Точно такой же четырёх-башенный приём, который, по всей видимости, можно считать своего рода характерным признаком западнорусской готики, присутствует и в церкви Святого Михаила в Сынковичах.
В последующие два столетия подобная кирпичная готика будет вытеснена сначала сарматским, а затем и виленским барокко, в стиле которого и построена (либо, нередко, перестроена) львиная доля сохранившихся исторических памятников Белоруссии до-имперского периода, будучи затем потеснённым сначала общероссийскими, а затем и советскими архитектурными стилями.
И хотя состояние современной архитектуры оставляет желать лучшего в обеих (Беларуси и России) странах, хочется верить, что когда-нибудь западнорусская кирпичная готика (вместе с великорусским узорочьем, нарышкинским, голицынским и сибирским стилями, псевдоготикой XVIII века, а также множеством других самобытных русских архитектурных направлений) найдёт хотя бы небольшое новое признание в них.
В последующие два столетия подобная кирпичная готика будет вытеснена сначала сарматским, а затем и виленским барокко, в стиле которого и построена (либо, нередко, перестроена) львиная доля сохранившихся исторических памятников Белоруссии до-имперского периода, будучи затем потеснённым сначала общероссийскими, а затем и советскими архитектурными стилями.
И хотя состояние современной архитектуры оставляет желать лучшего в обеих (Беларуси и России) странах, хочется верить, что когда-нибудь западнорусская кирпичная готика (вместе с великорусским узорочьем, нарышкинским, голицынским и сибирским стилями, псевдоготикой XVIII века, а также множеством других самобытных русских архитектурных направлений) найдёт хотя бы небольшое новое признание в них.
Говоря о западнорусской архитектуре и её архитектурных стилях, прежде всего имеет смысл смотреть на православные храмы тех лет - католичество было неизбежно связано с литовцами и поляками, ну а с синагогами, кенассами и немногочисленными мечетями липковских татар в плане этно-культурной принадлежности всё понятно и тем более.
Однако не все русские/русины Западной Руси были православными и до навязанной и зачастую насильственно принуждаемой унии 1596 года. За десятилетия до этого среди городских русинов возникла не столь большая, но заметная, протестантская община, представленная преимущественно реформатами-кальвинистами, но также и антитринитариями-социанами.
Как понять что она была русской? По её самоидентификации и выборе языка для переводов Библий и написания своих трудов (а заодно и идентификации оного языка как русского). И именно к усилиям таких реформатов во главе со сначала кальвинистом, а затем социанином Симоном Будным (лично знакомым с напечатавшими первую в Русском Царстве книгу Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем), и принадлежит построенный в 1570-ых годах кальвинистский собор в белорусском Заславле, расположенным в 12 километрах к северо-западу от Минска.
Реформатским этот собор, выполненный в стиле популярного тогда сарматского барокко, пробыл недолго, будучи уже в 1628 переданным католикам из Доминиканского ордена, в 1833 переданным униатам, а в 1839 войдя в состав Православной Церкви вместе с большинством остальных церквей и прихожан Унии, ныне именуясь Спасо-Преображенским, и являясь вторым кафедральным собор Минской епархии.
Однако не все русские/русины Западной Руси были православными и до навязанной и зачастую насильственно принуждаемой унии 1596 года. За десятилетия до этого среди городских русинов возникла не столь большая, но заметная, протестантская община, представленная преимущественно реформатами-кальвинистами, но также и антитринитариями-социанами.
Как понять что она была русской? По её самоидентификации и выборе языка для переводов Библий и написания своих трудов (а заодно и идентификации оного языка как русского). И именно к усилиям таких реформатов во главе со сначала кальвинистом, а затем социанином Симоном Будным (лично знакомым с напечатавшими первую в Русском Царстве книгу Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем), и принадлежит построенный в 1570-ых годах кальвинистский собор в белорусском Заславле, расположенным в 12 километрах к северо-западу от Минска.
Реформатским этот собор, выполненный в стиле популярного тогда сарматского барокко, пробыл недолго, будучи уже в 1628 переданным католикам из Доминиканского ордена, в 1833 переданным униатам, а в 1839 войдя в состав Православной Церкви вместе с большинством остальных церквей и прихожан Унии, ныне именуясь Спасо-Преображенским, и являясь вторым кафедральным собор Минской епархии.
Говоря о взаимосвязи интеллектуальной жизни всех частей Руси XVI века, бывшей, безусловно, ограниченной, но таки имевшей место быть, интересно будет вспомнить, что первая печатная книга в Русском Царстве, ''Апостол'', была напечатана не только Иваном Фёдоровым, но и Пётром Мстиславцем (Тимофеевым), происходившем из расположенного в Белоруссии, неподалёку от современной границы с Россией, Мстиславля, и позже осевшего в Остроге на Волыни (где он работал в одноимённой типографии вместе с Фёдоровым), а сам Иван Фёдоров в итоге перебрался во Львов (до того основав Острожскую типографию на Волыни), где работал в местном православном Ставропигийском братстве, и где отошёл в мир иной в 1583 году.
А если ещё учесть, что сам Пётр Мстиславец был учеником легендарного Франциска Скорины (по сути первого русского/русинского книгопечатника)...
Просветительский, издательский и высоко-культурный мир всех частей Руси того периода был разделён государственными границами, различными нюансами культуры, предпочтениями в архитектуре и диалектными ареалами, но, всё же - оставался на буквально личном, самом тесном уровне связан.
