Итак, опрос завершён, и я приступаю к переводу статьи Питера Валлентайна о левом либертарианстве. Надо сказать, эта публикация весьма содержательная и логически последовательная, вам понравится. Далее займусь статьей об этике добродетели, набравшей чуть меньше голосов.

Слегка удивлен, что тема кантианской этики получила всего 17% поддержки. Иммануила Канта редко причисляют к историческим фигурам, оказавших значительное влияние на либертарианство (обычно называют Смита, Локка, Милля, Спенсера). Тем интереснее узнать, каким образом из принципов этого великого философа можно прийти к либертарианским выводам. Так что эту статью я тоже обязательно переведу, но чуть позже.

Новое интервью Сергея Гуриева, в котором он доступно и с примерами рассказывает о концепции безусловного базового дохода: возможный размер платежа и суммарные затраты, итоги финского эксперимента, влияние на рынок труда и уровень преступности, экономическая осуществимость, провал БОДа на референдуме в Швейцарии, недостатки традиционной социалки, роботизация в мире будущего.

#Гуриев #БОД #ББД

Либертарианство — не башня из слоновой кости, у либертарианцев есть ответы на острые социальные вопросы:
https://vk.com/@carl_franco-populistskoe-libertarianstvo

Леволибертарианские теории справедливости утверждают, что человек является полноправным собственником своей личности и что природные ресурсы должны распределяться некоторым эгалитарным образом. В отличие от большинства версий эгалитаризма, левое либертарианство поддерживает полную самопринадлежность и, таким образом, накладывает определенные ограничения на то, что другие люди могут делать с человеком без его разрешения. В отличие от более привычного правого либертарианства (которое также поддерживает полную самопринадлежность), оно считает, что природные ресурсы (т.е. ресурсы, которые не являются результатом чьего-либо выбора и которые необходимы для любой формы деятельности) могут быть присвоены в частную собственность только с разрешения членов общества или со значительной компенсацией им. Подобно правому либертарианству, левое либертарианство считает, что права собственности являются базовыми правами человека. Детальное рассмотрение различных аспектов и версий этой теории читайте в большой статье Питера Валлентайна "Левое либертарианство" ("Left-Libertarianism: A Primer"). За значительную помощь в переводе особая благодарность Константину Морозову.

Отдельно отмечу, что данная работа концентрируется на левом либертарианстве в определении Штайнера-Валлентайна и в ней не затрагиваются темы левого рыночного анархизма (АЛЛ/C4SS), о котором можно почитать, например, здесь (см. также @individualistlibrary). О геолибертарианстве читайте вводную статью здесь и блог @geolibertarianism.

#Валлентайн #левое_либертарианство

Обновили статью "Левое либертарианство": добавили перевод Приложения о конкурентной стоимости и раздел Библиография с перечнем цитируемых работ.

Следующая статья в очереди на перевод - "Этика добродетели как основа либертарианства" Марка ЛеБара ("A virtue ethical case for libertarianism"). ЛеБар является профессором философии в Университете Огайо, специализируется на моральной, социальной, политической и античной философии. Философия Лебара в значительной части базируется на трудах древних греков, особенно Аристотеля и Платона. Как утверждается в статье, именно либертарианские политические институты наиболее благоприятствуют добродетельной жизни, а добродетельные люди склонны поддерживать либертарианские принципы.

ЛеБар также известен своей трактовкой свободы как равенства полномочий обязывать [equality of authority to obligate] или равенства власти. Эта идея, восходящая к Локку и Канту, утверждает, что никто не может налагать моральные обязательства на другого без равной и взаимной власти наложения обязательств. Претензии либертарианцев к несправедливому применению силы или использованию принуждения государством основываются на нарушении принципа равенства власти. Например, закон о минимальной заработной плате налагает на нас обязательство не заключать соглашения (трудовые договоры), которые, по мнению законодателей, не должны заключаться. Это нарушает принцип равенства власти, поскольку не предоставляет нам равной власти налагать ответные обязательства подобного характера.

Фактически, такой подход бросает вызов самой природе государства, так как монополия на насилие несовместима с принципом равенства власти: она основана на предположении о том, что некоторые из нас имеют право налагать обязательства (например, обязывать соблюдать законы или принуждать подчиняться силе), которые не являются взаимными. Любое обоснование государства должно либо доказать, что государственная власть совместима с принципом равенства власти, либо показать, что она обладает такой моральной силой, которая превалировала бы над приверженностью равенству власти. Возможно, с эмпирической точки зрения, мы не можем жить без государства, устанавливающего принудительные рамки для обеспечения возможности добродетельных действий и взаимодействия. По ЛеБару, с позиции этики добродетели это может быть основанием для минимального (в пределе, несуществующего) государства.

