Помыслить мерянское.
Для Дугина порталом на территорию мысли является Юрий Витальевич Мамлеев. Давайте вместе порефлексируем через кого можно попасть на территорию мерянской мысли.
Я полагаю что точек входа может быть — множество. Для меня таковыми являются философ и художник Ефим Васильевич Честняков, социолингвист Орест Борисович Ткаченко, писатель и поэт Денис Сергеевич Осокин, лингвист Александр Константинович Матвеев, художник Борис Михайлович Кустодиев, археолог Андрей Евгеньевич Леонтьев, историк Павел Николаевич Травкин, ономаст Сергей Яковлевич Черных.
А у вас какие точки входа в вашу мысленную Мерянию? Поделитесь в комментах. )
#помыслитьмерянское
Для Дугина порталом на территорию мысли является Юрий Витальевич Мамлеев. Давайте вместе порефлексируем через кого можно попасть на территорию мерянской мысли.
Я полагаю что точек входа может быть — множество. Для меня таковыми являются философ и художник Ефим Васильевич Честняков, социолингвист Орест Борисович Ткаченко, писатель и поэт Денис Сергеевич Осокин, лингвист Александр Константинович Матвеев, художник Борис Михайлович Кустодиев, археолог Андрей Евгеньевич Леонтьев, историк Павел Николаевич Травкин, ономаст Сергей Яковлевич Черных.
А у вас какие точки входа в вашу мысленную Мерянию? Поделитесь в комментах. )
#помыслитьмерянское
Telegram
AGDchan
А вообще на территорию мысли в современной России попадают через Юрия Витальевича Мамлеева. Все другие точки входа - обманки.
Заглянул сегодня в ВК. Сразу 4 православных паблика написали про святителя Леонтия Ростовского в рамках мерянского нарратива, а один из них даже опубликовал мою старую работу посвященную святому.
Все правильно, идентичность реконструируется через многократное повторение.
Арт: "Проповедь св. Леонтия Ростовского ростовским мерянам". Андрей Мерянин. 2018.
#меря #православие #ростоввеликий
Все правильно, идентичность реконструируется через многократное повторение.
Арт: "Проповедь св. Леонтия Ростовского ростовским мерянам". Андрей Мерянин. 2018.
#меря #православие #ростоввеликий
Уно Харва. "Верования и мифология народов Северной Евразии"
Все не успевал написать, ко мне наконец доехал том замечательного финского этнографа первой половины XX века - Уно Харва. Спасибо уважаемой Юлии Васильевой! 🙏
Уно Харва, тот самый финн, придумавший концепцию Suomen suvun uskonnot (финские родовые религии) — отображающую основы нашего финно-угорского родового эгрегора.
Его книга "Верования и мифология народов Северной Евразии" впервые издана на русском языке. Буду периодически публиковать отрывки из неё иллюстрированные собственными рисунками.
Сказочное пополнение библиотеки меряниста, теперь реконструкция мерянской мифологии пойдет семимильными шагами. ))
#меря #мифология
Все не успевал написать, ко мне наконец доехал том замечательного финского этнографа первой половины XX века - Уно Харва. Спасибо уважаемой Юлии Васильевой! 🙏
Уно Харва, тот самый финн, придумавший концепцию Suomen suvun uskonnot (финские родовые религии) — отображающую основы нашего финно-угорского родового эгрегора.
Его книга "Верования и мифология народов Северной Евразии" впервые издана на русском языке. Буду периодически публиковать отрывки из неё иллюстрированные собственными рисунками.
Сказочное пополнение библиотеки меряниста, теперь реконструкция мерянской мифологии пойдет семимильными шагами. ))
#меря #мифология
Проводница в "ласточке" Кострома-Москва. Читательница из Костры прислала)
#наши #меря #костромскаяобласть
#наши #меря #костромскаяобласть
Михаил Кокшенов как выразитель русской душевности.
Простота, широта, искренность, озорство и потаённая грусть... И при этом хваткость, основательное отношение к делу. За напускным шутовством угадывалась мощная глубокая натура. Таков был Михаил Михайлович. И таковы были образы его актёрских работ. В них он смог выразить различные ипостаси народного характера. Ибо сам был представителем тех этно-культурных слоёв, что ещё не оторвались от корней.
Васка Шемтолгай.
Добавим, не смотря на то, что родители его происходили из села Мономахово в Дальневосточном крае, фамилия, да и сам типаж роднит его с Севером и Поволжьем.