А если ещё учесть, что сам Пётр Мстиславец был учеником легендарного Франциска Скорины (по сути первого русского/русинского книгопечатника)...
Просветительский, издательский и высоко-культурный мир всех частей Руси того периода был разделён государственными границами, различными нюансами культуры, предпочтениями в архитектуре и диалектными ареалами, но, всё же - оставался на буквально личном, самом тесном уровне связан.
В динамике центров высокой культуры Руси нельзя, конечно, не обратить внимания на трагичную историю Белой Руси. Изначально главный центр русского/русинского просвещения, давший первого восточнославянского книгопечатника, Франциска Скорину, Белая Русь также дала и бывшего (вместе с москвитянином Иваном Фёдоровым) основателем книгопечатания в Русском Царстве а также одним из зачинателей книгопечатания в современной Украине (Волыни) Петра Мстиславца (Тимофеева), Василия Тяпинского, Симона Будного и других видных деятелей.
Довольно скоро, однако, центр просвещения сместился в Великую и Малую Русь, со всё большим развитием книгопечатания в Москве и открытием Киево-Могилянской Академии в Малороссии, вслед за которыми со временем последовали и Славяно-греко-латинская Академия в Москве и коллегиум в Чернигове. В это время Белая Русь ещё успела дать Симеона Полоцкого - однако дни её влияния были сочтены, ведь некогда процветавшая западнорусская городская культура была no more. Языком городов (помимо идиша) и языком элиты теперь безраздельно был польский, со всем русинским низведённым до сугубо крестьянского и, в лучшем случае, церковно-униатского уровней.
Под конец XVIII века Великороссия стала центром культуры, уже активно стремившейся к тому мировому статусу, который она и приобрела под конец века XIX, её же бастионом стал и Киев, в процессе преимущественно перешедший на литературный русский язык. Малорусская же региональная культура, во многом благодаря событиям 1654-1667, избавивших Левобережье от влияния польской культуры, была вполне себе доминирующей в малых и средних левобережных городах - хотя и культурный мейнстрим определяли уже великоросские по языку грады, включая столицу Малой Руси. Белорусы же остались и без того и без другого, ''чуць жывыя'', и какие-то шаги по исправлению данной ситуации (помимо ликвидации Унии в 1839) начались лишь после подавления польского восстания в 1863, под руководством и по сути прямым проектированием Муравьёва.
Довольно скоро, однако, центр просвещения сместился в Великую и Малую Русь, со всё большим развитием книгопечатания в Москве и открытием Киево-Могилянской Академии в Малороссии, вслед за которыми со временем последовали и Славяно-греко-латинская Академия в Москве и коллегиум в Чернигове. В это время Белая Русь ещё успела дать Симеона Полоцкого - однако дни её влияния были сочтены, ведь некогда процветавшая западнорусская городская культура была no more. Языком городов (помимо идиша) и языком элиты теперь безраздельно был польский, со всем русинским низведённым до сугубо крестьянского и, в лучшем случае, церковно-униатского уровней.
Под конец XVIII века Великороссия стала центром культуры, уже активно стремившейся к тому мировому статусу, который она и приобрела под конец века XIX, её же бастионом стал и Киев, в процессе преимущественно перешедший на литературный русский язык. Малорусская же региональная культура, во многом благодаря событиям 1654-1667, избавивших Левобережье от влияния польской культуры, была вполне себе доминирующей в малых и средних левобережных городах - хотя и культурный мейнстрим определяли уже великоросские по языку грады, включая столицу Малой Руси. Белорусы же остались и без того и без другого, ''чуць жывыя'', и какие-то шаги по исправлению данной ситуации (помимо ликвидации Унии в 1839) начались лишь после подавления польского восстания в 1863, под руководством и по сути прямым проектированием Муравьёва.
Forwarded from Campaign Insider | Павел Дубравский
Конец свободы слова
Павла Дурова задержали во Франции. Его интервью Такеру Карлсону было переполнено намёками, что это может произойти. Дуров говорил, что ФБР пытались принудить его к сотрудничеству на территории США и даже пытались вербовать его IT-специалистов. Такое же сопротивление он встретил в Бразилии и странах ЕС. Тогда это высказывание восприняли, как данность текущей ситуации со свободой слова в мире. Ну пытались и пытались, подумаешь.
Мне же показалось, что это очень плохой знак и внезапная попытка в публичность у Дурова была способом получить хоть какую-то общественную поддержку, защиту. Видимо, тучи сгущались и он это понимал.
И вот его арестовывают. Канал BFM TV сообщил, что Дурова объявили в розыск за несколько минут до приземления, также и ордер был выдан за мгновение до его прилёта.
Следствие при сохранении анонимности поделилось мнением об аресте Дурова на TF1: «Сегодня вечером он дал маху. Мы не знаем, почему… Был ли этот полет только промежуточным? Во всяком случае, он под замком».
Примечательна реакция западных СМИ. The Washington Post — 0 новостей, на главной ничего. По поиску находится только статья 2022 года про «ультраправых в Телеграм». New York Times — тоже самое. Fox News, Axios — туда же.
