​​Какая культурная война нам нужна. Работа с обычаем. Прогрессивное либертарианство

Текст является авторским мнением, а не позицией отделения

Государственное принуждение – это главный и явный враг либертарных людей, однако не единственный. Любые институционально закреплённые практики, плохие и хорошие, самые ужасные и рождающие благополучие, проистекают из обычая, из противоречивого многообразия традиций.

Закрывать глаза на работу с обычаем, утверждая, что опасность представляют лишь ядовитые цветы, но не их семена, я считаю для себя недопустимым. Друзьям свободы стоит понимать, что не все виды формально добровольных отношений и общественных практик хороши. Среди них есть и те, что несут в себе высокий потенциал закрепощения людей и трансформации в государственное насилие.

Разумеется, как последовательные анархисты, в случае ответа на ненасильственные действия инициировать насилие мы не можем, однако мы можем и должны вести информационную просветительскую борьбу и производить общественное давление против следующих вещей:

1. Культура терпимости к насилию и системному унижению;

2. Культура неучастия и абсентеизма (а также напрямую связанный с ней культ «переходного» правого лидера)

К примерам первого можно отнести этику и эстетику криминальных сообществ и гетто, культуру «понятий», бытовую мизогинию, некоторые формы порнографии и сексуальных услуг, религиозные убеждения, предусматривающие веру в абсолютную исключительность единоверцев, вплоть до лишения неверных человеческого статуса.

Также я без сомнения отнесу сюда сабмиссивную культуру отказа от права самообороняться, полное делегирование этого права полицейским структурам и вытекающую из этого борьбу со свободой на владение оружием для обычных людей. Даже полностью эксплицитный контракт на отказ от оружия в границах больше частного загородного клуба плох. Человек должен иметь возможность в каждый момент времени чувствовать себя исполнителем естественного права, если вы понимаете, о чём я.

Второй пункт – продвижение культуры неучастия, трансляция «разочарованности массами», недовольство всеобщностью избирательного права и прочие подобные вещи. Это относится, в первую очередь, к новореакционно ориентированной части либертарианцев, которые верят, что эксплицитный выбор правильного властного органа в лице некоторого царя-философа надо совершить примерно один раз, это решит большую часть проблем, а дальше нуууу, если что-то пойдёт не так, можно будет просто «выйти из общины и перейти в другую».

Этим ДЕЯТЕЛЯМ рискованную, по их убеждению, веру в людей заслонила куда более рискованная вера в отдельных волшебных людей. У меня есть определённые сомнения по поводу того, что любая из «добровольных автократий» способна будет долго сохранять добровольность не в качестве фасада.

Я верю в обратное. Только через регулярное и полноценное участие каждого эксплицитность и свобода способны не угаснуть и не деградировать. Свободы недостаточно, потому что делегирования наверх слишком много; попытка сделать делегирование более проговариваемым не изменит ситуацию сущностно.

Движущей силой ультрадемократии – либертарной демократии, в которой каждый получает как можно меньше того, что он не выбирал, и как можно больше того, что он выбирал, может быть только вовлечённость и вовлечённость.

Друзья! Кроме насущного противостояния государственному принуждению, давайте сражаться за культуру вовлечённости и за культуру нетерпимости к насилию и неответу на насилие и против всякого унизительного закрепощения. Я вам отныне предлагаю выступать за усиление каждочеловеческой мощи, за людей, за их веру в себя, за глубокое уважение.

Светозар Огнев @naglfarny

#shortread

Дал небольшой комментарий на тему КРТ в Нижнем Новгороде.

Как и год назад, резюмирую, что данный закон опасен, так как дает возможность изымать частную собственность без спроса, тем самым разрушая одноименный институт. Такое отношение к гражданам только воспитывает беспомощность и безучастность к происходящему с их домом, городом и страной.

Хоть у данного закона есть свои плюсы, его следует изменить, убрав принудительное изъятие земли у собственников, заменив его многосторонним договором, где у каждого участника процесса, будь то горожане, муниципалитет или бизнес, будут равные права.

Сейчас изменения снизу почти невозможны, однако важно говорить и привлекать внимание к этой проблеме. Чиновникам неудобен лишний шум, поэтому нужно лишний раз напоминать об их профессиональном долге — служению обществу.

Red Shield VPN, который разработал наш товарищ либертарианец Владислав Здольников – это самый стабильный для России сервис обхода блокировок, он имеет удобную мобильную версию.

Если вы пользуетесь андроидом, спешите установить её, она пока что доступна в магазине Google Play и на официальном сайте.

Из Аппстора Red Shield VPN на этой неделе, к сожалению, удалили по требованию российских властей. Подписать петицию за возвращение приложения в магазин – важно, этим вы выразите поддержку Владиславу. Однако надеяться, что это действительно произойдёт, стоит вряд ли.

