Тихая гавань: кем и чем я стремлюсь и соглашаюсь утешаться?
Переживания 'негативного спектра' победить или устранить из жизни невозможно. Это естественная часть разнообразия нашего человеческого опыта. Важный вопрос - как мы с ними обходимся?
В теории привязанности, а также в опирающейся на нее терапии, сфокусированной на сострадании, есть такая идея и даже закон. При усилении переживания небезопасности (а боль и уязвимость - сердце любых переживаний 'негативного спектра') у человека возрастает потребность в 'тихой гавани' ~ уткнуться в кого-то надёжного и большого, и чтобы его обняли и спрятали. Другими словами возникает потребность пережить состояние, когда тебя обнимают, принимают, прячут, а 'небезопасность', несправедливость и 'тьма' отступает и исчезает.
Ребенку это переживание в идеале обеспечивает заботливый родитель.
А взрослому?
И вот вопросы для исследования.
🦆 Кто и что обеспечивает это переживание взрослому, который время от времени в этом нуждается?
🦆 Кем и чем лично я готова и соглашаюсь утешаться? Мамой? Подругой? Мужем? Психотерапевтом? Любимым учителем йоги? Любимым блогом и блогером? Вышиванием? Чемпионатом вышивальщиц? Чатом близких по духу / месту жительства вышивальщиц?
🦆Есть ли у меня для себя выбор 'тихих гаваней? Не делаю ли я всю ставку на одну, к тому же связанную с конкретными внешними фигурами / обстоятельствами гавань?
🦆 Если я всю ставку делаю на одну, не слишком ли меня разрывает, раскалывает такая модель реальности, в которой я оказываюсь? Здесь есть две полярности, которые всё больше отдаляются и противоречат друг другу: большой небезопасный мир, в котором как будто концентрируется ощущение опасности, и из которого всё чаще хочется сбежать, и маленькая тихая гавань, в которой всё больше хочется поселиться, навсегда изолировавшись от остального мира.
🦆 Не усиливает ли такая модель мира тоску и неудовлетворённость, напряжённую бесплодную надежду на обретение и удержание такой гавани и регулярное разочарование от невозможности этого?
🦆 Могу ли я допустить, что это возможно, и согласиться поискать, что может помочь побыть мне в состоянии спрятанности, глубокой уютности, надёжности, стабильности и предсказуемости происходящего - и сделать это в течение пары минут самой и для себя?
🦆 Что если я знаю, что в течение дня меня ждут несколько тихих гаваней? Что если я могу позволить себе согласиться не только пропускать и игнорировать, но и иногда замечать и заходить в них?
🦆 Если я замечаю и практикую больше возможностей для 'тихой гавани', что происходит с моим заряженным переживанием 'большого небезопасного мира' и остротой повседневных 'негативных' переживаний? Изменяются ли они, и, если да, то как и во что?
Переживания 'негативного спектра' победить или устранить из жизни невозможно. Это естественная часть разнообразия нашего человеческого опыта. Важный вопрос - как мы с ними обходимся?
В теории привязанности, а также в опирающейся на нее терапии, сфокусированной на сострадании, есть такая идея и даже закон. При усилении переживания небезопасности (а боль и уязвимость - сердце любых переживаний 'негативного спектра') у человека возрастает потребность в 'тихой гавани' ~ уткнуться в кого-то надёжного и большого, и чтобы его обняли и спрятали. Другими словами возникает потребность пережить состояние, когда тебя обнимают, принимают, прячут, а 'небезопасность', несправедливость и 'тьма' отступает и исчезает.
Ребенку это переживание в идеале обеспечивает заботливый родитель.
А взрослому?
И вот вопросы для исследования.
🦆 Кто и что обеспечивает это переживание взрослому, который время от времени в этом нуждается?
🦆 Кем и чем лично я готова и соглашаюсь утешаться? Мамой? Подругой? Мужем? Психотерапевтом? Любимым учителем йоги? Любимым блогом и блогером? Вышиванием? Чемпионатом вышивальщиц? Чатом близких по духу / месту жительства вышивальщиц?