Его обвиняют в нежелании сотрудничать и сохранении действующей политики модерации контента, а вернее, в её отсутствии. Французские правоохранители называют Телеграм платформой №1 для совершения организованной преступности. Это же и стало основой дело против Дурова — набор тяжких преступлений, которые были организованы якобы им лично.
На самом деле, это полнейшая чушь. Давайте упростим обвинения до простого и понятного посыла — «Нам не нравится, как управляется информация в твоём мессенджере, мы не получаем персональные данные пользователей и они могут оставаться анонимными. Дай нам больше контроля, мы хотим всё знать».
Дурова арестовали по одной простой причине — его ценности. Он последовательно выступал за свободу слову в интернете, за разрыв токсичной зависимости людей от банковской системы, за возможность говорить открыто и даже анонимно делиться информацией в интернете. Это не вопрос российской или европейской политики. Это об отношениях человека и государства.
Со временем Телеграм стал слишком большим, слишком заметным. Дуров ставил себе следующей целью 1 миллиард активных пользователей мессенджера. Его блокчейн позволял обходиться без дурацких запретов государств, которые бьют по обычным гражданам.
Впервые с 2004 года индекс трансформации IBT показывает, что в мире автократий стало больше, а демократий меньше. Свобода слова в интернете 2000-х или в 2010-х — это рудимент эпохи, который с ностальгией вспоминают в большинстве стран мира.
Под предлогом «защиты персональных данных», «борьбы с дезинформацией» европейские государства лезут в частную жизнь, которая не должна их касаться. Да, свободы не бывает без безопасности, но и при маниакальном стремлении всё контролировать, нет свободы.
Дело против него — политическое по одной простой причине. Государство может принять любой закон, у него есть монополия на насилие и все инструменты для работы с общественным мнением. Потом французский суд будет проверять, соответствуют ли деяния Дурова нарушению этому закону. И, наверняка, найдёт его. Только надо вернуться на 2 шага назад и задать себе несколько вопросов — а справедлив ли этот закон? Не нарушает ли он принципы свободы слова? Не попытка ли это государства под предлогом безопасности отнять свободы европейских граждан? Иначе суд будет устанавливать не справедливость, а соответствии тексту на бумажке.
Дуров хотя бы пытался. Он подарил нам потрясающий Телеграм, где многие раскрылись, как авторы, нашли свою нишу, заработали, построили редакции и деловые контакты. И спасибо ему за это.
Дуров вряд ли получит массовую общественную поддержку. Для эстеблишмента он «that russian guy», для НКО и активистов — человек, дающий платформу ультраправым.
Пока единственные, кто высказались за Дурова и пытаются поддержать его — русские Либертарианцы и Новые люди.
#FREEDUROV #СвободуДурову
Павла Дурова задержали во Франции. Его интервью Такеру Карлсону было переполнено намёками, что это может произойти. Дуров говорил, что ФБР пытались принудить его к сотрудничеству на территории США и даже пытались вербовать его IT-специалистов. Такое же сопротивление он встретил в Бразилии и странах ЕС. Тогда это высказывание восприняли, как данность текущей ситуации со свободой слова в мире. Ну пытались и пытались, подумаешь.
Мне же показалось, что это очень плохой знак и внезапная попытка в публичность у Дурова была способом получить хоть какую-то общественную поддержку, защиту. Видимо, тучи сгущались и он это понимал.
И вот его арестовывают. Канал BFM TV сообщил, что Дурова объявили в розыск за несколько минут до приземления, также и ордер был выдан за мгновение до его прилёта.
Следствие при сохранении анонимности поделилось мнением об аресте Дурова на TF1: «Сегодня вечером он дал маху. Мы не знаем, почему… Был ли этот полет только промежуточным? Во всяком случае, он под замком».
Примечательна реакция западных СМИ. The Washington Post — 0 новостей, на главной ничего. По поиску находится только статья 2022 года про «ультраправых в Телеграм». New York Times — тоже самое. Fox News, Axios — туда же.
Его обвиняют в нежелании сотрудничать и сохранении действующей политики модерации контента, а вернее, в её отсутствии. Французские правоохранители называют Телеграм платформой №1 для совершения организованной преступности. Это же и стало основой дело против Дурова — набор тяжких преступлений, которые были организованы якобы им лично.
На самом деле, это полнейшая чушь. Давайте упростим обвинения до простого и понятного посыла — «Нам не нравится, как управляется информация в твоём мессенджере, мы не получаем персональные данные пользователей и они могут оставаться анонимными. Дай нам больше контроля, мы хотим всё знать».
Дурова арестовали по одной простой причине — его ценности. Он последовательно выступал за свободу слову в интернете, за разрыв токсичной зависимости людей от банковской системы, за возможность говорить открыто и даже анонимно делиться информацией в интернете. Это не вопрос российской или европейской политики. Это об отношениях человека и государства.
Со временем Телеграм стал слишком большим, слишком заметным. Дуров ставил себе следующей целью 1 миллиард активных пользователей мессенджера. Его блокчейн позволял обходиться без дурацких запретов государств, которые бьют по обычным гражданам.
Впервые с 2004 года индекс трансформации IBT показывает, что в мире автократий стало больше, а демократий меньше. Свобода слова в интернете 2000-х или в 2010-х — это рудимент эпохи, который с ностальгией вспоминают в большинстве стран мира.
Под предлогом «защиты персональных данных», «борьбы с дезинформацией» европейские государства лезут в частную жизнь, которая не должна их касаться. Да, свободы не бывает без безопасности, но и при маниакальном стремлении всё контролировать, нет свободы.
