бабье лето» родом из Северной Америки XVIII века. В этот период континент активно колонизировали европейцы, сталкиваясь с коренным индейским населением и изучая его. По наблюдениям англоязычных переселенцев, осенью индейцы кочевали с запада на территорию современных центральных и восточных штатов, где после первых заморозков устанавливалась теплая погода.
#меря #бабьелето #ярославль
