бесконечная красота паутины / вуали / узора / воздушных (и суперпрочных) конструкций, которые плетёт ум, день за днём, мысль за мыслью, слово за словом.
бесконечная невозможность отгадать, где место смычки / искры / эманации (здесь хочется извиниться, но я промолчу) слова и материи, слова и тела, слова и 'реальности'.
это уже всё или возможно установить новую рамку, сместить угол и перспективу, переназвать, разрушить, рассыпать и пересобрать?
мир и поэзия, тело и ум, дело и слово - приближающиеся друг к другу или расходящиеся друг от друга величины?
update: смотрю на картинку (домик) и понимаю, что это метафора ума, хотя изначально я не имела в виду этот смысл:)
кстати, следуя этой метафоре, человек, который живёт в этом домике (=уме) - это не ум, а кто-то, не совпадающий со своим умом.
бесконечная невозможность отгадать, где место смычки / искры / эманации (здесь хочется извиниться, но я промолчу) слова и материи, слова и тела, слова и 'реальности'.
это уже всё или возможно установить новую рамку, сместить угол и перспективу, переназвать, разрушить, рассыпать и пересобрать?
мир и поэзия, тело и ум, дело и слово - приближающиеся друг к другу или расходящиеся друг от друга величины?
update: смотрю на картинку (домик) и понимаю, что это метафора ума, хотя изначально я не имела в виду этот смысл:)
кстати, следуя этой метафоре, человек, который живёт в этом домике (=уме) - это не ум, а кто-то, не совпадающий со своим умом.
🐳2
Осознанность - телесное переживание удовольствия / удовлетворённости от личной деятельности (активности), связанной со смыслами вокруг происходящего.
Такое определение сегодня.
Такое определение сегодня.
🐳4❤2
А куда тогда деть неудовольствие / неудовлетворённость?
Продолжая предыдущий пост. Ко мне поступил вопрос от читателя канала. Про осознанность и неудовольствие. С удовольствием отвечаю.
Фундаментальный вопрос вы задаёте! Меня немного смущает слово 'тогда', но я попробую его учесть в ответе.
1. Деть не получится.
Что-то взять и деть во внутреннем мире 'просто так' обычно нельзя. Это что-то либо само как-то меняется - появляется, разворачивается, изменяется, исчезает, - либо с помощью специальной внутренней работы. Либо продолжает 'воспроизводиться' и 'торчать' ('колоться', 'резать', мешать).
2. Не увеличивать неудовлетворённость больше, чем уже есть.
При появлении неудовольствия / неудовлетворённости (при распознавании в своем внутреннем мире такого состояния), обычно возникает желание быстро от него избавиться, что на практике не получается. Из-за того, что это не получается, мало того, что прежняя неудовлетворённость (Н*) была, так ещё добавляется кусочек новой (Н). Возможность инструмента 'осознанности' на этом шаге заключается в том, чтобы заметить это наше добавочное действие ('пытаться быстро избавиться от Н*') и перестать делать хотя бы его. Удовлетворённость на этом шаге заключается в том, что вместо расросшегося Н* + Н** вы снова возвращаетесь к Н*, что, в общем, уже неплохо.
3. Хорошо бы понять с чем имею дело.
Дальше хорошо бы понять, что это за неудовольствие / неудовлетворённость. ('Хорошо бы понять' - вот он снова инструмент 'осознанности', который предположительно будет работать на наше благо). Это разовый момент? Это повторяющееся переживание, связанное с конкретным событием, ситуацией? Это хроническое состояние, размазанное по времени? Это чувство, которое возникает у меня, когда я думаю о чём-то конкретном? О чём? Когда я нахожусь в некоторой ситуации? В какой?