🦆Есть ли у меня для себя выбор 'тихих гаваней? Не делаю ли я всю ставку на одну, к тому же связанную с конкретными внешними фигурами / обстоятельствами гавань?
🦆 Если я всю ставку делаю на одну, не слишком ли меня разрывает, раскалывает такая модель реальности, в которой я оказываюсь? Здесь есть две полярности, которые всё больше отдаляются и противоречат друг другу: большой небезопасный мир, в котором как будто концентрируется ощущение опасности, и из которого всё чаще хочется сбежать, и маленькая тихая гавань, в которой всё больше хочется поселиться, навсегда изолировавшись от остального мира.
🦆 Не усиливает ли такая модель мира тоску и неудовлетворённость, напряжённую бесплодную надежду на обретение и удержание такой гавани и регулярное разочарование от невозможности этого?
🦆 Могу ли я допустить, что это возможно, и согласиться поискать, что может помочь побыть мне в состоянии спрятанности, глубокой уютности, надёжности, стабильности и предсказуемости происходящего - и сделать это в течение пары минут самой и для себя?
🦆 Что если я знаю, что в течение дня меня ждут несколько тихих гаваней? Что если я могу позволить себе согласиться не только пропускать и игнорировать, но и иногда замечать и заходить в них?
🦆 Если я замечаю и практикую больше возможностей для 'тихой гавани', что происходит с моим заряженным переживанием 'большого небезопасного мира' и остротой повседневных 'негативных' переживаний? Изменяются ли они, и, если да, то как и во что?
🔥4❤1🕊1
Полезный и рабочий образ для структурирования повседневной жизни (и избавления от лишних страданий, куда же без этого), который я услышала у Альберта Сафина. На основе этого сделала опорную картинку и бланк:
- незавершённые дела и недопроговорённые договоренности как подвисшие теннисные мячики, загромождающие пространство жизни и оттягивающие внимание и энергию. Из-за этого вроде бы 'на ровном месте' может переживаться усталость, истощение, ощущение тяжести и давления 'обстоятельств'.
Что если: периодически можно сканировать особым внутренним взглядом 'пространство жизни', обнаруживать эти 'мячи' и, по-тихоньку, либо отбивать их (доделывать ту часть, которая связана с моей зоной влияния - на картинке это моя часть поля, до сетки), либо вовсе отказываться, убирая мячик из орбиты своего внимания и включённости.
- незавершённые дела и недопроговорённые договоренности как подвисшие теннисные мячики, загромождающие пространство жизни и оттягивающие внимание и энергию. Из-за этого вроде бы 'на ровном месте' может переживаться усталость, истощение, ощущение тяжести и давления 'обстоятельств'.
Что если: периодически можно сканировать особым внутренним взглядом 'пространство жизни', обнаруживать эти 'мячи' и, по-тихоньку, либо отбивать их (доделывать ту часть, которая связана с моей зоной влияния - на картинке это моя часть поля, до сетки), либо вовсе отказываться, убирая мячик из орбиты своего внимания и включённости.
🙏2❤1🕊1
Созерцательная практика от Мандельштама:
«Любое слово является пучком, и смысл торчит из него в разные стороны, а не устремляется в одну официальную точку. Произнося "солнце", мы совершаем как бы огромное путешествие, к которому настолько привыкли, что едем во сне. Поэзия тем и отличается от автоматической речи, что будит нас и встряхивает на середине слова. Тогда оно оказывается гораздо длиннее, чем мы думали, и мы припоминаем, что говорить - значит всегда находиться в дороге.»
«Любое слово является пучком, и смысл торчит из него в разные стороны, а не устремляется в одну официальную точку. Произнося "солнце", мы совершаем как бы огромное путешествие, к которому настолько привыкли, что едем во сне. Поэзия тем и отличается от автоматической речи, что будит нас и встряхивает на середине слова. Тогда оно оказывается гораздо длиннее, чем мы думали, и мы припоминаем, что говорить - значит всегда находиться в дороге.»
🔥6💔3👍2🙏1
Продолжая предыдущий пост.
