В 1926 году упомянутый несколькими постами выше С.Далин стал участником перехода южного правительства с Кантона (Гуанчжоу) в Ухань. Поскольку ни железных, ни автомобильных дорог между городами тогда не было, то переход частично осуществлялся пешком, частично на лодках (сампанах) по Янцзы. С одной стороны, такой переход занял целый месяц (сегодня с одного города в другой можно доехать за четыре-пять часов на скоростном поезде), с другой же, это позволило Далину познакомиться с жизнью китайской деревни того времени, что очень редко удавалось иностранцам из-за логистической неразвитости страны. Сегодня поделюсь одним из его интереснейших наблюдений.
«Я говорил уже, что с нами ехала семья хозяина сампана — его жена и пятилетний мальчик. Было прохладно, и мать одела сына в теплый ватный костюм. Как-то мальчик бегал по палубе сампана, оступился и упал в воду. Упал и даже не вскрикнул. Отец стоял рядом и что-то громко сказал. Прибежала мать. Ватник, пока он еще не пропитался водой, держал мальчика на воде, но было ясно, что как только одежда промокнет, ребенок пойдет ко дну. Течение реки было здесь быстрое, и мальчика стало относить от сампана. Родители стояли на палубе и не шелохнулись. На лицах у обоих было выражение сожаления, печального прощания, но не ужаса. Спасти своего ребенка они даже не пытались. Спасли его мы и, когда подняли мальчика на борт сампана, не услышали от родителей ни слова благодарности. Они были даже как-то ошарашены.
Все это было так непонятно, что мы попросили нашего китайского товарища объяснить поведение родителей. Он сказал нам, что спасать утопающего — грех».
Размышляя об этом случае, Далин пришёл к такому выводу: «Китай всегда был страной с самым большим населением и с быстрым его приростом. Стихийные бедствия— засухи и наводнения — еще недавно, даже в начале XX столетия, уносили десятки миллионов человеческих жизней. В течение тысячелетий стихийные бедствия регулярно повторялись. Постоянно повторяющееся явление входит в религиозные представления как веление неба, которому нельзя сопротивляться. Поэтому спасать тонущего ребенка — грех, поэтому за тысячелетия сложилось отсутствие инстинкта самосохранения. И может быть, стихийные бедствия являлись в древнем Китае регулятором роста населения».
Несопротивление судьбе, абсолютная покорность «воле неба» как результат слабости человека перед природной стихией - весьма интересная, но не доведённая до конца, идея. Древний Китай, как и Древний Египет или Месопотамия – страна ирригационного земледелия. Когда система ирригации успешно управлялась государством – наводнения не приносили катастрофического ущерба. Что касается засухи, то в каждой деревне на этот случай существовали амбары с запасом зерна, принадлежащего всей деревне. Но все эти системы приходили в негодность в период смуты – кризиса государственного управления, который был одновременно и причиной, и следствием перенаселения страны и вызванного им безземелья. В эти периоды ирригационные системы приходили в негодность, а запасы на случай засухи было некому и нечем пополнять. Вот тогда в результате засух, наводнений и войн вымирало до тридцати процентов населения страны. Покорность судьбе – это, в первую очередь, проявление слабости человека не перед природной стихией, а перед стихией социальной, то есть слабость человека перед самим собой, неспособность человечества обуздать свою собственную стихию. Но даже понимая это, не могу не удивляться, насколько же беспомощными должны чувствовать себя люди, чтобы эта беспомощность оформилась в религиозные верования в силе, способной удержать родителей от спасения собственного ребёнка.
«Я говорил уже, что с нами ехала семья хозяина сампана — его жена и пятилетний мальчик. Было прохладно, и мать одела сына в теплый ватный костюм. Как-то мальчик бегал по палубе сампана, оступился и упал в воду. Упал и даже не вскрикнул. Отец стоял рядом и что-то громко сказал. Прибежала мать. Ватник, пока он еще не пропитался водой, держал мальчика на воде, но было ясно, что как только одежда промокнет, ребенок пойдет ко дну. Течение реки было здесь быстрое, и мальчика стало относить от сампана. Родители стояли на палубе и не шелохнулись. На лицах у обоих было выражение сожаления, печального прощания, но не ужаса. Спасти своего ребенка они даже не пытались. Спасли его мы и, когда подняли мальчика на борт сампана, не услышали от родителей ни слова благодарности. Они были даже как-то ошарашены.