Лучший совет для пользователей iOS – сразу отказаться от мобильной системы, в которой установка приложений в обход подконтрольного государству магазина максимально затруднена, купить андроид и установить Red Shield VPN через apk с сайта.

We must stop thinking as slaves. We must think as free men.

https://yangx.top/libertarian_party/2085

Криптовалюта – основа будущего свободного рынка

В последние годы криптовалюты набирают всё большую популярность, однако не все хотят разбираться, что это и как работает. На самом деле эта технология будущего, которая меняет мир уже сегодня и разобраться с ней не составляет труда.

В эпоху развития цифровых технологий инженеры и программисты задумались над реформированием денежной системы. Задача была создать валюту с ограниченной эмиссией, а также безопасным хранением и переводом этих денег между пользователями. Так, 3 января 2009 года появилась первая в мире криптовалюта – Биткоин. Сейчас существуют сотни различных криптовалют, но наиболее сегодня популярные из них это Bitcoin и Ethereum.

Работают криптовалюты на основе технологии блокчейн. Блокчейн – это такой своеобразный дневник, куда ведутся записи всех операций. Представим себе цепочку блоков, где каждый блок содержит данные об определённой операции. Эти блоки соединены между собой и защищены криптографией, так что изменить информацию в одном блоке невозможно без изменения всех последующих блоков.

Биткоин, Эфир и другие валюты существуют в рамках независимой децентрализованной платформы, которая никому не принадлежит, но которой все могут пользоваться. В отличие от физических денег, биткоин не контролируется государством, банком или корпорациями.

Ни у кого нет контроля за переводом средств: налоговая не может напрямую отследить переводы вам, а таможня не может проконтролировать проникновение криптовалюты через границу. Всё это предоставляет возможности для формирования нового, свободного рынка, ограниченного от государственного контроля.

Спасибо за общую информацию, скажете вы, а как же лучше начать? Будут какие-то конкретные советы?

Да, смотрите пост ниже.

Как быстрее всего разобраться в основах криптовалютных технологий и торговых операциях?

Пройдите этот небольшой бесплатный курс от Бинанс Академи, рассчитанный на новичков. Также вам обязательно стоит узнать, что такое P2P-торговля – подойдёт эта статья оттуда же.

Как купить или продать криптовалюту за рубли, используя российскую карту?

Если вы ещё не имеете опыта, проще всего будет начать с использования криптовалютной биржи Bybit, поддерживающей P2P-торговлю рублями.

Умирая за идеи. Костика Брадатан

Мы живем в то время и в том месте, где за слова могут дать срок. Высказать свои идеи, а потом узнать, что на тебя написали донос. Разорвать связи с близкими людьми из-за взглядов. Каждый из этих случаев ставит перед нами моральный выбор: сохранить дружбу, работу, свою свободу и жизнь или быть честным.

С этим вопросом человек сталкивается на протяжении всей истории, и книга румынского философа Брадатана «Умирая за идеи» рассказывает о тех людях, которые решили выбрать быть честными и пойти до конца. Эти люди не просто потеряли всё, они отдали свою жизнь и более того, отдали ее с готовностью, даже рвением. Кто были эти люди, что они думали о своём поступке и смерти, что мы можем у них взять?

https://teletype.in/@lprnn/parresia

Свободу Дурову! Обращение члена ЛПРНН Дмитрия Самовилова к мировому сообществу:

Это не что иное, как атака на Интернет в целом, свободу слова и право на неприкосновенность частной жизни.

Всё, что он сделал – отказался писать доносы на своих пользователей.

МЫ НЕ ХОТИМ, ЧТОБЫ ПРАВИТЕЛЬСТВО ЧИТАЛО НАШИ СООБЩЕНИЯ.

Павел Дуров должен быть немедленно освобождён.

That is nothing, but an attack on The Internet as a whole, free speech, and the right to privacy.

All he did was not snitch on his users.

WE DON'T WANT ANY GOVERNMENT TO READ OUR MESSAGES.

Pavel Durov must be released immediately.

Антипиратские законы – это палка в колесе акселерации прогресса, попытка закрепостить людей, у которых недостаточно денег на книги и образовательные курсы, попытка удержать их в вечной нищете и бесправии.

Светозар Огнев, ЛПРНН

Open Library проиграла суд и лишилась 500 тысяч книг. Почему это важно?

Сегодня защитники права на интеллектуальную собственность ликуют, а его противники – грустят. Сегодня апелляционный суд подтвердил решение нижестоящего суда в процессе между Internet Archive и несколькими крупными книжными издательствами о признании проекта Open Library и его продолжения National Emergency Library нарушением авторских прав.