Фамилия Кокшенов вероятнее всего образована либо от гидронима (в Верхневолжье это не редкость), например от рек с меряно-марийскими названиями Кокша, Кокшага, Кокшеньга (все Верхнее и Среднее Поволжье от Твери до Йошкар-Олы), либо от этнонима: кокшар - северорусский субэтнос на землях средневекового "Ростовского митрополья" или кокшамари - яранские и санчурские вятские марийцы.
#наши
Простота, широта, искренность, озорство и потаённая грусть... И при этом хваткость, основательное отношение к делу. За напускным шутовством угадывалась мощная глубокая натура. Таков был Михаил Михайлович. И таковы были образы его актёрских работ. В них он смог выразить различные ипостаси народного характера. Ибо сам был представителем тех этно-культурных слоёв, что ещё не оторвались от корней.
Васка Шемтолгай.
Добавим, не смотря на то, что родители его происходили из села Мономахово в Дальневосточном крае, фамилия, да и сам типаж роднит его с Севером и Поволжьем.
Фамилия Кокшенов вероятнее всего образована либо от гидронима (в Верхневолжье это не редкость), например от рек с меряно-марийскими названиями Кокша, Кокшага, Кокшеньга (все Верхнее и Среднее Поволжье от Твери до Йошкар-Олы), либо от этнонима: кокшар - северорусский субэтнос на землях средневекового "Ростовского митрополья" или кокшамари - яранские и санчурские вятские марийцы.
#наши
Галичский клуб "Меряне" в гостях у вологжан.
В Галиче Костромской области, в школе имени Ф.Н. Красовского существует спортивный клуб "Меряне".
С 30 мая по 1 июня в г. Сокол Вологодской области проходил областной турнир "памяти Андрея Косыгина" в котором участвовало 150 молодых спортсменов из разных областей. Наши ребята дошли до финала и заняли вторые места.
Кстати, Сокол это тоже наше мерянское пространство. Только в непосредственной близости к Соколу располагается 8 мерянских деревень. А чуть дальше, в устье Кубены — Чирково и Царенда — место столицы Заозерского княжества бывшего в XV веке уделом княжества Ярославского. Первым удельным заозерским князем (в 1420—1440 годах) был Дмитрий Васильевич, внук ярославского князя Василия Давыдовича Грозные Очи. Дочь Дмитрия была в замужестве за галич-мерьским князем Дмитрием Шемякой. Его сын Фёдор, умерший бездетным, стал вторым князем Заозерским, второй сын Семён, стал через брак с Марией, дочерью князя Ивана Дмитриевича Дея, князем Кубенским, родоначальником князей Кубенских. А сын Андрей, стал иноком, в последствии святым преподобным Иоасафом Каменским.
Заозерское княжество являлось крупным мерянским центром в Закубенье. По мнению академика А.К. Матвеева, в районе Закубенья, вплоть до Воже-озера (от кубенской Царенды, до вожезерской Чаронды) приходится видеть или какой-то волжско-финский субстрат, близкий к собственно марийскому языку, или особое мерянское наречие (язык), которое было распространено на значительной части Русского Севера.
#костромскаяобласть #вологодскаяобласть
В Галиче Костромской области, в школе имени Ф.Н. Красовского существует спортивный клуб "Меряне".
С 30 мая по 1 июня в г. Сокол Вологодской области проходил областной турнир "памяти Андрея Косыгина" в котором участвовало 150 молодых спортсменов из разных областей. Наши ребята дошли до финала и заняли вторые места.
Кстати, Сокол это тоже наше мерянское пространство. Только в непосредственной близости к Соколу располагается 8 мерянских деревень. А чуть дальше, в устье Кубены — Чирково и Царенда — место столицы Заозерского княжества бывшего в XV веке уделом княжества Ярославского. Первым удельным заозерским князем (в 1420—1440 годах) был Дмитрий Васильевич, внук ярославского князя Василия Давыдовича Грозные Очи. Дочь Дмитрия была в замужестве за галич-мерьским князем Дмитрием Шемякой. Его сын Фёдор, умерший бездетным, стал вторым князем Заозерским, второй сын Семён, стал через брак с Марией, дочерью князя Ивана Дмитриевича Дея, князем Кубенским, родоначальником князей Кубенских. А сын Андрей, стал иноком, в последствии святым преподобным Иоасафом Каменским.