Некоторые размышления о природе реальности и ума, о нашем 'естественном' цеплянии за слова (ибо так устроено человеческое внимание), в карточках.
Некоторые размышления о природе реальности и ума, о нашем 'естественном' цеплянии за слова (ибо так устроено человеческое внимание), в карточках.
🔥3👍2🕊1
Сон про шершня.
Тело откликается на слова и образы. В каком-то смысле тело привязано к ним. А точнее к уму, в котором слова, образы и идеи генерятся и бултыхаются.
По тому, в каком отклике, в каком состоянии находится тело (с точки зрения ощущений, переживаний), можно, распутывая назад, разбирая, как апельсин, на дольки, дойти до 'скрепы', которая этот отклик тела инициирует и поддерживает.
Например, мне сегодня приснился сон про шершня размером с собаку, который намерен был до меня добраться. Когда я проснулась, страх (эмоциональная и физиологическая реакция тела) никуда не делся в связи с новым знанием о том, что то, что меня испугало, не существует. Однако прекращение и исчезновение первичного образа (шершня) помогло реакции страха успокоиться и рассеяться, дало ей время и пустоту прожиться и завершиться.
В жизни, а не во сне, у нас обычно такой роскоши нет. Переход из 'правды' в 'неправду' (и обратно) размыт, неясен и затушеван. Есть ли шершень-собака, нет ли шершня-собаки, прилетит ли шершень, не прилетит ли шершень - доподлинно неизвестно. В жизни бывают разные ситуации. Телесные отклики, рождающиеся в течение дня, переплетены и пророщены друг в друга. Можем ли мы каждый раз (замечая острые реакции тела) точно и прицельно добираться до начальных 'скреп' и их полностью изымать - вопрос философский.
Что можно:
1. обнаруживать отклик тела
2. давать этому отклику прожить, исчерпать себя, не подбрасывая когнитивных дров в топку уму (непростой навык, но вполне достижимый)
3. исследовать первичные 'скрепы' (идеи и образы), попробовать их сформулировать. Ага: шершень-собака вызывает страх.
4. замечать эту сцепку: мысль (образ) --> телесная реакция, мысль --> телесная реакция - и делать это на конкретных примерах в течение дня.
5. иногда пробовать предлагать себе другие (альтернативные) скрепы для ума и чутко и внимательно прислушиваться к естественному отклику тела. 'Так, шершень-собака очень пугает, а если, кроме дрожания от страха весь день, ещё 10 минут почитать нового Пелевина - то после и в течение этих 10-ти минут мне как? А если 10 минут пройтись без телефона (без телефонного скрепного контента) мне как? А если 10 минут посмотреть на закат ('наполнить' ум закатом) мне как?' Как меняется и на что откликается тело в моменте? А в следующем?
В жизни происходит множество неуправляемых и стихийных сюжетов, которыми мы не управляем и которые 'уносят' нас (наше внимание и 'тело') с собой в направлениях, которые нам не нравятся и не подходят. Типа шершня-собаки. Но есть сюжеты, 'скрепы' и смысловые повестки, следуя которым, мы вполне управляемо и контролируемо, пусть в небольших границах, но чувствуем себя лучше, а не хуже. Хорошо бы понять - какие. И собирать себе из них аккорд и коктейль дня.
Тело откликается на слова и образы. В каком-то смысле тело привязано к ним. А точнее к уму, в котором слова, образы и идеи генерятся и бултыхаются.
По тому, в каком отклике, в каком состоянии находится тело (с точки зрения ощущений, переживаний), можно, распутывая назад, разбирая, как апельсин, на дольки, дойти до 'скрепы', которая этот отклик тела инициирует и поддерживает.
Например, мне сегодня приснился сон про шершня размером с собаку, который намерен был до меня добраться. Когда я проснулась, страх (эмоциональная и физиологическая реакция тела) никуда не делся в связи с новым знанием о том, что то, что меня испугало, не существует. Однако прекращение и исчезновение первичного образа (шершня) помогло реакции страха успокоиться и рассеяться, дало ей время и пустоту прожиться и завершиться.