Дело против него — политическое по одной простой причине. Государство может принять любой закон, у него есть монополия на насилие и все инструменты для работы с общественным мнением. Потом французский суд будет проверять, соответствуют ли деяния Дурова нарушению этому закону. И, наверняка, найдёт его. Только надо вернуться на 2 шага назад и задать себе несколько вопросов — а справедлив ли этот закон? Не нарушает ли он принципы свободы слова? Не попытка ли это государства под предлогом безопасности отнять свободы европейских граждан? Иначе суд будет устанавливать не справедливость, а соответствии тексту на бумажке.
Дуров хотя бы пытался. Он подарил нам потрясающий Телеграм, где многие раскрылись, как авторы, нашли свою нишу, заработали, построили редакции и деловые контакты. И спасибо ему за это.
Дуров вряд ли получит массовую общественную поддержку. Для эстеблишмента он «that russian guy», для НКО и активистов — человек, дающий платформу ультраправым.
Пока единственные, кто высказались за Дурова и пытаются поддержать его — русские Либертарианцы и Новые люди.
#FREEDUROV #СвободуДурову
Почему Нидерланды столь часто зовут просто Голландией?
Всё дело в том, что историческая провинция (и графство) Голландия, пускай и занимая чуть больше 1/10 территории Нидерландов, ещё с 16 века стала де-факто главной среди северных Нижних Земель, составляя в 17-18 веках почти половину (примерно 40%) от населения Республики Соединённых Провинций, и предоставляя Республике порядка 58% её бюджета (причём половину из этого числа отчислял один только Амстердам, в котором проживало порядка четвери населения региона).
В Голландии же, помимо экономической и финансовой столицы едва ли не всего Мира, располагалась и политическая (фактически, в силу отсутствия официальной) столица Провинций - Гаага.
По мере снижения войн, вёдшихся на нидерландской территории, направление миграции населения повернуло в значительной степени на восток, однако и поныне Голландия составляет порядка 37% от всего населения страны.
На иллюстрации - внутри Риддерзала (Зала Рыцарей) в Гааге, де-факто политического центра Республики Соединённых Провинций, картина кисти Дирка ван Делена.
Всё дело в том, что историческая провинция (и графство) Голландия, пускай и занимая чуть больше 1/10 территории Нидерландов, ещё с 16 века стала де-факто главной среди северных Нижних Земель, составляя в 17-18 веках почти половину (примерно 40%) от населения Республики Соединённых Провинций, и предоставляя Республике порядка 58% её бюджета (причём половину из этого числа отчислял один только Амстердам, в котором проживало порядка четвери населения региона).
В Голландии же, помимо экономической и финансовой столицы едва ли не всего Мира, располагалась и политическая (фактически, в силу отсутствия официальной) столица Провинций - Гаага.
По мере снижения войн, вёдшихся на нидерландской территории, направление миграции населения повернуло в значительной степени на восток, однако и поныне Голландия составляет порядка 37% от всего населения страны.
На иллюстрации - внутри Риддерзала (Зала Рыцарей) в Гааге, де-факто политического центра Республики Соединённых Провинций, картина кисти Дирка ван Делена.
Довольно интересным моментом, связанным с Бенилюксом является то, что название Бельгии - это буквально те же самые ''Нидерланды'', но на античный, классицистский манер.
Всё дело в том, что название ''Бельгия'' происходит от античного племени бельгов, одноимённого региона Галлии и одноимённой римской провинции Бельгика, располагавшихся как раз на территории в том числе последующих Нижних Земель до Рейна (не затрагивая север современных Нидерландов, включая Голландию или Гронинген).
Как название античное, а потому престижное, оно активно использовалось как и в отношении всех Нижних Земель целиком, так и в отношении Республики Соединённых Провинций в частности - и, возможно, именно поэтому было выбрано как название нового государства в 1830 году.
Иными слова, ситуация как если бы современная РФ называлась Русью, а вот Украина - Россией, как не-идентичным и более высоко-стилевом словом, происходящим не из древнерусского, а из греческого.
Пример использования слова ''Бельгия'' можно увидеть на данной карте, изображающей территории и границы Провинций нидерландской Республики с подписью ''Belgica Foederata'' в левом верхнем углу.
Всё дело в том, что название ''Бельгия'' происходит от античного племени бельгов, одноимённого региона Галлии и одноимённой римской провинции Бельгика, располагавшихся как раз на территории в том числе последующих Нижних Земель до Рейна (не затрагивая север современных Нидерландов, включая Голландию или Гронинген).
Как название античное, а потому престижное, оно активно использовалось как и в отношении всех Нижних Земель целиком, так и в отношении Республики Соединённых Провинций в частности - и, возможно, именно поэтому было выбрано как название нового государства в 1830 году.
Иными слова, ситуация как если бы современная РФ называлась Русью, а вот Украина - Россией, как не-идентичным и более высоко-стилевом словом, происходящим не из древнерусского, а из греческого.
Пример использования слова ''Бельгия'' можно увидеть на данной карте, изображающей территории и границы Провинций нидерландской Республики с подписью ''Belgica Foederata'' в левом верхнем углу.