Заозерское княжество являлось крупным мерянским центром в Закубенье. По мнению академика А.К. Матвеева, в районе Закубенья, вплоть до Воже-озера (от кубенской Царенды, до вожезерской Чаронды) приходится видеть или какой-то волжско-финский субстрат, близкий к собственно марийскому языку, или особое мерянское наречие (язык), которое было распространено на значительной части Русского Севера.
#костромскаяобласть #вологодскаяобласть
«Люди-Рыбы».
Губернатор Ярославской области Михаил Евраев в своем канале сообщает, что в Некрасовском районе будет реализован туристический проект под названием «Люди-Рыбы».
Классный бренд. Кто-то сразу вспомнит «глубоководных» из вселенной Говарда Филлипса Лавкрафта, мне же оно навеяло рефрен из вселенной «Овсянок» казанского писателя Дениса Осокина, помните:
Унжа–река..
в ней раки и рыбы
носят знакомые имена:
Аня и Леша, Паша и Кира..
Унжа-река..
Унжа-река..
Так мерянский писатель Аист Сергеев, упавший вместе с Мирон Алексеичем с Кинешемского моста в Волгу, стал рыбой и другие меряне, утонувшие тому назад лет тысячу научили его мерянскому языку.
Этот сюжет не был выдуман Денисом Осокиным. У марийцев существует поверье, что душа утонувшего превращается в рыбу. Известно что, будучи в Васильсурске, Максим Горький слышал марийскую легенду об озере Анненском: не покорившиеся московскому царю марийский князь и его дочь бросились в озеро и превратились в рыб, душа князя стала Стерлюжным царем.
О бытовании ритуального утопления как формы наказания писал марийский исследователь В.М. Васильев: за прелюбодеяние были брошены в воду юноша и девушка.
О вере в возможность превращения душ покойных в рыб писал исследователь марийской религии С.К. Кузнецов.
В контексте сказанного важно отметить семантическую близость слов рыба и смерть в волго-финских языках, в частности в мерянском: лексема «кол» рыба связана с лексемой «колема» — смерть. Эта связь отражена в финно-угорской мифологии в которой рыба, и особенно щука, (и в целом водная среда) связана с нижним миром, где локализуются смерть, болезни, а также обитают души умерших.
#ярославскаяобласть #туризм #меря #мифология
Губернатор Ярославской области Михаил Евраев в своем канале сообщает, что в Некрасовском районе будет реализован туристический проект под названием «Люди-Рыбы».
Классный бренд. Кто-то сразу вспомнит «глубоководных» из вселенной Говарда Филлипса Лавкрафта, мне же оно навеяло рефрен из вселенной «Овсянок» казанского писателя Дениса Осокина, помните:
Унжа–река..
в ней раки и рыбы
носят знакомые имена:
Аня и Леша, Паша и Кира..
Унжа-река..
Унжа-река..
Так мерянский писатель Аист Сергеев, упавший вместе с Мирон Алексеичем с Кинешемского моста в Волгу, стал рыбой и другие меряне, утонувшие тому назад лет тысячу научили его мерянскому языку.
Этот сюжет не был выдуман Денисом Осокиным. У марийцев существует поверье, что душа утонувшего превращается в рыбу. Известно что, будучи в Васильсурске, Максим Горький слышал марийскую легенду об озере Анненском: не покорившиеся московскому царю марийский князь и его дочь бросились в озеро и превратились в рыб, душа князя стала Стерлюжным царем.
О бытовании ритуального утопления как формы наказания писал марийский исследователь В.М. Васильев: за прелюбодеяние были брошены в воду юноша и девушка.
О вере в возможность превращения душ покойных в рыб писал исследователь марийской религии С.К. Кузнецов.
В контексте сказанного важно отметить семантическую близость слов рыба и смерть в волго-финских языках, в частности в мерянском: лексема «кол» рыба связана с лексемой «колема» — смерть. Эта связь отражена в финно-угорской мифологии в которой рыба, и особенно щука, (и в целом водная среда) связана с нижним миром, где локализуются смерть, болезни, а также обитают души умерших.
#ярославскаяобласть #туризм #меря #мифология
Telegram
Михаил Евраев
В Вятском будет создан туристско-рекреационный кластер, а в Некрасовском районе появятся «Люди-Рыбы». Договорились о важных проектах в сфере туризма.
Инвестпроект предусматривает создание в Вятском спа-отеля, кинокластера, новых ресторанов и музеев. Объем…
Инвестпроект предусматривает создание в Вятском спа-отеля, кинокластера, новых ресторанов и музеев. Объем…
Кирляндым кузак елгеть. Ели светятся гирляндами.