В жизни, а не во сне, у нас обычно такой роскоши нет. Переход из 'правды' в 'неправду' (и обратно) размыт, неясен и затушеван. Есть ли шершень-собака, нет ли шершня-собаки, прилетит ли шершень, не прилетит ли шершень - доподлинно неизвестно. В жизни бывают разные ситуации. Телесные отклики, рождающиеся в течение дня, переплетены и пророщены друг в друга. Можем ли мы каждый раз (замечая острые реакции тела) точно и прицельно добираться до начальных 'скреп' и их полностью изымать - вопрос философский.
Что можно:
1. обнаруживать отклик тела
2. давать этому отклику прожить, исчерпать себя, не подбрасывая когнитивных дров в топку уму (непростой навык, но вполне достижимый)
3. исследовать первичные 'скрепы' (идеи и образы), попробовать их сформулировать. Ага: шершень-собака вызывает страх.
4. замечать эту сцепку: мысль (образ) --> телесная реакция, мысль --> телесная реакция - и делать это на конкретных примерах в течение дня.
5. иногда пробовать предлагать себе другие (альтернативные) скрепы для ума и чутко и внимательно прислушиваться к естественному отклику тела. 'Так, шершень-собака очень пугает, а если, кроме дрожания от страха весь день, ещё 10 минут почитать нового Пелевина - то после и в течение этих 10-ти минут мне как? А если 10 минут пройтись без телефона (без телефонного скрепного контента) мне как? А если 10 минут посмотреть на закат ('наполнить' ум закатом) мне как?' Как меняется и на что откликается тело в моменте? А в следующем?
В жизни происходит множество неуправляемых и стихийных сюжетов, которыми мы не управляем и которые 'уносят' нас (наше внимание и 'тело') с собой в направлениях, которые нам не нравятся и не подходят. Типа шершня-собаки. Но есть сюжеты, 'скрепы' и смысловые повестки, следуя которым, мы вполне управляемо и контролируемо, пусть в небольших границах, но чувствуем себя лучше, а не хуже. Хорошо бы понять - какие. И собирать себе из них аккорд и коктейль дня.
❤4🔥2👍1
Мне захотелось сделать общий коллаж. Родовое дерево 'себя'. Как делают родовые деревья с карточками фото. Чтоб там были разные люди. Которых я люблю и которые меня безумно триггерят. А само дерево (немного пафоса тут:)) и всё пространство между - это я. Та 'я', которая сгущается, разрастается, проявляться, появляться вокруг, в присутствии, в устремлении к или в отрицании этих фигур.
Что если составить и расположить в пространстве их максимально полный список? Для каждого найти место, внимание и время? Дать место удивлению и принятию, что мы (уже) оказались связаны внутри моей жизни. Дать, если это возможно, место уважению нашей связи.
Какие чувства и переживания 'поднимутся' во мне при обозрении полной картины? Как, какой я буду переживать себя рядом со всеми ними? Какой они делали и делают меня? Какой я делала и делаю себя? Это 'я'? Или это кто-то другой?
Так же можно 'оттолкнуться' не только от конкретных людей, но и от конкретных событий.
* Образы деревьев: Noji Mikiko
(1-я и 3-я иллюстрации в посте).
Что если составить и расположить в пространстве их максимально полный список? Для каждого найти место, внимание и время? Дать место удивлению и принятию, что мы (уже) оказались связаны внутри моей жизни. Дать, если это возможно, место уважению нашей связи.
Какие чувства и переживания 'поднимутся' во мне при обозрении полной картины? Как, какой я буду переживать себя рядом со всеми ними? Какой они делали и делают меня? Какой я делала и делаю себя? Это 'я'? Или это кто-то другой?
Так же можно 'оттолкнуться' не только от конкретных людей, но и от конкретных событий.
* Образы деревьев: Noji Mikiko
(1-я и 3-я иллюстрации в посте).
❤3🔥2👍1🕊1
Мои 'здесь' и 'там': разметка для наблюдения внутренних геолокаций.