Что за Open Library? Open Library была запущена ещё в 2006 году Аароном Шварцем (R.I.P.) как некоммерческий проект, цель которого - сохранить в электронном виде все книги, которые однажды были напечатаны. Проект, будучи некоммерческим, финансировался Калифорнийской библиотекой и Фондом Кейла/Остин, основанным ещё одним основателем Internet Archive Брюстером Кейлом, а также независимыми пожертвованиями. Предлагает проект доступ к оцифрованным книгам, и делает он это по модели контролируемой цифровой выдачи (controlled digital lending).

Полный текст:

https://teletype.in/@lprnn/open-l

Моральные основы отсталого общества. Эдвард Бэнфилд

В чём причина того, что некоторые общества десятилетиями не могут объединиться и улучшить свои условия жизни?

Коллега и друг знаменитого либертарианца Милтона Фридмана, Эдвард Бэнфилд, во многих своих работах видит главной причиной то специфическое мышление, которые характерны для некоторых групп. В частности, он исследует маленькое поселение на юге Италии, обнаруживая те паттерны, которые воспроизводят и консервируют отсталость.

В начале Эдвард описывает бедственное положение коммуны Монтеграно, где каждый социальный пласт представляет собой лишь определенную степень бедности. Люди чрезвычайно зависимы от того скудного урожая, который им приходится выращивать в гористой местности южной Италии. У них почти никогда нет никаких накоплений, разве что целая семья годами может собирать на приданое одной из дочерей. При этом, если кому-то удается заработать хотя бы немного больше остальных, то он непременно становится объектом зависти, и возможно даже подвергается нападкам.

Бэнфилд создает понятие аморального фамилизма – человек готов работать только на получение краткосрочных благ для своей нуклеарной семьи, в ущерб себе и другим, при этом полагая, что все остальные поступают так же. Коренная проблема жителей Монтеграно – полное недоверие ко всем вокруг. По их мнению, об общем благе не заботится никто. В их глазах власть коррумпирована, поэтому если чиновник предложит инициативу по улучшению уровня жизни, то это будет непременно воспринято как попытка наживы. В священниках им видятся лицемерные и алчные люди, хотя те и живут не лучше других. Партии для этой коммуны также представляют собой чужаков, которые хотят что-то обманом получить от народа.

В этом обществе монархист может голосовать за либералов, потому что те дали ему на какое-то время работу, или работать на коммунистов за зарплату. При этом в обществе ярко выражен ресентимент, так что если действующая партия в общем заботилась о жителях, но недостаточно помогла одной из групп, то они принципиально проголосуют против нее, чтобы наказать. 

Казалось бы, что при тотальной бедности и недоверию к государству у людей остается семья и само общество, объединенное единой бедой. Но монтегранцы разобщены и в этом. Все связи между людьми основаны на личных подарках, которые они относят в надежде получить что-то взамен. Если кто-то переедет в другой конец города, то бывшие соседи перестанут с ним здороваться, так как теперь они не смогут извлечь из этого выгоду. После того, как дети обзаведутся своей семьей, отношения с родителями сходят на нет. Земли крестьян в результате браков бесконечно дробятся, но даже при невозможности ее обрабатывать они вряд ли сдадут ее в аренду своим родственникам – не дай бог они станут жить лучше тебя.

Эдвард Бэнфилд в конце книги предпринимает попытку рассмотреть факторы, которые могли бы поспособствовать улучшению дел в коммуне, однако он отмечает, что барьером для этого становится то усвоенное мышление постоянного ожидания опасности, незаинтересованность политических сил извне и долгое ожидание результатов.

Главный вывод, который можно из этого сделать – для процветания необходима не только свобода, но и институциональное доверие между людьми и социальными группами. Не просто свободный рынок, но настоящая Республика, состоящая из людей, заботящихся не только о себе, но и об общем благе. Только такие общества показывают достаточный запас прочности в долгосрочной перспективе.

Капитализм: эффективность или мораль? | Павел Усанов на «Республиканском Салоне»

Капитализм защищают с двух непримиримых позиций: его эффективности (такую точку зрения отстаивал Людвиг фон Мизес) и моральности — об этом писали Мюррей Ротбард и Айн Рэнд. А что, если попытаться найти нечто схожее между ними? Можно ли свести две традиции экономики и права к одной, единой теории?

Павел Усанов, научный сотрудник Европейского в Санкт-Петербурге и экономист-либертарианец, ответит на все эти, а также многие другие вопросы 19 октября, на «Республиканском Салоне» в Нижнем Новгороде. А ещё вас будут ждать Родион Белькович, Дарья Кормановская и Николай Росов. Об их темах — в следующих постах.

Приходите и вы!

🏠 Адрес: проспект Гагарина, 24, гостиница «Ока»

⏰ Начало: 14:00

Билеты вы можете купить в боте «Лавка друзей свободы»:

@libertarian_shop_bot

Поспешите, количество билетов ограничено. Возможно подорожание!