Первые дни лета — начало активного краеведческого и туристического сезона, с чем вас всех поздравляю и публикую продолжение серии иллюстраций к "Костромскому циклу" Ольги Ракитянской. Иллюстрация к стихотворению "Ели светятся гирляндами".
Кирляндым кузак елгеть
Пунчымым нӧргын оша,
Юж нуракла пунчыса
Ютама па шыпеть.
Кояк манаса пема ванеть
Кугыж-ватын коголык,
Нёрыкла вӧйге шушкык
Ӧршак минь муреть.
Купмарян кузымаки мура,
Ӱнгама шеммарян вадыки
Ловашки, мереки мура,
Ӱнгама чёрмаки, тулмаки.
Куде шудан пяль манен
Ширнен юр тутыма,
Куде мый пуж кукшема йутон
Куу олэ темаша.
Витан пяль шиан мыя
Вана кужак ошо чуама.
Мурык локемадома,
Йуге локемадома.
Кояк олэ мый коюсна
Керган, елтема;
Югак-таштак пяль матка
Ӧрш тесе мура.
Русский текст стиха в комментах поста.
Арт и перевод на мерянский: Андрей Мерянин.
#этнофутуризм #меря #мифология #мерянскийязык
Первые дни лета — начало активного краеведческого и туристического сезона, с чем вас всех поздравляю и публикую продолжение серии иллюстраций к "Костромскому циклу" Ольги Ракитянской. Иллюстрация к стихотворению "Ели светятся гирляндами".
Кирляндым кузак елгеть
Пунчымым нӧргын оша,
Юж нуракла пунчыса
Ютама па шыпеть.
Кояк манаса пема ванеть
Кугыж-ватын коголык,
Нёрыкла вӧйге шушкык
Ӧршак минь муреть.
Купмарян кузымаки мура,
Ӱнгама шеммарян вадыки
Ловашки, мереки мура,
Ӱнгама чёрмаки, тулмаки.
Куде шудан пяль манен
Ширнен юр тутыма,
Куде мый пуж кукшема йутон
Куу олэ темаша.
Витан пяль шиан мыя
Вана кужак ошо чуама.
Мурык локемадома,
Йуге локемадома.
Кояк олэ мый коюсна
Керган, елтема;
Югак-таштак пяль матка
Ӧрш тесе мура.
Русский текст стиха в комментах поста.
Арт и перевод на мерянский: Андрей Мерянин.
#этнофутуризм #меря #мифология #мерянскийязык
Меря и Вологодчина.
Недавно публиковали несколько материалов посвященных мерянской / ростовской колонизации восточной Вологодчины. Все наши рассказы и нарративные экзерсисы вызывают вечное несварение у новгородеров, с чего-то возомнивших, что Север исключительно их священная "арийская территория". То они нас называют какими-то "селюками", то "пельменями с алкогольным синдромом ", то "лапотниками", конструируя таким образом "свою длиннолицую благ8р8дную нацподоплеку". ))))
Меж тем нашенски костромские меряне/постмеряне трудолюбивый, с большою природной смекалкой и купеческой жилкою народ, продолжавший колонизацию Вологодчины, главным образом экономическую, и в "Новое время". Не буду рассказывать вам про костромское купечество, про нашенских промышленников и торговцев солью, чьи экономические интересы распространялись далеко на Север, расскажу про своего собственного родственника по линии Ершовых — крестьянина деревни Коростели, бывшей Шачебальской волости, Галичского уезда, двоюродного пра-прадеда Александра Васильевича Зайцева.
Александр Васильевич Зайцев родился и жил в Коростелях (где родился и жил мой пра-прадед по прямой линии Василий Малышев), в паре километров от села Теляково (Сумароково) — важного центра волости Шачебал в XV-XVII вв., бывшего центром паломничества никольской (Буй) и троицкой чудцы (Галич). По-видимому и само население волости Шачебал было "чудцой", т.е. мерянами поскольку в Николо Чудце, Троице Чудце, а также находившейся в непосредственной близости от троицкой — Ильинской Чудце, можно видеть типичные средневековые выселки с нашей волости.
Александр Васильевич был зажиточным кулаком. В Коростелях у него был огромный дом, а в Тотемском уезде Вологодской губернии у него стоял свой кирпичный завод, куда он часто ездил, на котором он сам, вместе со своими наемными вологодскими рабочими, работал. После революции и НЭПа, в конце 1920-ых годов, большевичики его раскулачили и посадили в тюрьму, откуда он так не вернулся.
