Наконец-то готов перевод Марка ЛеБара "Этика добродетели как основа либертарианства" (см. анонс ранее на канале). В статье ЛеБар обрисовывает один из возможных вариантов этики добродетели, далее формулирует либертарианство в терминах равенства власти (equality of authority) и в конце объясняет, почему политическим последствием этики добродетели будет либертарианское минимальное (в пределе - отсутствующее) государство. Сразу сказжу, что материал весьма объемный и оказался самым трудным для перевода из всех ранее опубликованных на канале (возможно, из-за того, что тематика специфична и малознакома для меня, а так же из-за того, что автор местами выдает сложные формулировки, в адекватном переводе которых я был не до конца уверен).

#ЛеБар #этика_добродетели

Опрос завершен, всех благодарю за участие. Начнем с Кузницки о либертарианстве Канта. Там крепкий философский лонгрид, поэтому перевод выйдет только в конце февраля - начале марта. Затем Шартье, возможно, объединю несколько его эссе на общую тему левого рыночного анархизма. Ну а маэстро Зволински останется на потом и посоревнуется за ваши голоса в следующем опросе. Еще в запасе у меня есть неоконченный перевод нескольких эссе профессора философии и BHL-блогера Эндрю Коэна (известен своей концепцией толерантности), а так же цикл статей Кристофера Фреймана и Хавьера Идальго о несовместимости либертарианства и иммиграционных ограничений, их тоже можно ожидать в ближайшем будущем. Кстати, в комментариях вы можете предложить материал, который вы считаете важным, интересным и соответствующим тематике канала, но который еще не переведен на русский язык, и я добавлю его в план по переводу.

В свежем переводе большой статьи Джейсона Кузницки "Кантианский аргумент в пользу либертарианства" читайте о том, как этическая система Иммануила Канта оправдывает либертарианские политические институты. В статье рассматривается категорический императив и его политические следствия, кантианство Роберта Нозика, взгляд Канта на происхождение имущественных прав и в чем он отличается от взгляда Локка. Автор утверждает, что кантовское представление о людях как целях и вещах как средствах как нельзя лучше помогает обосновать негативную свободу и частную собственность. Также Кузницки доказывает, почему рыночный обмен и наемный труд не влекут за собой использование людей в качестве средств.

#Кузницки #кантианство

Рыночный анархист Гэри Шартье в своей статье "Насилие, войны и государства" размышляет о моральном различии между самообороной при конфликте между отдельными людьми и войной (даже имеющей благие мотивы) между государствами. По мнению Шарьте, войны, развязанные государствами даже под справедливыми предлогами, чрезвычайно рискованны и аморальны по ряду причин, суть которых заключается в природе самого государства.

#Шартье

Под общим заголовком "Левый рыночный анархизм" переведены пять эссе Гэри Шартье:

🔹 Разработка левого либертарианства: шаг номер один. Гэри в общих чертах рассказывает о том, что представляет собой сплав левых и либертарианских идей, а так же защищает его от критики со стороны правых либертарианцев и ортодоксальных левых.

🔹 "Левое" в левом либертарианстве. Здесь более подробно описаны центральные элементы левой повестки дня, которые, по мнению автора, удачно сочетаются с рыночным анархизмом.

🔹 Отличительные черты левого либертарианства. В этой статье автор приводит основные приверженности левых и либертарианцев, выделяя в них аспекты, которые особенно важны для рыночных анархистов.

🔹 BHL за перераспределение. Шартье описывает механизмы перераспределения, работающие без участия государства и предполагающие свободные действия свободных людей.

🔹 Должны ли BHL быть анархистами? Автор приводит доводы в пользу безгосударственного общества, которые должны находить особый отклик у "либертарианцев с кровоточащим сердцем".

#Шартье #левое_либертарианство

Левое либертарианство как институциональный режим

Специально для недавно вышедшего сборника The Routledge Companion to Libertarianism, в рамках раздела о либертарианских институциональных режимах, живой классик политической философии Гиллель Штайнер представляет набросок того, как выглядело бы общество, организованное по леволибертарианским принципам. В первую очередь, Штайнера интересует то, какими правами обладают люди и какие ограничения эти права налагают на институты государственной власти.

Содержание и характер естественных прав строго ограничивают государство от вмешательств в частную жизнь или экономическую деятельность людей. В то же время это требует некоторого перераспределения богатства, чтобы компенсировать историческую несправедливость и нарушения естественного права на равную долю природных ресурсов.

Сегодня в 21:00 МСК у Васила ожидается стрим с Григорем Баженовым про философские, методологические и политические взгляды Хайека.

