Вось наш лайнап на Фестываль супраць аўтарытарызму!

Пазначайце мерапрыемства ў календары 🙂

Лекцыі
1 ліпеня
🔹12.00 Авторитарные ценности в беларуском обществе // Константин Нестерович
🔹13.30 Ці сумяшчальныя патрыярхальныя і ксенафобныя погляды з новай Беларуссю? // Ірына Сідорская
🔹15.00 Причины поражения восстания в Иране и опыт борьбы с диктатурой // Махнушсадат Муссави
🔹16.30 Негвалтоўны антыфашызм — што гэта і чаму неабходна тут і цяпер // Валдзіс Фугаш

2 ліпеня
🔹12.00 Что значит мыслить политически в современности? // Ольга Давыдик
🔹13.30 Империя и новые варвары // Александр Володин
🔹15.00 Свобода выбора: как мы совершаем выбор? // Евгений Дятковский
🔹17.00 Пала ли диктатура в Польше после распада СССР? // антрополог и правозащитник из Польши

Варштаты — абавязковая папярэдняя рэгістрацыя па спасылцы
1 ліпеня
🔺12.00-15.00 Консенсус. Как принимать решения, которые подходят всем // Александр и Эмма
🔺15.30-16.30 Голас як інструмент нашай бачнасці // Аляксандра Гушча
🔺17.00-18.30 Как взаимосвязаны власть в политике и ощущение политического бессилия? // Валерия Хотина

2 ліпеня
🔺13.00-17.00 Мастер-класс по изготовлению банера // ХХ
🔺17.00-18.00 Пропаганда, отдай мой голос! (воркшоп по блэк-аут стихам) // Тони Лашден

Кіно
1 ліпеня
🟡19.00 В лучах солнца. Документальный фильм о диктатуре в Северной Корее // ПразКіно

​Критика экономической ситуации – это то, что объединяет беларускую молодежь

Данные недавнего опроса показывают, что политическими свободами озабочены главным образом противники власти. Большинство из них отмечают актуальность проблемы нечестных выборов, репрессий, нарушений прав человека. Напротив, более нейтральные и поддерживающие власть молодые люди практически не считают эти проблемы актуальными.

Другая ситуация с экономическими проблемами: они актуальны для всей молодежи, не зависимо от ее политической позиции. Так, от половины до большинства противников власти озабочены низкими зарплатами, высокими ценами, сложностью приобретения жилья. Для нейтрально настроенной молодежи эти темы едва ли не более актуальны, чем для противников власти. Экономические проблемы считают актуальными даже до половины сторонников режима, в целом не склонных критиковать текущую ситуацию в стране.

Таким образом, наиболее высокий потенциал завоевать гегемонию среди молодежи оказался бы у той политической силы, которая наравне с проблемами политических свобод включила бы в свою повестку экономические проблемы. Например, артикулируя связь текущего авторитарного и пророссийского курса режима с экономической стагнацией, можно привлекать на сторону революционного движения колеблющихся из других сегментов. Напротив, чрезмерный акцент на борьбе за политические свободы сужает потенциальный круг сторонников освободительных сил и, более того, охватывает только половину проблем, которые волнуют тех, кто уже считают себя противниками режима.

Почему важно включать экономические проблемы в политическую повестку? Потому что именно неудовлетворенность экономической ситуацией может стать общим знаменателем, вовлекающим в общую революционную борьбу против авторитаризма в Беларуси наибольшее число различных социальных групп и классов.

Подробнее порассуждал об этом здесь: https://telegra.ph/Pochemu-vazhno-vklyuchat-ehkonomicheskie-problemy-v-politicheskuyu-povestku-07-08

Концепт "изобретение традиции" в исследованиях беларуского национализма

Создатель этого термина Эрик Хобсбаум называет изобретенными традициями фиктивно связанные с историческим прошлым повторяющиеся ритуальные и символические практики [1].

