описание сна для К.

сегодня днём приехал из хайфы и прилёг поспать. спал долго, просыпаясь и снова уходя в пространство сна.
мне снилась украина. во сне фигурировал какой-то город, который я проезжал на машине и вспоминал, как мы там были этим летом. огромные площади с футуристическими домами, сменяющиеся какими-то крохотными райончиками, вроде тех, куда ты меня водила прошлым летом в киеве. проспекты переходящие в проселочные дороги с тополями по бокам. и все так очень спокойно и безлюдно. тёплые летние сумерки окрашенные фиолетовым и оранжевым. все очень знакомое. как будто вернулся туда, где когда-то было хорошо. только я не мог вспомнить, как называется этот город и при каких обстоятельствах мы там оказались прошлым летом. когда проснулся, я ещё несколько минут силился вспомнить название этого места, но такого города нет, и никогда не было. впрочем, как и прошлого лета.

так как моей официальной религией является грамзапись, я буду периодически публиковать различные редкие обложки альбомов, из тех, что вызывают у меня магическое ощущение прикосновения к неизведанному.

https://youtu.be/UVcA-cJuTNU
элегическая гимнология на вечер

Деревня Вёжи во время весеннего половодья. 1950 – 1955 гг. Костромская область, Костромской район. Фото из архива Алексея Филатова.

На Костромском «море» есть заброшенный и заросший бурьяном и крапивой островок. До середины 50-х годов XX века на месте этого островка стояла деревня Вёжи, воспетая Н. А. Некрасовым в его знаменитом стихотворении «Дедушка Мазай и зайцы».

via Андрей Мерянин

моё эссе 2016 года дополненное сегодня.

в израиле изготавливается и продаётся определённый ассортимент продуктов для русскоязычного населения. например, сардельки "киббуцные", или горчица и хрен "ирина", пельмени "детские" (из детей что ли?). стоит отметить, что всё довольно приличного качества. есть даже настоящий черный хлеб "володи бродянского", тоже вполне съедобный. мне долго не давал покоя вопрос – кто же такой этот володя бродянский и почему его именем здесь называется обычная черная буханка? стоит пояснить, что это классическая израильская местечковость, наподобие парикмахерской "у аллы" в городе хадера или шашлычной «у ицика» в яффо. как-то, год назад, я пытался выяснить, чей же хлеб я ем, и не нашёл, ровным счётом, никакой полезной информации. сегодня я решил повторить свой запрос и мне попалось журналистское расследование от 09.05.15 посвящённая поиску и истории некого новорожденного младенца, украшавшего собой передовицу «победного» номера газеты «советская сибирь» за 10.05.45. этот младенец был никто иной, как уроженец г. новосибирск – владимир янович бродянский. после восторгов по поводу первого младенца родившегося после войны следовала дальнейшая биография владимира. прочитав про карьеру театрального деятеля и исполнение на кухне, для друзей, песен окуджавы, я уже думал отложить чтение и сосредоточиться на бутерброде с сыром, как тут началась часть про володино целительство в духе биографии нью-эйдж гуру.

«я видела его один раз, запомнились глаза – наверное, такие были у толкиновских эльфов. но поговорить с этим человеком мне не дали, сказали: не достойна ("к нему надо идти с чем-то, а ты…?»"). возможно, и правильно – не с чем было мне тогда к нему идти.
моя подруга, которая там занималась, – равно как и остальные ученики бродянского – его боготворила. то, что она рассказывала о студии, наводило на мысли не о театре, а о чем-то наподобие секты ("масонская ложа" - называли их злые языки). впрочем, "секта" или "ложа" - слова с отрицательной окраской, а эти ребята во главе со своим наставником занимались хорошим делом - нравственным самосовершенствованием.»

«...ты помогаешь, значит, ты платишь, но для этого надо иметь, чем платить. если ты, имея одну буханку хлеба, отдашь ее пришедшему к тебе голодному, просящему о помощи, то сам умрешь с голоду. вывод: надо иметь две буханки. а если пришли двое? значит, надо иметь такое количество хлеба, которое не иссякнет, сколько бы голодных не обратилось к тебе за помощью».

тут мне привиделось уже настоящее мессианство. эдакое «чудо умножения хлебов».

«…кто знал об этих его мыслях, не удивился, когда он раздарил все книги и одежду, а затем, спустя какое-то время, на девять лет уехал в израиль. там владимир янович нашел себя в профессии хлебного пекаря.

после израиля бродянский начал следовать «своим энергетическим потокам». он в одиночку поднимался на килиманджаро и эльбрус, ехал в гималаи и на остров пасхи.

в 2012 году произошло самое неожиданное. журналист сергей спицын, который также интересовался жизнью бродянского, провел собственное расследование и выяснил, что этот человек исчез. по словам коллег и родственников, он снова полностью раздал всё свое имущество, продал оставшуюся недвижимость и ушел в неизвестность. незадолго до своего исчезновения он упомянул, что «приходит моя пора».

владимир ушёл, а хлебушек остался.

P.S. сегодня, связав всю информацию воедино, я обнаружил выложенную в сети книгу в. я. бродянского «страшнее бога зверя нет». читать я, наверное, ее пока не стану. не готов я ещё – слаб головой и без того. но могу сказать точно – сейчас миру, как никогда, нужны такие люди как владимир бродянский и, возможно, мы о нём ещё услышим.