#Хайек

Либертарианство и государство всеобщего благосостояния

Один из соредакторов сборника The Routledge Companion to Libertarianism Мэтт Зволински особенно известен своими исследованиями в области либертарианского отношения к перераспределению доходов и государству всеобщего благосостояния. В своём эссе для этого сборника Зволински снова обращается к этой теме, дополняя свои прошлые публикации новыми соображениями.

Зволински анализирует, по каким причинам либертарианцы в целом склонны скептично или даже негативно оценивать государственное социальное обеспечение. Как доказывает Мэтт, эти причины куда сложнее, чем может показаться по широко растиражированным аргументам Ротбарда и Нозика. Кроме того, Зволински обращается и к альтернативной позиции, которая примиряет либертарианство и государственную помощь бедным, показывая на каких основаниях умеренные и строгие либертарианцы могли бы поддержать принудительное перераспределение.

В серии постов "Либерализм и иммиграционные ограничения несовместимы" Кристофер Фрейман и Хавьер Идальго объясняют, почему либералам следует либо принять свободу миграции, либо перестать называть себя либералами. Аргументация авторов проста. Во-первых, свобода передвижения находится на одном уровне с другими либеральными свободами и поэтому бремя оправдания лежит на тех, кто пытается ограничить свободу передвижения, так же как и на тех, кто ограничивает свободу слова или ассоциации. Во-вторых, стандартные аргументы для ограничения свободы передвижения являются аргументами, которые либералы не приняли бы в качестве оправдания для ограничения любого другого вида свободы. Фрейман и Идальго приводят множество доводов, которыми чаще всего оправдывают миграционные ограничения, и опровергают их один за другим.

#Фрейман #Идальго #открытые_границы

Локкеанский аргумент за базовый доход

Исторически многие либертарианцы поддерживали гарантию базового дохода из прагматических соображений, поскольку она является наилучшим компромиссом либертарианских принципов и государства всеобщего благосостояния. Дэниэль Мозли выдвигает более смелое утверждение: базовый доход — это не просто политический компромисс, а неотъемлемая часть либертарианской идеальной теории.

Чтобы обосновать этот тезис, Мозли обращается к философскому наследию Джона Локка, одного из наиболее влиятельных классических либеральных мыслителей. Теория естественных прав Локка, как доказывает Мозли, может предоставить убедительный теоретический фундамент политики базового дохода.

В эссе "Хайек, республиканская свобода и безусловный базовый доход" Мэтт Зволински обсуждает идею свободы в трактовке Фридриха Хайека. В отличие от многих либертарианцев, понимающих свободу в первую очередь с точки зрения невмешательства или уважения прав собственности, Хайек придерживался республиканистской теории, согласно которой свобода это "возможность действовать в соответствии с собственными решениями и планами, в отличие от положения человека, неизменно подчиненного воле другого". Зволински пишет о том, почему рыночная конкуренция может служить одним из наиболее эффективных гарантов республиканской свободы, в каких случаях конкуренции может быть недостаточно и почему именно БОД может успешно компенсировать недостатки рынка.

#Зволински #Хайек #БОД #ББД

Два либертарианских аргумента в пользу базового дохода

В своём эссе Брайан Пауэлл бросает вызов утверждению, что либертарианцы не могут поддержать базовый доход. Он предлагает два аргумента, первый из которых опирается на леволибертарианские предпосылки об эгалитарных притязаниях на владение природными ресурсами.

Второй аргумент, рассматриваемый Пауэллом, опирается на концепцию «реальной свободы для всех» Филиппа Ван Парийса. Согласно ему, если либертарианцы всерьёз привержены свободе, то они должны продвигать не только негативную свободу (самопринадлежность), но и материальные ресурсы для пользования своей самопринадлежностью.

Представляем вашему вниманию перевод лонгрида "Этика добродетели и либертарианство" доктора философии Ниры Бадвар. В статье автор исследует различные аргументы в пользу аристотелианской эвдемонистичной этики добродетели как наилучшего фундамента для либертарианства. Нира проводит краткий экскурс в аристотелианскую этику, затем рассматривает аргументы Ден Уила и Расмуссена о том, что приверженность этике добродетели требует политическую структуру прав, которая защищала бы индивидов в их стремлении к процветающей жизни. Отдельно рассматривается вопрос, должно ли государство защищать свободу людей, которые не стремятся к собственному процветанию, и предпринимать меры для обеспечения тех, кто не может даже пытаться процветать из-за крайней нищеты.