Все это было так непонятно, что мы попросили нашего китайского товарища объяснить поведение родителей. Он сказал нам, что спасать утопающего — грех».
Размышляя об этом случае, Далин пришёл к такому выводу: «Китай всегда был страной с самым большим населением и с быстрым его приростом. Стихийные бедствия— засухи и наводнения — еще недавно, даже в начале XX столетия, уносили десятки миллионов человеческих жизней. В течение тысячелетий стихийные бедствия регулярно повторялись. Постоянно повторяющееся явление входит в религиозные представления как веление неба, которому нельзя сопротивляться. Поэтому спасать тонущего ребенка — грех, поэтому за тысячелетия сложилось отсутствие инстинкта самосохранения. И может быть, стихийные бедствия являлись в древнем Китае регулятором роста населения».
Несопротивление судьбе, абсолютная покорность «воле неба» как результат слабости человека перед природной стихией - весьма интересная, но не доведённая до конца, идея. Древний Китай, как и Древний Египет или Месопотамия – страна ирригационного земледелия. Когда система ирригации успешно управлялась государством – наводнения не приносили катастрофического ущерба. Что касается засухи, то в каждой деревне на этот случай существовали амбары с запасом зерна, принадлежащего всей деревне. Но все эти системы приходили в негодность в период смуты – кризиса государственного управления, который был одновременно и причиной, и следствием перенаселения страны и вызванного им безземелья. В эти периоды ирригационные системы приходили в негодность, а запасы на случай засухи было некому и нечем пополнять. Вот тогда в результате засух, наводнений и войн вымирало до тридцати процентов населения страны. Покорность судьбе – это, в первую очередь, проявление слабости человека не перед природной стихией, а перед стихией социальной, то есть слабость человека перед самим собой, неспособность человечества обуздать свою собственную стихию. Но даже понимая это, не могу не удивляться, насколько же беспомощными должны чувствовать себя люди, чтобы эта беспомощность оформилась в религиозные верования в силе, способной удержать родителей от спасения собственного ребёнка.
Продолжу тему природных катастроф. Китай страдает не только от наводнений и засух, но и землетрясений. В новейшей истории два землетрясения занимают особое место - Таншаньское землетрясение 1976 года и Сычуаньское землетрясение 2008 года.
Землетрясение в городе Таншан унесло жизни ~242 тысяч человек (по неофициальным данным - более полумиллиона). Такое количество жертв объясняется тремя причинами:
1) Сила землетрясения - 7,6 магнитуд. В городе образовались трещины шириной в несколько метров, "проглатывавшие" здания целиком.
2) Плохое качество строений, построенных без элементов сейсмозащиты, и их перенаселённость. Более 80% построек обрушилось сразу после первого толчка.
3) Время землетрясения. Оно началось в 3:42 утра, когда большинство жителей города находились дома.
Землетрясение в Таншане - второе по количеству жертв в истории человечества. Первое в списке тоже произошло в Китае, в провинции Шэньси в 1556 году. Тогда в результате катастрофы погибло ~820 тысяч человек.
После Таншана, самым крупным по количеству жертв стало землетрясение 2008 года в провинции Сычуань, в результате которого погибло ~87 тысяч человек, ~374 тысячи были ранены, более 18 тысяч пропали без вести, от 6 до 11 миллионов человек остались без жилья, а суммарный материальный урон составил 150 миллиардов долларов. Среди разрушенных зданий непропорционально большое количество пришлось на школы, под завалами которых погибло множество детей. Родители погибших, блогеры, активисты, инженеры и иностранные медиа обвинили министерство образования в коррупции и экономии на постройке зданий школ, что и привело к большому количеству детских жертв. Бурное обсуждение в интернете ввело в оборот фразу "tofu-dreg schoolhouses" (豆腐渣校舍), буквально "построенные из тофу школы". В общем, большое население и его высокая плотность в сочетании с низким качеством гражданского строительства являются главными причинами выской смертности при землетрясениях в Китае.