На старом дореволюционном фото Александр Васильевич запечатлен вместе со своей супругой. Светлые и спокойные мерянские лица, светящиеся внутренним достоинством и силой, обращает на себя внимание целеустремленный взгляд пра-прадеда, планирующего экономическую колонизацию Тотьмы. У его молодой красавицы жены традиционный сарафан — "в пол" из дорогой парчи и глухой целомудренный плат, на Александре Васильевиче модный городской сюртук, и главное никаких лаптей, сапоги! Сапоги, новгородеры! )))
#меря #предки #вологда
Недавно публиковали несколько материалов посвященных мерянской / ростовской колонизации восточной Вологодчины. Все наши рассказы и нарративные экзерсисы вызывают вечное несварение у новгородеров, с чего-то возомнивших, что Север исключительно их священная "арийская территория". То они нас называют какими-то "селюками", то "пельменями с алкогольным синдромом ", то "лапотниками", конструируя таким образом "свою длиннолицую благ8р8дную нацподоплеку". ))))
Меж тем нашенски костромские меряне/постмеряне трудолюбивый, с большою природной смекалкой и купеческой жилкою народ, продолжавший колонизацию Вологодчины, главным образом экономическую, и в "Новое время". Не буду рассказывать вам про костромское купечество, про нашенских промышленников и торговцев солью, чьи экономические интересы распространялись далеко на Север, расскажу про своего собственного родственника по линии Ершовых — крестьянина деревни Коростели, бывшей Шачебальской волости, Галичского уезда, двоюродного пра-прадеда Александра Васильевича Зайцева.
Александр Васильевич Зайцев родился и жил в Коростелях (где родился и жил мой пра-прадед по прямой линии Василий Малышев), в паре километров от села Теляково (Сумароково) — важного центра волости Шачебал в XV-XVII вв., бывшего центром паломничества никольской (Буй) и троицкой чудцы (Галич). По-видимому и само население волости Шачебал было "чудцой", т.е. мерянами поскольку в Николо Чудце, Троице Чудце, а также находившейся в непосредственной близости от троицкой — Ильинской Чудце, можно видеть типичные средневековые выселки с нашей волости.
Александр Васильевич был зажиточным кулаком. В Коростелях у него был огромный дом, а в Тотемском уезде Вологодской губернии у него стоял свой кирпичный завод, куда он часто ездил, на котором он сам, вместе со своими наемными вологодскими рабочими, работал. После революции и НЭПа, в конце 1920-ых годов, большевичики его раскулачили и посадили в тюрьму, откуда он так не вернулся.
На старом дореволюционном фото Александр Васильевич запечатлен вместе со своей супругой. Светлые и спокойные мерянские лица, светящиеся внутренним достоинством и силой, обращает на себя внимание целеустремленный взгляд пра-прадеда, планирующего экономическую колонизацию Тотьмы. У его молодой красавицы жены традиционный сарафан — "в пол" из дорогой парчи и глухой целомудренный плат, на Александре Васильевиче модный городской сюртук, и главное никаких лаптей, сапоги! Сапоги, новгородеры! )))
#меря #предки #вологда
Меряфутурист.
Настало время ребрендинга. В последний год я все больше пишу про сугубо «своё», про творчество, мысли, наблюдения, про свой личный взгляд на историю и культуру Верхневолжья — Ростовской земли, поэтому назрело изменение названия канала.
В будущем на канале будет больше арта, музыки, народных христианства и хтони, личных наблюдений и минимум политоты.
Йоло теда!
#ребрендинг
Настало время ребрендинга. В последний год я все больше пишу про сугубо «своё», про творчество, мысли, наблюдения, про свой личный взгляд на историю и культуру Верхневолжья — Ростовской земли, поэтому назрело изменение названия канала.
В будущем на канале будет больше арта, музыки, народных христианства и хтони, личных наблюдений и минимум политоты.
Йоло теда!
#ребрендинг
Мари-стайл и киров руш.
Йолташ Йыван из Йошки скинул фотки модного фотографа снимающего семейные пары. На киров руше (судя по всему) классно сидит марийский костюм. Хороший пример аккультурации в марийское.
#марийцы #йошкарола #фотография
Йолташ Йыван из Йошки скинул фотки модного фотографа снимающего семейные пары. На киров руше (судя по всему) классно сидит марийский костюм. Хороший пример аккультурации в марийское.
#марийцы #йошкарола #фотография