Далее Нира Бадвар рассматривает доводы Марка ЛеБара о совместимости либертарианства и этики добродетели с привлечением концепции равенства власти (более подробно об этом можно почитать в ранее переведенной статье самого ЛеБара "Этика добродетели как основа либертарианства"). В следующей главе автор используем аргументы представителя BHL Родерика Лонга, который утверждает, что единство добродетелей предлагает лучшую основу для индивидуальных прав, чем деонтология или консеквенциализм. Здесь же приводятся доводы в пользу того, что единство добродетелей требует уважения не только прав самопринадлежности и собственности, но и моральных прав в широком смысле, которые защищают от таких явлений, как сексизм и расизм. В заключительной части статьи обсуждается вопрос, действительно ли экономическая свобода порождает процветание для всех и поощряют развитие основных добродетелей.

#Бадвар #этика_добродетели

По итогам голосования победил рыночный анархист Родерик Лонг, выдающийся представитель BHL-движения, статьи которого мы по досадной случайности еще ни разу не переводили. Пока готовится перевод, предлагаю ознакомиться с другими статьями Лонга, которые есть на русском языке:

- Почему либертарианцы должны быть «воинами социальной справедливости»
- Свобода в древнем мире
- Корпорации против рынка или чем опасно смешивание
- Справедливость и благоразумие войны: На пути к либертарианскому анализу
- Либертарианский Феминизм: Возможно ли спасти этот брак?
- Виртуальные кантоны

#Лонг

Либертарианство и ролзианство

Со времён Роберта Нозика многие либертарианцы рассматривают Джона Ролза как своего этакого центрального антагониста из стана либеральных эгалитаристов. Но этот крайний антагонизм часто слишком затеняет те важные философские уроки, которые автор «Теории справедливости» мог бы преподать современным либертарианцам.

В своём эссе для сборника Arguments for Liberty один из авторов BHL Кевин Валлье рассматривает две стратегии обоснования либертарианской политики, основанные на работах Джона Ролза. Первая — концепция справедливости свободного рынка Джона Томаси, вторая — либерализм публичного разума Джеральда Гауса. Каждый из подходов по-своему модифицирует теорию Ролза, выстраивая собственную версию неоролзианского либертарианства.

Естественные права как основа либертарианства

Многие философы, от Джона Локка до Роберта Нозика, отстаивали либертарианство и классический либерализм, апеллируя к естественным правам каждой личности на жизнь, свободу и собственность. Правдоподобие таких апелляций, однако, зачастую подрывается отсутствием или недостаточной убедительностью аргументов в пользу наличия таких дополитических прав.

В своём эссе для сборника Arguments for Liberty философ и интеллектуальный историк Эрик Мак предлагает развёрнутую аргументацию в пользу естественных прав человека. Мак также рассматривает распространённые возражения против естественных прав со стороны консеквенциализма и морального нигилизма, а также защищает либертарианские следствия из доктрины естественных прав.

Либертарианцы обычно используют слово "равенство", когда говорят о равенстве всех перед законом или о равенстве свободы. Эгалитаристы продвигают идеалы равенства возможностей или равенства результатов. Но как так получается, что многие из тех, кто считает себя приверженцами прежде всего человеческого равенства, с такой готовностью становятся апологетами государства? Родерик Лонг в статье "Равенство: незнакомый идеал" предлагает иную концепцию, восходящую к идеям Локка и Джефферсона, - идею равенства во власти.

#Лонг #равенство

В статье "Уникальный Генри Джордж: идеи и влияние" Дэвид Д'Амато рассказывает о жизни, работе и влиянии американского писателя, политика и политэкономиста, который утверждал, что единственным оправданным налогом является имущественный налог на землю. Главная книга Джорджа "Прогресс и бедность" (1879) стала бестселлером вскоре после публикации и в конце XIX века по количеству купленных экземпляров уступила лишь Библии. В разное время идеями джорджизма вдохновлялись Лев Толстой, Бернард Шоу, Уинстон Черчилль, Бертран Рассел, Олдос Хаксли, Джозеф Стиглиц, их брали на вооружение влиятельные либертарианцы Франц Оппенгеймер, Фрэнк Ходоров и Альберт Джей Нок. В статье Д'Амато приведены любопытные детали мировоззрения Джорджа, в частности его критика как социализма, так и современного ему капитализма, поддержка свободного рынка и минимального правительства, осуждение протекционизма и монополизма, и, конечно, его проект единого налога на пользование землей.

#Д_Амато #Джордж #джорджизм

В статье "Анархия, государство и утопия Роберта Нозика" Аарон Росс Пауэлл (редактор и директор проекта Libertarianism.org) рассказывает о политической теории Роберта Нозика и его главной книге, благодаря которой либертарианство получило заслуженное признание в академической среде. В статье рассматриваются естественные права, теория справедливости на основе титулов собственности и либертарианская утопия. Более детально автор обсуждает первую (и наиболее сложную) часть книги, "Анархию", а именно механизм естественного перехода из состояния анархии к минимальному государству, который, по мнению Нозика, происходит без ущемления чьих-либо прав.

#Пауэлл #Нозик