Кому интересна эта тема, советую посмотреть художественный фильм "Землетрясение". В результате Таншанского землетрясения брат и сестра оказываются придавленными одной плитой. Если приподнять плиту со стороны девочки, то раздавит мальчика, и наоборот. Мать делает выбор. Фильм рассказывает о дальнейшей судьбе героев вплоть до землетрясения 2008 года, которое вновь меняет их жизни. С русскими сабами можно посмотреть здесь https://youtu.be/9afrnBVxs1w
Землетрясение в городе Таншан унесло жизни ~242 тысяч человек (по неофициальным данным - более полумиллиона). Такое количество жертв объясняется тремя причинами:
1) Сила землетрясения - 7,6 магнитуд. В городе образовались трещины шириной в несколько метров, "проглатывавшие" здания целиком.
2) Плохое качество строений, построенных без элементов сейсмозащиты, и их перенаселённость. Более 80% построек обрушилось сразу после первого толчка.
3) Время землетрясения. Оно началось в 3:42 утра, когда большинство жителей города находились дома.
Землетрясение в Таншане - второе по количеству жертв в истории человечества. Первое в списке тоже произошло в Китае, в провинции Шэньси в 1556 году. Тогда в результате катастрофы погибло ~820 тысяч человек.
После Таншана, самым крупным по количеству жертв стало землетрясение 2008 года в провинции Сычуань, в результате которого погибло ~87 тысяч человек, ~374 тысячи были ранены, более 18 тысяч пропали без вести, от 6 до 11 миллионов человек остались без жилья, а суммарный материальный урон составил 150 миллиардов долларов. Среди разрушенных зданий непропорционально большое количество пришлось на школы, под завалами которых погибло множество детей. Родители погибших, блогеры, активисты, инженеры и иностранные медиа обвинили министерство образования в коррупции и экономии на постройке зданий школ, что и привело к большому количеству детских жертв. Бурное обсуждение в интернете ввело в оборот фразу "tofu-dreg schoolhouses" (豆腐渣校舍), буквально "построенные из тофу школы". В общем, большое население и его высокая плотность в сочетании с низким качеством гражданского строительства являются главными причинами выской смертности при землетрясениях в Китае.
Кому интересна эта тема, советую посмотреть художественный фильм "Землетрясение". В результате Таншанского землетрясения брат и сестра оказываются придавленными одной плитой. Если приподнять плиту со стороны девочки, то раздавит мальчика, и наоборот. Мать делает выбор. Фильм рассказывает о дальнейшей судьбе героев вплоть до землетрясения 2008 года, которое вновь меняет их жизни. С русскими сабами можно посмотреть здесь https://youtu.be/9afrnBVxs1w
YouTube
землетрясение 2010
кинофильм режиссёра Фэн Сяогана, вышедший на экраны в 2010 годуФильм рассказывает о судьбе Ли Юаньни и её семьи на протяжении нескольких десятилетий. В 1976 ...
Фотка внизу – это известная французская карикатура конца XIX века. На ней с лева на право изображены лидеры основных империалистических держав на то время: королева Виктория (Англия), Вильгельм II (Германия), Николай II (Россия), Марианна (Франция) и император Мэйдзи (Япония). Эта весёлая компания разделяет Китай на зоны своих интересов, превращая его в полуколонию, а цинский чиновник Ли Хунчжан беспомощно пытается остановить этот дерибан. Из описания ниже попробуйте угадать, о какой из этих стран идёт речь.