Вот канал и добрался до отметки в свыше 800 читателей, в связи с чем благодарю всех, кто читает, комментирует и репостит мои заметки, а также рекомендую каналы друзей и каналы, которые я читаю сам:
https://yangx.top/mockingbird_of_Palmira - бьёт редко, но метко. Интересные посты на самые разные темы в крайне размеренном темпе по примерно паре постов в месяц - зато весьма добротного качества.
https://yangx.top/supremaps - картографические интересности, не особо замечаемые небанальности и прочий столь дорогой сердцу автора этих строк лёгкий антропологический аутизм.
https://yangx.top/shanggyangg - карты, маленькие - но от того ещё более интересные - исторические детали, интересное обозрение актуальной политики с позиций смеси просвещённого регионализма и русского национализма, и просто немного всякой рандомной эстетики.
https://yangx.top/theodoretheblack - русское Средиземье и русская Игра Престолов, эпоха "Слова о Полку Игореве", Средневековье, Залесье, Ярославль. Превосходное освещение столь интересного и самобытного - но почти всегда оставляемого без внимания - периода русской истории без какой-либо занудной фиксации на восхождении Москвы (но и без малейшего намёка на ещё более смешной анти-московский ресентимент). Немного освещения и всяческих актуальностей в духе русского регионализма здорового человека.
https://yangx.top/acer120_lj - прекрасный картограф и автор Спутника, Ацер120, он же Иван Владимиров, наконец-то решивший завести канал в ТГ. Карты на самую разную, включая и актуальную для России этно-демографическую тематику, в случае отсутствия подписки на него в ЖЖ, подписка на него в ТГ крайне рекомендуется.
https://yangx.top/elite_rezerve - возможно, самый лучший современный правый новостной листок & танк-мыслитель в Русском Интернете.
https://yangx.top/kolosov_n - не уходя далеко от политики, интересный канал доброго русского человека, ныне выдвигающегося в депутаты Мосгордумы.
https://yangx.top/pfingstbewegung - превосходный (и также во многом картографический) канал о Волгоградской области и не только. При заслуживающем уважения небольшом акценте на Волгоградщине (Царицынщине?), авторы канала регулярно производят довольно интересный контент и по общероссийским темам.
https://yangx.top/parlernation - ещё один участник своего рода картографического сообщества, с картами на самые разные интересные темы и просто всякими интересными наблюдении о бытии Санкт-Петербургской земли.
https://yangx.top/verdachtig - интересный петербуржский канал о социологии и происходящих в современной России общественно-политических процессах.
https://yangx.top/tsarofkazan - блог русского татарстанца. История Поволжья и России в целом, перипетии городской летописи Казани, взаимодействие между собой народов великой реки и актуальные события с довольно интересных позиций.
https://yangx.top/totalepc - экономо-географический канал со всякими интересными картами по экономике - но также и этнической истории России.
https://yangx.top/porganperehod - крутой исторический канал с картами на самые разные этно-лингво-исторические тематики.
https://yangx.top/chuzhbina - история русской эмиграции во всех её волнах, временах и течениях. Лучшего канала по истории России Зарубежом в Телеграме, на мой взгляд, просто не найти.
https://yangx.top/vesparevenge - журнал о политике, обществе и национальном консерватизме (особенно рекомендую обратить внимание на их Дзен и сайт).
https://yangx.top/right_bureau - интересные историко-политические статьи о прошлом и отчасти настоящем России.
https://yangx.top/nabat_utrachennogo - архитектурный надзор (не организация), с обозреванием утраченного и реставрированного, а также просто наполненной эстетикой исторической русской архитектуры.
https://yangx.top/orthoarchRU - название говорит само за себя. Архитектура Византийского мира в самом широком, от России и Трансильвании до Кипра и арабского Ближнего Востока, смысле. В силу качества и регулярности контента, для подписки совершенно не обязательно быть даже интересующимся именно Византией.
https://yangx.top/mockingbird_of_Palmira - бьёт редко, но метко. Интересные посты на самые разные темы в крайне размеренном темпе по примерно паре постов в месяц - зато весьма добротного качества.
https://yangx.top/supremaps - картографические интересности, не особо замечаемые небанальности и прочий столь дорогой сердцу автора этих строк лёгкий антропологический аутизм.
https://yangx.top/shanggyangg - карты, маленькие - но от того ещё более интересные - исторические детали, интересное обозрение актуальной политики с позиций смеси просвещённого регионализма и русского национализма, и просто немного всякой рандомной эстетики.
https://yangx.top/theodoretheblack - русское Средиземье и русская Игра Престолов, эпоха "Слова о Полку Игореве", Средневековье, Залесье, Ярославль. Превосходное освещение столь интересного и самобытного - но почти всегда оставляемого без внимания - периода русской истории без какой-либо занудной фиксации на восхождении Москвы (но и без малейшего намёка на ещё более смешной анти-московский ресентимент). Немного освещения и всяческих актуальностей в духе русского регионализма здорового человека.
https://yangx.top/acer120_lj - прекрасный картограф и автор Спутника, Ацер120, он же Иван Владимиров, наконец-то решивший завести канал в ТГ. Карты на самую разную, включая и актуальную для России этно-демографическую тематику, в случае отсутствия подписки на него в ЖЖ, подписка на него в ТГ крайне рекомендуется.
https://yangx.top/elite_rezerve - возможно, самый лучший современный правый новостной листок & танк-мыслитель в Русском Интернете.
