Автопортрет.

Сделал себе автопортрет на пятидесятилетие, жена заказала, напечатала и подписала. А то как сапожник без сапог ))

Шоҥгыеҥ. Кенгарагс. Апрель 2025.

Мерӓн космос.

Как выяснили наши костромские историки, предки первого космонавта Юрия Гагарина выехали в Смоленскую область только в начале XX века из пределов бывшего Чухломского уезда Костромской губернии. Архивисты установили, что в давно уже не существующей деревне Конышево в середине XIX века родился прадед первопроходца космического пространства. Несколько поколений Гагариных жило в Конышево на… «Мерянской дороге» — так называлась часть тракта Санкт-Петербург — Екатеринбург, проходившая по центру Костромской губернии. Мерянская дорога сегодня — заросшая колея к западу от Парфеньево, используемая только лесовозной техникой.

Арт: «Видение мерянскому кудеснику (Видение у Синь Камня)». Анди Мерӹн. 2011.

Три Мерянских Грации

Праздничный наряд девушки Рыбной слободы Галича-Мерьского. М. Смодор 1927 г. На фото изображена Сотникова Мария Михайловна, мать нашего старейшего мерянского краеведа из Галича-Мерьского — Василия Николаевича Сотникова.

Анди Мерӹн. "Три Мерянских Грации". 2018.

Этнофутуризм — «этногенез-из-будущего»; меря — народ, чьи корни уходят в будущее не меньше, чем в прошлое.

Меж Кутӱк. Февраль 2023.
Арт: Анди Мерӹн. "Космический челнок / Юмбалвер пуж". 2021.

История Мерӓн Ушаче (Мерянского Возрождения). Тезисы к будущему лонгриду.

Формулирую по просьбе елташей. Итак, Мерӓн Ушаче по времени я бы разграничил на несколько периодов:

— Важны Ушаче (Протовозрождение) (1850-1940 гг.).
— Мала Ушаче (Предвозрождение) (1960-1990 гг.).
— Ондӹ Ушаче (Раннее Возрождение) (1990-2000 гг..)
— Сирен Ушаче (Высокое Возрождение) (2010-2020 гг..)

— Важны Ушаче (Предвозрождение) (1850-1940 гг.).

В этот период происходит зарождение и развитие академической мерянистики в рамках археологии, этнологии, языковедения (А. Уваров, А. Титов, С. Кузнецов, Д. Корсаков, М. Диев, Д. Эдинг, Г. Мельниченко и др.), литературы, поэзии, искусства которые можно назвать протоновомерянскими (А. Артынов, Н. Островский, Е. Честняков, Б. Кустодиев, В. Васнецов, И. Билибин, Н. Рерих, А. Соловьев-Нелюдим и др.) .

— Мала Ушаче (Предвозрождение) (1960-1990 гг.).

Связано с работой академических археологов, этнологов, языковедов (А. Леонтьев, О. Ткаченко, Е. Рябинин, П. Травкин, А. Матвеев, Е. Горюнова, Г. Мельниченко и др.), с творчеством художников "сурового стиля" (В. Попков, Д. Тутуджан, региональных поэтов "шестидесятников" в котором присутствует "мерянский вайб".

— Ондӹ Ушаче (Раннее Возрождение) (1990-2000 гг..)

Связано с работой академических мерянистов — археологов, этнологов, языковедов (А. Леонтьев, Н. Макаров, О. Ткаченко, Е. Рябинин, А. Альквист, П. Травкин, А. Матвеев и др.) А также с появлением первых популяризаторов мери в сми, литературе, медиа (Трифын Сандыр, Д. Осокин, А. Федорченко, С. Михайлов).

— Сирен Ушаче (Высокое Возрождение) (2010-2020 гг..)

Связано с работой академических мерянистов — археологов, этнологов, языковедов (Н. Макаров, костромские археологи из КАЭ, В. Напольских, А. Каретников, И. Купцов, А. Альквист, П. Травкин, и др.)

Возникает новомерянское движение, первые мерянские кунды — общины (Трифын Сандыр и Анди Мерӹн), развивается движение краеведов (Трифын Сандыр, Анди Мерӹн, Леший, Илья Ильм, Владимир Шамов), формируется мерянская историософия (Анди Мерӹн и Васка Шемтолгай), вождается первое собственно мерянское художественное течение "мерянский этнофутуризм" (Анди Мерӹн, Вӓлкӓ Кыстинчи, Трифын Сандыр), начинаются первые эксперименты с "мерянским звучанием" ("Меряне", Kirpiklass & Tanya Geisler, Vojstrau, Second To Sun, "Пойма").