«Деятельность [вашей страны], в моих глазах, ничуть не отличается от деятельности любой державы в пограничных областях Китая. Скажу даже больше; то, что вы делаете или собираетесь делать в [зоне ваших интересов], делается не только в Маньчжурии, Тибете, Юннани и Шандуне, но происходит в самом сердце Китая, на глазах у всех – в Ханьяне. Не сегодня – завтра протянется рука к лучшим, единственным заводам в Китае, к богатейшим рудникам Да-е, – и все это, самый переход их в руки иностранцев, окажется… ради пользы и благоденствия Китая. Только вот в чем разница. Одни умеют отнимать так, что этого не чувствуешь. Они сжимают в своих когтях наше сердце, и мы не осязаем боли. Ваше же одно прикосновение к пальцу на ноге ощущается нами как жестокий удар».
Это цитата из интервью Хуан Сина – одного из лидеров Синьхайской революции, А. Н. Вознесенскому – вице-консулу царского консульства в Шанхае. «Деятельность [вашей страны]» в оригинале выглядит как «деятельность русских», а «в [зоне ваших интересов]» – «в Монголии». Под шумок революции и вызванной ей гражданской войны, Российская империя решила прибрать к своим рукам Монголию и ввела туда войска. Китайская общественность потребовала от Юань Шикая – президента Китая, дать отпор, но ему было не до Монголии: он готовил свою армию к походу на Юг против парламента, в котором засели революционеры, сопротивлявшиеся его попыткам восстановить монархию.
Что касается места «Одни умеют отнимать так, что этого не чувствуешь», то здесь в первую очередь имеется ввиду Англия, которая и начала серию неравноправных договоров после победы в Опиумной войне. Под её контролем находился почти весь Южный Китай, который был куда богаче Северного. Англия выкачивала из Китая больше прибыли, чем все остальные страны вместе взятые, но при этом встречала наименьшее сопротивление. Больше всего недовольства и опасения у китайцев вызывали действия России и Японии. Причин на то много, но самую основную ещё в 1861-м году указал князь Гун: «И тайпины, и няньцюни ( крупные крестьянские восстания того времени – прим.), действуя весьма победоносно, представляют собой врожденную болезнь. Соседняя с нашими территориями Россия, стремящаяся отгрызть наши земли, как шелковый червь, фактически наносит нам удар в грудь. Что касается Англии, то ее целью является установление торговли, чего она добивается крайне жестокими мерами, без учета каких-либо человеческих приличий. Если ее не удержать в рамках, мы не сможем устоять на ногах. Она наносит удар по нашим конечностям. Поэтому мы должны в первую очередь подавить тайпинов и няньцзюней, затем поставить под контроль русских, а потом заняться Англией».
Ключевое отличие империалистической политики Российской империи от стран Западной Европы – сухопутная, а не морская, колонизация путём присоединения новых земель к основной территории страны. Китайцы боялись, что если русские придут, то уже на долго, тогда как «дальние варвары» – явление временное, хоть и в данный момент времени вреда от них куда больше, чем от России.
«Деятельность [вашей страны], в моих глазах, ничуть не отличается от деятельности любой державы в пограничных областях Китая. Скажу даже больше; то, что вы делаете или собираетесь делать в [зоне ваших интересов], делается не только в Маньчжурии, Тибете, Юннани и Шандуне, но происходит в самом сердце Китая, на глазах у всех – в Ханьяне. Не сегодня – завтра протянется рука к лучшим, единственным заводам в Китае, к богатейшим рудникам Да-е, – и все это, самый переход их в руки иностранцев, окажется… ради пользы и благоденствия Китая. Только вот в чем разница. Одни умеют отнимать так, что этого не чувствуешь. Они сжимают в своих когтях наше сердце, и мы не осязаем боли. Ваше же одно прикосновение к пальцу на ноге ощущается нами как жестокий удар».
Это цитата из интервью Хуан Сина – одного из лидеров Синьхайской революции, А. Н. Вознесенскому – вице-консулу царского консульства в Шанхае. «Деятельность [вашей страны]» в оригинале выглядит как «деятельность русских», а «в [зоне ваших интересов]» – «в Монголии». Под шумок революции и вызванной ей гражданской войны, Российская империя решила прибрать к своим рукам Монголию и ввела туда войска. Китайская общественность потребовала от Юань Шикая – президента Китая, дать отпор, но ему было не до Монголии: он готовил свою армию к походу на Юг против парламента, в котором засели революционеры, сопротивлявшиеся его попыткам восстановить монархию.