Либертарианство и справедливость базового дохода

Требует ли или хотя бы допускает справедливость безусловный базовый доход? Ответ зависит от двух побочных вопросов: допустимо ли принудительное налогообложение и допустимо ли равное и безусловное распределение налоговых поступлений? В своей статье «Либертарианство и справедливость базового дохода» Питер Валлентайн рассматривает различные версии либертарианства, делая два основных вывода. Во-первых, все формы либертарианства, кроме радикально-правого, совместимы с налогообложением стоимости природных ресурсов. Во-вторых, при определённых условиях все формы либертарианства от нозикианского правого до левого допускают или даже требуют выплаты безусловного базового дохода.

Мой перевод, сделанный при поддержке канала Libertarian Social Justice. Недавно мы также переводили ещё одну вводную статью Питера Валлентайна о левом либертарианстве.

Сегодня в 22:00 стартует стрим у Васила - обсудят неолиберализм вместе со своими коллегами и товарищами Генри Джорджем, Константином Морозовым и Янгом Вен-Ли. Поговорят о том, как неолиберализм обычно понимают левые и какие альтернативные трактовки этого понятия существуют. Что сегодня значит оставаться либералом и какие решения для проблем современности может предложить новый либерализм.

Три типа достаточностного либертарианства

«Если бы у всех было достаточно, не имело бы моральных последствий, если бы у одних было больше, чем у других» — таково главное положение суффициентаризма. Существует множество способов совместить этот принцип с либертарианством, интегрировав таким образом в либертарианскую теорию справедливости заботу о бедных и нуждающихся. В своей статье «Три типа достаточностного либертарианства» Фабиан Вендт рассматривает и сопоставляет три стратегии такого синтеза: независимый принцип достаточности, скромные естественные права на благосостояние и достаточностную оговорку Локка.

Своё предпочтение Вендт отдаёт третьему варианту, считая свою версию оговорки Локка удачной альтернативой как леволибертарианским эгалитарным версиям, так и более «слабым» оговоркам Роберта Нозика и Эрика Мака. Получившаяся форма умеренного либертарианства оказывается близка мейнстримной позиции Bleeding Heart Libertarians.

В продолжение темы достаточностного либертарианства - короткая заметка Фернандо Тесона (одного из постоянных авторов BHL-блога) о том, какие есть доводы в поддержку этой концепции в качестве идеальной теории и как предпочтительного варианта в условиях реального мира.

#Тесон #суффициентаризм

Наконец-то готов перевод Марка ЛеБара "Этика добродетели как основа либертарианства" (см. анонс ранее на канале). В статье ЛеБар обрисовывает один из возможных вариантов этики добродетели, далее формулирует либертарианство в терминах равенства власти (equality of authority) и в конце объясняет, почему политическим последствием этики добродетели будет либертарианское минимальное (в пределе - отсутствующее) государство. Сразу сказжу, что материал весьма объемный и оказался самым трудным для перевода из всех ранее опубликованных на канале (возможно, из-за того, что тематика специфична и малознакома для меня, а так же из-за того, что автор местами выдает сложные формулировки, в адекватном переводе которых я был не до конца уверен).

#ЛеБар #этика_добродетели

Опрос завершен, всех благодарю за участие. Начнем с Кузницки о либертарианстве Канта. Там крепкий философский лонгрид, поэтому перевод выйдет только в конце февраля - начале марта. Затем Шартье, возможно, объединю несколько его эссе на общую тему левого рыночного анархизма. Ну а маэстро Зволински останется на потом и посоревнуется за ваши голоса в следующем опросе. Еще в запасе у меня есть неоконченный перевод нескольких эссе профессора философии и BHL-блогера Эндрю Коэна (известен своей концепцией толерантности), а так же цикл статей Кристофера Фреймана и Хавьера Идальго о несовместимости либертарианства и иммиграционных ограничений, их тоже можно ожидать в ближайшем будущем. Кстати, в комментариях вы можете предложить материал, который вы считаете важным, интересным и соответствующим тематике канала, но который еще не переведен на русский язык, и я добавлю его в план по переводу.

В свежем переводе большой статьи Джейсона Кузницки "Кантианский аргумент в пользу либертарианства" читайте о том, как этическая система Иммануила Канта оправдывает либертарианские политические институты. В статье рассматривается категорический императив и его политические следствия, кантианство Роберта Нозика, взгляд Канта на происхождение имущественных прав и в чем он отличается от взгляда Локка. Автор утверждает, что кантовское представление о людях как целях и вещах как средствах как нельзя лучше помогает обосновать негативную свободу и частную собственность. Также Кузницки доказывает, почему рыночный обмен и наемный труд не влекут за собой использование людей в качестве средств.

#Кузницки #кантианство

Рыночный анархист Гэри Шартье в своей статье "Насилие, войны и государства" размышляет о моральном различии между самообороной при конфликте между отдельными людьми и войной (даже имеющей благие мотивы) между государствами. По мнению Шарьте, войны, развязанные государствами даже под справедливыми предлогами, чрезвычайно рискованны и аморальны по ряду причин, суть которых заключается в природе самого государства.