Продолжается реконструкция разговорного новомерянского языка, начатая в середине 1980-ых О. Ткаченко (Анди Мерӹн, Васка Шемтолгай, Матвуй Кира), возникают и развиваются мерянские медиа (сайты, блоги), появляются популяризаторы мерянской истории (Васка Шемтолгай, А. Трефилов, И. Купцов), развивается мерянская литература (Д. Осокин, О. Ракитянская, Илма Лил, И. Грицук-Галицкая, Е. Дворецкая и др.), и мерянская поэзия (Пира, Ибредь, Оли Шепиш, Вӓлкӓ Кыстинчи, Владимир Шамов и др.), появляются первые мерянские музеи (П.Н. Травкин в Плёсе), и первое мерянское кафе ("Меряне" во Владимире-на-Клязьме) вдохновленное проектом реконструкции мерянской кухни (Анди Мерӹн).

Меря плавно проникает в социальный и территориальный брендинг (названия улиц, клубов, общественных инициатив и тд.). Развивается и крепнет религиозное мерянское движение, проводниками которого становятся новомерянские арбуи (Сергу, Меза, Волег), возрождается традиция камланий в старых священных мерянских местах на — Сарском городище, "синих камнях", в рощах. Снимаются первые док. фильмы про новомерянское движение (А. Шляхов, Д. Ермаков), выходит первый мерянский спектакль "Луманзе" (Д. Осокин).

Шоҥгыеҥ. Кенгарагс. Апрель 2025.
Арт: Мы-меря. Анди Мерӹн. 2023.

Мерянские книги ветра.

Пигалица ты малая,
Как ледышки две ноги.
Ночь холодная и злая,
Мне согреться помоги.
Вьюга сквозь досочек щелки,
Заметает белый снег
Холод колет как иголки,
Все же слаб ты человек.
И на чердаке холодном,
Словно свечки огонек.
Тихо бьются два сердечка
К жонке жмется муженек.
Там за стенкою лишь ветер,
В целом мире мы одни.
Обо всем забудь на свете,
Просто крепко обними.

Никогда не публиковал, иногда делал портреты, тот случай когда этнофутуризм и портрет удалось совместить

Блинный мертвец

Туки-туки, сук в окошко
Стынет в печке холодец
Нос по ветру держит кошка
на столе лежит мертвец.
Мамка, мамка, доча плачет,
Слез сдержать я не могу.
На блины по что изводишь,
Ты последнюю муку?
Не брани свою ты мамку,
За муку и за яйцо.
Испечется блин, положим
Твому Ате на лицо.
Скрип да скрип, скрипит телега
Уж виднеется погост.
Белым пеплом хлопья снега,
Опускаются на мост.
Припорошены немного
Комья маа-земли родной
Поп кадилом заполошно
Машет словно заводной.
Слез фальшивых разливая
Словно пеня воет мать.
С рюмкой водки завывая,
станет мужа поминать.
Крякнул поп , лицо поморщив,
Водка в горло не пошла.
А вдова блинок холодный
На закуску поднесла.
С дочей топают с погоста
Всем не взудмай говорить,
То, что батин блин заветный
Удалось ему скормить.
Кто пригубит блин -метвецкий
Что глаза прикрыл , и рот.
От рожденья и до смерти
Все грехи его возьмет.

Сшитые из пыли, перьев и волос,
Писанные сажей городских печей.
Песнями сказаньями, том за томом рос,
В трубах вентиляции ласковых речей.

(Каждый ветер имеет свою душу, но не каждому дается имя.)

Ветер, ворующий души.

Просвистев до дырок череп,
С воем бьется о бетон.
Хлад пустынных улиц веет,
Рвет бездомных душ картон.

Человек, беда скорее!!!
Прячься в теплый парадняк.
Что оделся потеплее,
Не спасет тебя чудак.

И сквозит он сквозь шесртинки,
Воет воем в костный мозг.
Выдувая душ картинки,
Растянулся во весь рост!!!

Смерчем в ребрах закружился,
Выражая ворожбу.
Человек - души лишился,
Ветер - в ржавую трубу.

И несет в пыли играя,
В ночку темную как тушь.
Песню ветров завывая,
Из ворованных им душ.

Потому так много, встретишь ты сейчас,
Черных и бездушных, выветренных глаз.

Небольшой анонс.
Готовлю к печати Анка линд. Самиздат штука интересная и захватывающая. Во времена ссср даже запрещенная. А сейчас я бы сказал удобная и вполне легальная.

Напоминаю, что книга в свободном доступе есть в сети.

«Машкын кузь» — дерево с заломом или «личное дерево» в Северной Евразии и следы мерянского субстрата в культуре русских Костромского края.

В Анка-линд. (Неомерянский эпос)
Главный герой путешествует в мир мертвых. И женится не на царской дочке, а на щуке.

Полковой арбуй (волхв) и политработник спорят, нужна ли в полку утиная ферма

#меряфутуризм

Памяти ёлташа Волега.
Нить жизни каждого из нас может оборваться в любой момент, спешите делать добрые дела.

Закат

#меряфутуризм

Мерянский пан предок. Meryan pan ancestor

Арт: Валентин Константинов. 2018.