Что касается места «Одни умеют отнимать так, что этого не чувствуешь», то здесь в первую очередь имеется ввиду Англия, которая и начала серию неравноправных договоров после победы в Опиумной войне. Под её контролем находился почти весь Южный Китай, который был куда богаче Северного. Англия выкачивала из Китая больше прибыли, чем все остальные страны вместе взятые, но при этом встречала наименьшее сопротивление. Больше всего недовольства и опасения у китайцев вызывали действия России и Японии. Причин на то много, но самую основную ещё в 1861-м году указал князь Гун: «И тайпины, и няньцюни ( крупные крестьянские восстания того времени – прим.), действуя весьма победоносно, представляют собой врожденную болезнь. Соседняя с нашими территориями Россия, стремящаяся отгрызть наши земли, как шелковый червь, фактически наносит нам удар в грудь. Что касается Англии, то ее целью является установление торговли, чего она добивается крайне жестокими мерами, без учета каких-либо человеческих приличий. Если ее не удержать в рамках, мы не сможем устоять на ногах. Она наносит удар по нашим конечностям. Поэтому мы должны в первую очередь подавить тайпинов и няньцзюней, затем поставить под контроль русских, а потом заняться Англией».
Ключевое отличие империалистической политики Российской империи от стран Западной Европы – сухопутная, а не морская, колонизация путём присоединения новых земель к основной территории страны. Китайцы боялись, что если русские придут, то уже на долго, тогда как «дальние варвары» – явление временное, хоть и в данный момент времени вреда от них куда больше, чем от России.
Китайские работники, особенно в ИТ индустрии, зачастую работают с 9 утра до 9 вечера 6 дней в неделю. Это явление называется “996”. Недавно на Github анонимный пользователь создал репозиторий “996.ICU”, в котором ICU означает “отделение интенсивной терапии”, намекая, что работа по графику 996 приводит к тяжелому ухудшению здоровья. Китайские пользователи Github стали жаловаться на личный опыт работы в таком режиме, и вскоре репозиторий “996.ICU” стал самым популярным на сайте, набрав на сегодня 198 тыс. звезд (гитхабовских лайков).
Ряд китайских браузеров, как то QQ Browser от Tencent, Qihoo’s 360 Browser и встроенный браузер Xiaomi, заблокировали доступ к репозиторию. Я проверил на своем Xiaomi, выдает сообщение “согласно государственным законам, доступ к странице заблокирован”. Другие страницы Github открываются, через Chrome никаких проблем с доступом нет. Github, как и другие сервисы Microsoft, на государственном уровне в Китае не заблокирован, хотя в 2013 году были попытки, что вызвало крупный протест ИТ сообщества.
Не смотря на то, что режим 996 нарушает трудовое законодательство КНР, никаких официальных заявлений по данной теме не было. Но сегодня Global Times - англоязычное подразделение официальной газеты КПК People’s Daily, - вышла заметка - “‘996’ debate does not point to social crisis”. Автор заметки, отвечая всем иностранным медиа сразу, говорит, что движение 996 - это не общественный конфликт, а нормальное явление рыночной конкуренции, которое через эту же конкуренцию и разрешится: “When more employees quit because of the long work hours, large corporations will begin to reverse the competition by reducing work hours”. Что касается трудового законодательства, то оно, по мнению автора, было создано для защиты промышленных рабочих и уязвимых групп и не подходит для рынка высоких технологий: “Computer programmers at high-tech companies get to pick and choose their jobs. Aside from the Labor Law protection, they have more leeway to resign from jobs that offer low salaries and longer working hours and have an advantage with their employers that industrial workers and grass-roots civil servants do not have”.