https://yangx.top/kolosov_n - не уходя далеко от политики, интересный канал доброго русского человека, ныне выдвигающегося в депутаты Мосгордумы.
https://yangx.top/pfingstbewegung - превосходный (и также во многом картографический) канал о Волгоградской области и не только. При заслуживающем уважения небольшом акценте на Волгоградщине (Царицынщине?), авторы канала регулярно производят довольно интересный контент и по общероссийским темам.
https://yangx.top/parlernation - ещё один участник своего рода картографического сообщества, с картами на самые разные интересные темы и просто всякими интересными наблюдении о бытии Санкт-Петербургской земли.
https://yangx.top/verdachtig - интересный петербуржский канал о социологии и происходящих в современной России общественно-политических процессах.
https://yangx.top/tsarofkazan - блог русского татарстанца. История Поволжья и России в целом, перипетии городской летописи Казани, взаимодействие между собой народов великой реки и актуальные события с довольно интересных позиций.
https://yangx.top/totalepc - экономо-географический канал со всякими интересными картами по экономике - но также и этнической истории России.
https://yangx.top/porganperehod - крутой исторический канал с картами на самые разные этно-лингво-исторические тематики.
https://yangx.top/chuzhbina - история русской эмиграции во всех её волнах, временах и течениях. Лучшего канала по истории России Зарубежом в Телеграме, на мой взгляд, просто не найти.
https://yangx.top/vesparevenge - журнал о политике, обществе и национальном консерватизме (особенно рекомендую обратить внимание на их Дзен и сайт).
https://yangx.top/right_bureau - интересные историко-политические статьи о прошлом и отчасти настоящем России.
https://yangx.top/nabat_utrachennogo - архитектурный надзор (не организация), с обозреванием утраченного и реставрированного, а также просто наполненной эстетикой исторической русской архитектуры.
https://yangx.top/orthoarchRU - название говорит само за себя. Архитектура Византийского мира в самом широком, от России и Трансильвании до Кипра и арабского Ближнего Востока, смысле. В силу качества и регулярности контента, для подписки совершенно не обязательно быть даже интересующимся именно Византией.
Почему буква I в английском столь часто произносится как ''ай''?
Всё дело в Great Vowel Shift XV века - а также предшествующей ему системе длинных гласных в среднеанглийском языке. Изначально I, A, E, U и O в позициях перед согласным и другой гласной произносились как долгие, с финальной гласной (E) произносящейся как полузаметная шва (коровА, мОлоко). Соответственно, произношение слова like в среднеанглийском было примерно /li:k(ə)/, слова life - /li:f(ə)/, light - как /li:jt/. Затем, помимо отпадения финальной нейтральной гласной, произошла дифтонгизация длинных гласных - на самом деле, не уникальная для исключительно английского.
Дифтонгизация длинной И произошла и в, например, нидерландском, где она стала произноситься сначала как /əj/, а затем, и по нынешний день, как /ei/, обозначаясь либо диграфом IJ (часто воспринимаемым как одна буква, подобно Ы), либо буквой Y, а в немецком возникший по тому же принципу дифтонг /ei/был в итоге преобразован в /ai/, продолжая при этом обозначаться на письме диграфом ''ei'' (но уже не I или IJ/Y) из дани книжной традиции (прежде всего переводу Библии авторства Мартина Лютера).
Собственно, произноситься похоже на ''ай'' длинная I в английском стала лишь примерно в XVIII веке, по мере сдвига /əi/ в /ʌi/, затем, уже в начале XX века, сменившись на привычную нам /ai/.
Всё дело в Great Vowel Shift XV века - а также предшествующей ему системе длинных гласных в среднеанглийском языке. Изначально I, A, E, U и O в позициях перед согласным и другой гласной произносились как долгие, с финальной гласной (E) произносящейся как полузаметная шва (коровА, мОлоко). Соответственно, произношение слова like в среднеанглийском было примерно /li:k(ə)/, слова life - /li:f(ə)/, light - как /li:jt/. Затем, помимо отпадения финальной нейтральной гласной, произошла дифтонгизация длинных гласных - на самом деле, не уникальная для исключительно английского.
Дифтонгизация длинной И произошла и в, например, нидерландском, где она стала произноситься сначала как /əj/, а затем, и по нынешний день, как /ei/, обозначаясь либо диграфом IJ (часто воспринимаемым как одна буква, подобно Ы), либо буквой Y, а в немецком возникший по тому же принципу дифтонг /ei/был в итоге преобразован в /ai/, продолжая при этом обозначаться на письме диграфом ''ei'' (но уже не I или IJ/Y) из дани книжной традиции (прежде всего переводу Библии авторства Мартина Лютера).
Собственно, произноситься похоже на ''ай'' длинная I в английском стала лишь примерно в XVIII веке, по мере сдвига /əi/ в /ʌi/, затем, уже в начале XX века, сменившись на привычную нам /ai/.
Как и многое другое со стародавних времён, произношение долгой I как /əi/ (''эй'') вместо /ai/ сохранили скотс и шотландский акцент/диалект английского, в результате чего то же слово ''time'' там звучит как именно тейм/тъйм.
Впрочем, скотс показывает большее по сравнению со стандартным английским сходство с другими германскими языками и по многим другим деталям и моментам, среди которых стоит особо отметить куда большую представленность среднеанглийских слов, во многих случаях вышедших из обихода современного английского.