Сложные и болезненные 'места из прошлого' (= конкретный коктейль переживаний, убеждений о себе, других и мире, то, что также может называться 'травматичный опыт') могут активизироваться при встрече с конкретными 'триггерами' в настоящем.
Самый важный процесс, который здесь происходит: я начинаю уменьшать свое присутствие в настоящем. Моё поведение, выборы и реакции 'перезахватываются', переокрашиваются и отчуждаются. Траектория моего дня и деятельности может сильно поменяться, сместиться, деформироваться.
Мне очень помогает здесь представлять ось координат 'здесь --- там'. Что я сейчас делаю - проваливаюсь, уношусь, переезжаю в это (в своё) 'там'? Или я могу оставаться, удерживаться в 'здесь', замечая, встречая, проживая, принимая то, что поднялось и пришло 'оттуда'? Удерживаться на границе времени?
Предлагаю понаблюдать.
Сложные и болезненные 'места из прошлого' (= конкретный коктейль переживаний, убеждений о себе, других и мире, то, что также может называться 'травматичный опыт') могут активизироваться при встрече с конкретными 'триггерами' в настоящем.
Самый важный процесс, который здесь происходит: я начинаю уменьшать свое присутствие в настоящем. Моё поведение, выборы и реакции 'перезахватываются', переокрашиваются и отчуждаются. Траектория моего дня и деятельности может сильно поменяться, сместиться, деформироваться.
Мне очень помогает здесь представлять ось координат 'здесь --- там'. Что я сейчас делаю - проваливаюсь, уношусь, переезжаю в это (в своё) 'там'? Или я могу оставаться, удерживаться в 'здесь', замечая, встречая, проживая, принимая то, что поднялось и пришло 'оттуда'? Удерживаться на границе времени?
Предлагаю понаблюдать.
❤3🔥1
'Я же просто спрашиваю. Тебе что, сложно ответить?'
Тот, кто задаёт вопросы и тот, на чьи вопросы отвечают, претендует на власть над общим временем, чужим вниманием и смысловой повесткой.
Для того, чтобы такой 'захват власти' над умом другого происходил гладко и бесшовно, нужны (и / или):
🐚 большая лояльность отвечающего к вопрошающему
🐚 собственный интерес отвечать / говорить на определенную тему
🐚 незамечание, непридавание значения, а что собственно сейчас происходит, вовлечение и участие в коммуникации 'на автомате'
🐚 неумение отказать отвечать (просто 'технически' или 'неудобно' или 'боюсь обидеть, не хочу быть грубой' и т.д.)
🐚 отсутствие достаточного знания, опыта и уверенности в собственной независимости и отделённости от других. Чтобы я отвечала, между вопросом и ответом нужно промежуточное звено - моё согласие (акт, решение 'моей свободной воли'). Чтобы это звено и траектория были рабочими - нужна практика: обращение куда-то (куда?) внутрь, прислушивание и уважение своих 'да', 'нет' и 'не знаю'.
Тот, кто задаёт вопросы и тот, на чьи вопросы отвечают, претендует на власть над общим временем, чужим вниманием и смысловой повесткой.
Для того, чтобы такой 'захват власти' над умом другого происходил гладко и бесшовно, нужны (и / или):
🐚 большая лояльность отвечающего к вопрошающему
🐚 собственный интерес отвечать / говорить на определенную тему
🐚 незамечание, непридавание значения, а что собственно сейчас происходит, вовлечение и участие в коммуникации 'на автомате'
🐚 неумение отказать отвечать (просто 'технически' или 'неудобно' или 'боюсь обидеть, не хочу быть грубой' и т.д.)
🐚 отсутствие достаточного знания, опыта и уверенности в собственной независимости и отделённости от других. Чтобы я отвечала, между вопросом и ответом нужно промежуточное звено - моё согласие (акт, решение 'моей свободной воли'). Чтобы это звено и траектория были рабочими - нужна практика: обращение куда-то (куда?) внутрь, прислушивание и уважение своих 'да', 'нет' и 'не знаю'.
❤6👍2