Традиции выполняют три функции:
- Устанавливают и символизируют социальные связи и принадлежность к социальной группе.
- Легитимируют разницу в статусах и властные отношения.
- Социализируют индивидов, закрепляя в их сознании представления, нормы и ценности.

Примеры традиций, имеющих национальные коннотации: празднование Купалья, просмотр обращения президента на Новый год, необходимость вставать при прослушивании гимна в определенных ситуациях.

Такое определение Хобсбаума полезно для исследований национализма тем, что добавляет в них новое измерение. Обычно беларускую нацию исследуют с точки зрения представлений людей [2, 3]: кем они себя считают, как относятся к языку, с чем ассоциируют беларускость и др. То есть изучаются аспекты, которые можно отнести к общественному сознанию. Анализ традиций добавляет сюда аспект практики: не только что думают, но и что делают люди.

В этом смысле исследование, охватывающее как сознание, так и поведение оказывается более системным и потенциально ведет к более интересным инсайтам. Например, еще со времен Дюркгейма известно, что ритуалы - важные способы культивации общих представлений. Поэтому проанализировав статистические эффекты определенных ритуалов на национальную идентичность или политическую позицию можно понять как к ним относиться.

К тому же, распространенные в Беларуси ритуалы с национальными коннотациями довольно легко раскладываются по главным национальным проектам. Например, можно предположить, что празднование 9 мая или просмотр обращений Лукашенко на Новый год могут быть связаны с российско-советским национальным проектом. В то время как почтение жертв Чернобыльской катастрофы или чтение национальной литературы могут соотноситься с национально-романтическим проектом. Традиции вроде Купалья, Радуницы и празднования 1 мая более сложные, но вероятно не будут коррелировать с приверженностью национальным проектам. Поэтому даже простой анализ распространенности и взаимопересечений различных ритуалов может многое сказать о приверженность людей тем или иным национальным проектам.

Таким образом, включение анализа "изобретенных традиций" - это одна из потенциальных точек роста для исследований беларуского национализма.

______________

1 Хобсбаум, Э. Изобретение традиций / Вестник Евразии, 2000.

2 Беларуская ідэнтычнасць як асабісты набытак / Народнае апытанне, 2023.

3 Беларуская национальная идентичность в 2022 году / Филипп Биканов, 2022.

​Ценностно-политическая сегментация беларуского общества

Беларуская аналитическая мастерская проанализировала взгляды беларусов по четырем темам: внешнеполитические ориентации, правосознание, история, национальная культура и язык. В результате статистического анализа авторы выделили три сегмента: проевропейские, пророссийские/неосоветские и инертные.

Проевропейские составляют как минимум 21% беларуского общества и ориентированы на проект демократического национального государства. Чаще это более богатые люди среднего возраста с высшим образованием, проживающие в Минске или Минской области.

Не более 31% общества составляют пророссийские/неосоветские, отличающиеся ориентацией на авторитарную модель государства в составе российского имперского проекта. Чаще других это пожилые люди с низким доходом и средним образованием, проживающие в деревнях.

Инертные (48%) либо не имеют четкой позиции по анализируемым темам, либо склоняются то к проевропейским, то к пророссийским/неосоветским позициям. Это объясняется с одной стороны повышенной долей молодежи, то есть они попросту не завершили политическую социализацию. С другой стороны, в этот сегмент попадают люди, не примыкающие ни к одному из двух господствующих политических проектов. Таких людей не меньше, чем политически сформированных сегментов, а значит существует большой потенциал для развития новых политических сил.

Данные: BAW, телефонный опрос, все население Беларуси, n=855, сбор данных с 18 апреля по 8 мая 2023.

Актуальна ли сегодня в Беларуси феминистская повестка?

Феминистская группа Координационного совета исследовала ситуацию с гендерным неравенством и угнетением в Беларуси. В мае-июне 2023 года они опросили 402 респондента об их опыте, стереотипах и представлениях о важности гендерных проблем. На основе этих данных я порассуждал об актуальности гендерной проблематики в Беларуси.

Читать на Телеграфе