так жалко кораблики, которые отняли у ребят. что же с ними теперь будет? ведь не найдётся еще столько же людей с такими огромными деньгами и безо всякого вкуса, чтобы выкупить эти кораблики. ведь о них нужно заботиться и кататься на них всё время. эти несчастные кораблики собраны из низких пенсий и зарплат, из недоплаченных пособий, из «оптимизированной» медицины и нехватки лекарств, из не построенных школ и поликлиник, из раздолбанных дорог и вымерших деревень, из погибающих лесов, из разоренного малого и среднего бизнеса, из слёз солдатских матерей, так и не узнавших места захоронения своих сыновей, из экологических катастроф, пустоты, нищеты и отсутствия будущего. они нам так дорого обошлись, эти кораблики, а теперь сгниют в доках, как старые московские речные трамвайчики.

альбом, пожалуй, самого важного для меня электронного композитора andrew liles, в котором он экспериментирует с трансовым звучанием. потусторонний роботический нарратив положенный на оккультно-синтетическую секвенцию. идеальный саундтрек для того чтобы чутко вглядываться в крадущийся апокалипсис, визуализируя радиоактивные пустоши и зло вырвавшееся из лабораторий.

https://andrewliles.bandcamp.com/album/feeding-tube

пытаюсь больше спать, чтобы не читать страшные новости. хочется забыться и, вдруг, проснуться в другом сегодня. без войны, порушенной жизни, одиночества и неопределённого будущего. в комнате опущены ставни и сложно различить какое сейчас время суток. просыпаясь, ты не понимаешь сколько проспал. ставишь следующую лекцию и под монотонное повествование об умирающих звёздах, или коллапсе бронзового века, выключаешься опять. только воющий снаружи ветер и холод от стен напоминает тебе о реальности. когда спишь больше, чем бодрствуешь – начинаешь теряться в реальности. каждый сон заканчивается смертью и начинается следующий. сны напоминают матрёшку, но каждый новый сон не приносит облегчения от предыдущего кошмара. а когда просыпаешься, кажется, что ты похоронен заживо в холодной могиле. похоронен в своих снах.

«совы не то, чем они кажутся»

Гермес Трисмегист (Ниневия)
последнее время я смотрю на мир с таким же выражением лица.

Останки Красной Царицы (ок. 600-700 гг. н.э), найденные в одном из древних городов империи майя в Мексике. Красной её называют из-за того, что скелет женщины был густо усыпан ярко-красным порошком киновари – ртутного минерала, имеющего алую окраску и напоминающего пятна крови.

был с самого утра в хайфе с Misha Skaletsky. встал по его звонку в 5 утра, и в 6 он уже за мной заехал. приехали мы на рынок в районе 7. припарковались неподалёку и пошли к площади. нам навстречу трусцой проскакал один известный перекупщик, что колесит по израильским блохам, а потом перепродаёт купленное на городских ярмарках. в руке у него была пачка пластинок и керамический кофейник. я сразу напрягся, так как не люблю этого персонажа. уже подходя к первой точке, я увидел, что какой-то плюгавый дед, с чем-то, явно, тяжелым в руках, приседает над кучей тряпья. пока он приседал, с него свалились штаны обнародовав дряблую стариковскую задницу. я, чтобы не смотреть на этот позор, перевёл глаза на его поклажу. по куску задней стенки было сразу понятно, что дедок где-то ухватил старый ресивер. я спросил – можно ли мне посмотреть на аппарат и он, подтянув штаны, ответил – валяй. к моему ужасу это оказался sansui G7000. предтоповая модель культовой “G” серии. тяжёлый, как моя жизнь без денег и дорогой, как мало что из техники 70-х годов.
ну, тут уж я совсем расстроился. захотелось сразу вернуться домой и продолжить сон. поездка была испорчена. мы разошлись каждый по своим делам и погуляв пару часов встретились, чтобы поехать дальше. миша тоже был не в настроении и недоволен своими покупками. а я так ничего и не нашёл, кроме одного компакт диска the legendary pink dots. поднялись в район арабского рынка «вади ниснас» и, по традиции, съели там самый вкусный фалафель в израиле. я собирался поехать с мишей в тель-авив, чтобы посетить пластиночную ярмарку в «романо», и миша радовался, что хотяб не нужно меня домой завозить. бессмысленно съездив на рынок и съев ранним утром фалафель, порцию домашней арабской долмы и салат из крупно нарубленного растения «жаржир» (оказавшимся разновидностью рукколы), я ощутил тупую тяжесть во всем теле и острое желание лежать ещё сутки в темноте. попросил своего друга довезти меня вместо тлв домой. миша стал мрачнее тучи, потому что сам был невыспавшийся и везти меня домой означало для него плюс 20 минут времени к полуторачасовой дороге домой.
дома я закрыл ставни и включив лекцию про неолитический комплекс гебёкли тепе провалился в сон.
во сне я возвращался к месту, где забыл свой телефон вдоль берега москва-реки. пока я шёл менялись времена года. москва-река разливалась и приходилось плыть в грязной и бурной воде. берег становился то обрывистым, то переходил в облагороженную набережную полную отдыхающих. наконец, когда кругом уже были какие-то руины и начало стремительно темнеть, я понял, что где-то свернул не туда и телефон мой мне уже не вернуть. я начал возвращаться, но не тут то было – меня начали окуружать какие-то нехорошо улыбающиеся люди одетые в чёрное и с плохими зубами.
– стой, куда же ты от нас? и хватают меня за руки.
– ребят, я телефон потерял, мне за ним сходить нужно.
– ты не волнуйся, сейчас поищем твой телефон. правда, ребят?
и смеются очень недобро обнажая рты полные гнилья. тут я понимаю, что остался с ними один на один и нужно срочно возвращаться к людям. я, выкрутившись, начинаю быстрым шагом отдаляться и вижу, как они всей толпой, прибавляя шаг, идут за мной. в темноте их глаза светятся холодным белым свечением. и тут в картинку въезжает ментовской уазик. никогда в своей жизни я так не был рад ментам.


https://youtu.be/4Y7k-8fL4wQ