Если бы автор удосужился даже поверхностно разобраться в истории трудового законодательства, то он бы обнаружил, что оно именно потому и возникло, что конкуренция сама по себе не способна решить рабочий вопрос. Рыночная экономика с необходимостью порождает кризис перепроизводства, рано или поздно предложение превышает спрос. На рынке труда это приводит к безработице. В 2018 году Alibaba сократили набор выпускников вузов, Tencent заявили о сокращении 6 тыс. сотрудников, Baidu остановили рекрутинг в отдел социальных медиа, а крупнейшее рекрутинговое онлайн-агентство Zhaopin говорит о сокращении открытых вакансий в интернет-индустрии на 27 процентов (подробнее тут). Ничем особенным программисты от работников других сфер не отличаются, просто длительное время на рынке труда в них был недостаток, что и породило иллюзии об особенно хороших условиях работы в сфере ИТ.
Движение 996 разрушает эти иллюзии, говорит о системных проблемах в индустрии, но вместо того, чтобы разобраться в этом вопросе, автор пытается выдать двенадцатичасовой рабочий день за норму: “In China, working overtime is commonplace and includes police officers and other civil servants, media personnel, taxi drivers, and so on”. Это, видимо, и есть те самые характеристики социализма с китайской спецификой.
Ряд китайских браузеров, как то QQ Browser от Tencent, Qihoo’s 360 Browser и встроенный браузер Xiaomi, заблокировали доступ к репозиторию. Я проверил на своем Xiaomi, выдает сообщение “согласно государственным законам, доступ к странице заблокирован”. Другие страницы Github открываются, через Chrome никаких проблем с доступом нет. Github, как и другие сервисы Microsoft, на государственном уровне в Китае не заблокирован, хотя в 2013 году были попытки, что вызвало крупный протест ИТ сообщества.
Не смотря на то, что режим 996 нарушает трудовое законодательство КНР, никаких официальных заявлений по данной теме не было. Но сегодня Global Times - англоязычное подразделение официальной газеты КПК People’s Daily, - вышла заметка - “‘996’ debate does not point to social crisis”. Автор заметки, отвечая всем иностранным медиа сразу, говорит, что движение 996 - это не общественный конфликт, а нормальное явление рыночной конкуренции, которое через эту же конкуренцию и разрешится: “When more employees quit because of the long work hours, large corporations will begin to reverse the competition by reducing work hours”. Что касается трудового законодательства, то оно, по мнению автора, было создано для защиты промышленных рабочих и уязвимых групп и не подходит для рынка высоких технологий: “Computer programmers at high-tech companies get to pick and choose their jobs. Aside from the Labor Law protection, they have more leeway to resign from jobs that offer low salaries and longer working hours and have an advantage with their employers that industrial workers and grass-roots civil servants do not have”.
Если бы автор удосужился даже поверхностно разобраться в истории трудового законодательства, то он бы обнаружил, что оно именно потому и возникло, что конкуренция сама по себе не способна решить рабочий вопрос. Рыночная экономика с необходимостью порождает кризис перепроизводства, рано или поздно предложение превышает спрос. На рынке труда это приводит к безработице. В 2018 году Alibaba сократили набор выпускников вузов, Tencent заявили о сокращении 6 тыс. сотрудников, Baidu остановили рекрутинг в отдел социальных медиа, а крупнейшее рекрутинговое онлайн-агентство Zhaopin говорит о сокращении открытых вакансий в интернет-индустрии на 27 процентов (подробнее тут). Ничем особенным программисты от работников других сфер не отличаются, просто длительное время на рынке труда в них был недостаток, что и породило иллюзии об особенно хороших условиях работы в сфере ИТ.
Движение 996 разрушает эти иллюзии, говорит о системных проблемах в индустрии, но вместо того, чтобы разобраться в этом вопросе, автор пытается выдать двенадцатичасовой рабочий день за норму: “In China, working overtime is commonplace and includes police officers and other civil servants, media personnel, taxi drivers, and so on”. Это, видимо, и есть те самые характеристики социализма с китайской спецификой.