На фото - приходская церковь в Бёрнтайленд, Шотландия.
Впрочем, скотс показывает большее по сравнению со стандартным английским сходство с другими германскими языками и по многим другим деталям и моментам, среди которых стоит особо отметить куда большую представленность среднеанглийских слов, во многих случаях вышедших из обихода современного английского.
На фото - приходская церковь в Бёрнтайленд, Шотландия.
Спасибо за лестное упоминание и репост!
Но вынужден не согласиться - ассимиляция великороссов Львова говорит о ''триединстве'' (действительно очень условной концепции, субэтносов можно было легко выделить как больше, навроде казаков, так и меньше, в виду довольно слабой обособленности белорусов и по сути нулевой поддержки ими даже автономистских требований, ровно как и в белорусском случае можно было бы и провести иную границу диалектных ареалов, записав либо Витебск в великороссов, либо Смоленск в белорусов) очень относительно, и не совсем с однозначной стороны.
В отличие от Тбилиси и Ашхабада 80-90-ых, никакие русские не бежали толпами из Львова, спасаясь от бандитов и этнического насилия, они просто...плавно, постепенно растворились, ассимилировались в окружающей их среде.
Довольно показательно тут сравнить это с русской общиной стран Прибалтики, где никакой ассимиляции так и не произошло, а в Эстонии даже межэтнических браков с нац.большинством от силы 10% (в Латвии под треть), с само-сегрегацией даже в рамках столичного Талина. Ничего подобного во Львове, как можно заметить, не было, что прямо намекает на то, что даже с никогда не бывшими в составе РИ крипто-униатскими галичанами различий было не столь уж и много, как даже с теми же латышами, не говоря уже про эстонцев или грузин...
Ну а вообще сама твёрдая украинскость Галичины явление непосредственно последних ста лет - ещё в 1870-ых на выборах в галицкий парламент преобладали русофилы, в 1880-ых вырвались вперёд украинофилы, но их доминирование всё ещё не было тотальным, однако уже к Первой Мировой, по результатам выборов, украинские взгляды стали явно преобладать, а сама ПМВ практически добила русское движение края, вытеснив русофилов на миноритарные позиции, с окончательным ''добиванием'' после вхождения в состав УССР, в котором украинский национализм если и критиковался, то только с общесоветских, интернационалистических позиций.
Но вынужден не согласиться - ассимиляция великороссов Львова говорит о ''триединстве'' (действительно очень условной концепции, субэтносов можно было легко выделить как больше, навроде казаков, так и меньше, в виду довольно слабой обособленности белорусов и по сути нулевой поддержки ими даже автономистских требований, ровно как и в белорусском случае можно было бы и провести иную границу диалектных ареалов, записав либо Витебск в великороссов, либо Смоленск в белорусов) очень относительно, и не совсем с однозначной стороны.
В отличие от Тбилиси и Ашхабада 80-90-ых, никакие русские не бежали толпами из Львова, спасаясь от бандитов и этнического насилия, они просто...плавно, постепенно растворились, ассимилировались в окружающей их среде.
Довольно показательно тут сравнить это с русской общиной стран Прибалтики, где никакой ассимиляции так и не произошло, а в Эстонии даже межэтнических браков с нац.большинством от силы 10% (в Латвии под треть), с само-сегрегацией даже в рамках столичного Талина. Ничего подобного во Львове, как можно заметить, не было, что прямо намекает на то, что даже с никогда не бывшими в составе РИ крипто-униатскими галичанами различий было не столь уж и много, как даже с теми же латышами, не говоря уже про эстонцев или грузин...
Ну а вообще сама твёрдая украинскость Галичины явление непосредственно последних ста лет - ещё в 1870-ых на выборах в галицкий парламент преобладали русофилы, в 1880-ых вырвались вперёд украинофилы, но их доминирование всё ещё не было тотальным, однако уже к Первой Мировой, по результатам выборов, украинские взгляды стали явно преобладать, а сама ПМВ практически добила русское движение края, вытеснив русофилов на миноритарные позиции, с окончательным ''добиванием'' после вхождения в состав УССР, в котором украинский национализм если и критиковался, то только с общесоветских, интернационалистических позиций.
В поисках иллюстрации для предыдущего поста на (шотландско-)языковую тематику я наткнулся на несколько довольно красивых церквей, выполненных в эдакой шотландской вариации различных архитектурных стилей - и не могу не поделиться ими с вами.
На фото - выполненная в классицистском георгианском стиле с использованием шотландской традиции неоднородного камня и некоторой ''выпуклости'' окон церковь святого Андрея в Глазго.
На фото - выполненная в классицистском георгианском стиле с использованием шотландской традиции неоднородного камня и некоторой ''выпуклости'' окон церковь святого Андрея в Глазго.
Церковь святого Андрея в Глазго с другого ракурса
Будучи первой пресвитерианской церковью, построенной в городе с начала Реформации (до того кальвинистские общины города пользовались бывшими католическими храмами), она была возведена в 1739-1756 годах во многом на средства городских ''табачных лордов'', в том числе - для демонстрации их положения и влияния в стремительно развивающемся шотландском обществе.
Будучи первой пресвитерианской церковью, построенной в городе с начала Реформации (до того кальвинистские общины города пользовались бывшими католическими храмами), она была возведена в 1739-1756 годах во многом на средства городских ''табачных лордов'', в том числе - для демонстрации их положения и влияния в стремительно развивающемся шотландском обществе.