#Шартье

Под общим заголовком "Левый рыночный анархизм" переведены пять эссе Гэри Шартье:

🔹 Разработка левого либертарианства: шаг номер один. Гэри в общих чертах рассказывает о том, что представляет собой сплав левых и либертарианских идей, а так же защищает его от критики со стороны правых либертарианцев и ортодоксальных левых.

🔹 "Левое" в левом либертарианстве. Здесь более подробно описаны центральные элементы левой повестки дня, которые, по мнению автора, удачно сочетаются с рыночным анархизмом.

🔹 Отличительные черты левого либертарианства. В этой статье автор приводит основные приверженности левых и либертарианцев, выделяя в них аспекты, которые особенно важны для рыночных анархистов.

🔹 BHL за перераспределение. Шартье описывает механизмы перераспределения, работающие без участия государства и предполагающие свободные действия свободных людей.

🔹 Должны ли BHL быть анархистами? Автор приводит доводы в пользу безгосударственного общества, которые должны находить особый отклик у "либертарианцев с кровоточащим сердцем".

#Шартье #левое_либертарианство

Левое либертарианство как институциональный режим

Специально для недавно вышедшего сборника The Routledge Companion to Libertarianism, в рамках раздела о либертарианских институциональных режимах, живой классик политической философии Гиллель Штайнер представляет набросок того, как выглядело бы общество, организованное по леволибертарианским принципам. В первую очередь, Штайнера интересует то, какими правами обладают люди и какие ограничения эти права налагают на институты государственной власти.

Содержание и характер естественных прав строго ограничивают государство от вмешательств в частную жизнь или экономическую деятельность людей. В то же время это требует некоторого перераспределения богатства, чтобы компенсировать историческую несправедливость и нарушения естественного права на равную долю природных ресурсов.

Сегодня в 21:00 МСК у Васила ожидается стрим с Григорем Баженовым про философские, методологические и политические взгляды Хайека.

#Хайек

Либертарианство и государство всеобщего благосостояния

Один из соредакторов сборника The Routledge Companion to Libertarianism Мэтт Зволински особенно известен своими исследованиями в области либертарианского отношения к перераспределению доходов и государству всеобщего благосостояния. В своём эссе для этого сборника Зволински снова обращается к этой теме, дополняя свои прошлые публикации новыми соображениями.

Зволински анализирует, по каким причинам либертарианцы в целом склонны скептично или даже негативно оценивать государственное социальное обеспечение. Как доказывает Мэтт, эти причины куда сложнее, чем может показаться по широко растиражированным аргументам Ротбарда и Нозика. Кроме того, Зволински обращается и к альтернативной позиции, которая примиряет либертарианство и государственную помощь бедным, показывая на каких основаниях умеренные и строгие либертарианцы могли бы поддержать принудительное перераспределение.

В серии постов "Либерализм и иммиграционные ограничения несовместимы" Кристофер Фрейман и Хавьер Идальго объясняют, почему либералам следует либо принять свободу миграции, либо перестать называть себя либералами. Аргументация авторов проста. Во-первых, свобода передвижения находится на одном уровне с другими либеральными свободами и поэтому бремя оправдания лежит на тех, кто пытается ограничить свободу передвижения, так же как и на тех, кто ограничивает свободу слова или ассоциации. Во-вторых, стандартные аргументы для ограничения свободы передвижения являются аргументами, которые либералы не приняли бы в качестве оправдания для ограничения любого другого вида свободы. Фрейман и Идальго приводят множество доводов, которыми чаще всего оправдывают миграционные ограничения, и опровергают их один за другим.

#Фрейман #Идальго #открытые_границы

Локкеанский аргумент за базовый доход

Исторически многие либертарианцы поддерживали гарантию базового дохода из прагматических соображений, поскольку она является наилучшим компромиссом либертарианских принципов и государства всеобщего благосостояния. Дэниэль Мозли выдвигает более смелое утверждение: базовый доход — это не просто политический компромисс, а неотъемлемая часть либертарианской идеальной теории.

Чтобы обосновать этот тезис, Мозли обращается к философскому наследию Джона Локка, одного из наиболее влиятельных классических либеральных мыслителей. Теория естественных прав Локка, как доказывает Мозли, может предоставить убедительный теоретический фундамент политики базового дохода.

В эссе "Хайек, республиканская свобода и безусловный базовый доход" Мэтт Зволински обсуждает идею свободы в трактовке Фридриха Хайека. В отличие от многих либертарианцев, понимающих свободу в первую очередь с точки зрения невмешательства или уважения прав собственности, Хайек придерживался республиканистской теории, согласно которой свобода это "возможность действовать в соответствии с собственными решениями и планами, в отличие от положения человека, неизменно подчиненного воле другого". Зволински пишет о том, почему рыночная конкуренция может служить одним из наиболее эффективных гарантов республиканской свободы, в каких случаях конкуренции может быть недостаточно и почему именно БОД может успешно компенсировать недостатки рынка.

#Зволински #Хайек #БОД #ББД