Другой интересный пример шотландской архитектуры - раннемодерновая церковь Дороги Каноников (Canongate, от gait, ''дорога'' в скотсе) в старом городе Эдинбурга.
Построенная в 1688-1691 в крайне лаконичном, но явно вдохновлённым барокко стиле, единственными её украшениями помимо красоты самой формы и игры красок её каменной кладки, являются наложенные поверх основного строения разноцветные - и потому столь контрастирующие с остальным сооружением - гербы, что, возможно, было вызвано как и общей кальвинистской любовью к простоте форм, так и суровыми реалиями окружавших её строительство событий, а именно гражданской Войны Трёх Королевств между якобитами и оранжистами.
Построенная в 1688-1691 в крайне лаконичном, но явно вдохновлённым барокко стиле, единственными её украшениями помимо красоты самой формы и игры красок её каменной кладки, являются наложенные поверх основного строения разноцветные - и потому столь контрастирующие с остальным сооружением - гербы, что, возможно, было вызвано как и общей кальвинистской любовью к простоте форм, так и суровыми реалиями окружавших её строительство событий, а именно гражданской Войны Трёх Королевств между якобитами и оранжистами.
Другой интересный пример шотландской церковной архитектуры - церковь святого Викентия в Глазго, построенная в довольно эклектичном сочетании стилей в 1857-1859 годах, однако выполненная, в отличии от многих других городских церквей того же периода, вдохновлявшихся скорее неоготическим стилем, в неоклассическим стилем с отчётливым вдохновением традиционным шотландским стилей эдакой ''красоты несовершенства'' неоднородной каменной укладки.
Forwarded from Князь Ярославский (Павел Карамышев)
Между прочим, сохранившиеся постройки Ярославской Большой Мануфактуры вдохновлены английской промышленной архитектурой второй половины XIX века. Сравните Ярославскую Большую Мануфактуру со старыми фабриками Ливерпуля, Бирмингема и Манчестера.
Это именно та атмосфера, в которой рос Джон Толкин, когда прибыл из девственной Южной Африки в индустриальную Англию. Самый аутентичный Мордор, а не эти ваши готические небоскрёбы под тревожную музыку Ховарда Шора.
(на первом фото здания Ярославской Большой Мануфактуры, на втором - фабричные корпуса в Олдхэме, пригороде Манчестера).
Это именно та атмосфера, в которой рос Джон Толкин, когда прибыл из девственной Южной Африки в индустриальную Англию. Самый аутентичный Мордор, а не эти ваши готические небоскрёбы под тревожную музыку Ховарда Шора.
(на первом фото здания Ярославской Большой Мануфактуры, на втором - фабричные корпуса в Олдхэме, пригороде Манчестера).
Вообще говоря, одним из наиболее плохих переводов на русский язык, наверное, являются пресловутые гномы. Всё дело в том, что у Толкиена никаких гномов (в отличие от дворфов/дварфов) не было и нет, а в последующих фентезийных жанрах (DnD, Warhammer Fantasy, WoW) это либо расы абсолютно разные, либо, как в Ведьмаке (с его гномами и краснолюдами) - пусть и связанные, но всё таки не тождественные друг другу.
Помимо заметно большего роста (гномы традиционно представляются от метра и ниже, дворфы в районе 140 см) и различных аспектов культуры (с куда большей открытостью и одновременно страстью к металлургии у дворфов), различаются и истории возникновения концепций данных рас.
Так, если дворфы были взяты и переосмысленны Толкиеном из древнескандинавских мифов (откуда, в частности, была взята их тяга к кузнечному делу), то гномы, как концепция элементалей земли, появились лишь в труде Парацельса в 1566 году, по аналогии с ундинами как элементалями воды, сильвами как элементалями воздуха, и саламандрами как элементалями огня. Впрочем, определённая связь с дворфами в концепции Парацельса всё таки была: они представлялись своего рода деформированными гномами.
Таким образом, подавляющее большинство привычных русскому человеку ''гномов'', включая 7 гномов в сказке про них и Белоснежку - это именно дворфы, а не гномы.
На иллюстрации - Торгрим Злопамятный, указывающий на один из многочисленных пунктов Великой Книги Обид.
Помимо заметно большего роста (гномы традиционно представляются от метра и ниже, дворфы в районе 140 см) и различных аспектов культуры (с куда большей открытостью и одновременно страстью к металлургии у дворфов), различаются и истории возникновения концепций данных рас.
Так, если дворфы были взяты и переосмысленны Толкиеном из древнескандинавских мифов (откуда, в частности, была взята их тяга к кузнечному делу), то гномы, как концепция элементалей земли, появились лишь в труде Парацельса в 1566 году, по аналогии с ундинами как элементалями воды, сильвами как элементалями воздуха, и саламандрами как элементалями огня. Впрочем, определённая связь с дворфами в концепции Парацельса всё таки была: они представлялись своего рода деформированными гномами.
Таким образом, подавляющее большинство привычных русскому человеку ''гномов'', включая 7 гномов в сказке про них и Белоснежку - это именно дворфы, а не гномы.
На иллюстрации - Торгрим Злопамятный, указывающий на один из многочисленных пунктов Великой Книги Обид.