4. Три вектора для изменений
Итак, у нас есть уже контекст (как, при каких обстоятельствах я встречаюсь с чувством неудовольствия / неудовлетворённости) и символическая рамка, рассказ, который я рассказываю себе (пользуясь своей 'картой реальности'), внутри которого, как птичка, сидит переживание неудовольствия / неудовлетворённости. Дальше есть смысл (вот он снова инструмент 'осознанности') работать в этих трёх направлениях:
а) пытаться изменить контекст
• здесь возможно надо и можно изменить какие-то физические доступные обстоятельства жизни, перестать совершать не результативные действия;
• также стоит обдумать и запланировать способы, которыми я могу изменять соотношение неудовольствия / удовольствия в пользу удовольствия, запланировать и совершать эти действия
б) пытаться изменить символическую рамку
• здесь важно исследовать своё поле убеждений, представлений, ожиданий, внутренних требований о себе, других и мире. Очень вероятно, что какие-то из них (например: 'Мой день должен быть наполнен удовольствием, если я замечаю неудовольствие, что-то происходит не так' или 'Я получу удовлетворённость только, если события или другие люди будут развиваться и действовать так, как я задумал') являются локальными источниками, высекающими искры неудовольствия / неудовлетворённности. Тогда, чтобы изменить масштабы неудовольствия, возможно стоит перенастроить эту символическую рамку.
в) настраивать более внимательные, подробные, уважительные отношения с телом и телесными переживаниями 'напрямую'
• учиться добывать (замечать, инициировать) простые порции удовольствия / удовлетворённости из того, что есть. Тут раздолье 'практик осознанности' (практики дыхания, практики движения, практики контакта с материальным физическим миром, с природой и т.п.)
• практиковать принятие и уважение к тому, что изменить не можем (и в этом тоже есть элемент удовлетворённости, успокоенности в том, что есть).
По теме:
- База про эмоцию как волну
- Первичные и вторичные чувства
- Язык последствий
- Изобретая смысл
- Модель когнитивно-поведенческой терапии в картинках
Как-то так.
Надеюсь, ответила.
Спасибо за вопрос!
Пользуясь случаем, приглашаю задавать вопросы. По мере возможностей буду отвечать.
Продолжая предыдущий пост. Ко мне поступил вопрос от читателя канала. Про осознанность и неудовольствие. С удовольствием отвечаю.
Фундаментальный вопрос вы задаёте! Меня немного смущает слово 'тогда', но я попробую его учесть в ответе.
1. Деть не получится.
Что-то взять и деть во внутреннем мире 'просто так' обычно нельзя. Это что-то либо само как-то меняется - появляется, разворачивается, изменяется, исчезает, - либо с помощью специальной внутренней работы. Либо продолжает 'воспроизводиться' и 'торчать' ('колоться', 'резать', мешать).
2. Не увеличивать неудовлетворённость больше, чем уже есть.
При появлении неудовольствия / неудовлетворённости (при распознавании в своем внутреннем мире такого состояния), обычно возникает желание быстро от него избавиться, что на практике не получается. Из-за того, что это не получается, мало того, что прежняя неудовлетворённость (Н*) была, так ещё добавляется кусочек новой (Н). Возможность инструмента 'осознанности' на этом шаге заключается в том, чтобы заметить это наше добавочное действие ('пытаться быстро избавиться от Н*') и перестать делать хотя бы его. Удовлетворённость на этом шаге заключается в том, что вместо расросшегося Н* + Н** вы снова возвращаетесь к Н*, что, в общем, уже неплохо.
3. Хорошо бы понять с чем имею дело.
Дальше хорошо бы понять, что это за неудовольствие / неудовлетворённость. ('Хорошо бы понять' - вот он снова инструмент 'осознанности', который предположительно будет работать на наше благо). Это разовый момент? Это повторяющееся переживание, связанное с конкретным событием, ситуацией? Это хроническое состояние, размазанное по времени? Это чувство, которое возникает у меня, когда я думаю о чём-то конкретном? О чём? Когда я нахожусь в некоторой ситуации? В какой?
4. Три вектора для изменений
Итак, у нас есть уже контекст (как, при каких обстоятельствах я встречаюсь с чувством неудовольствия / неудовлетворённости) и символическая рамка, рассказ, который я рассказываю себе (пользуясь своей 'картой реальности'), внутри которого, как птичка, сидит переживание неудовольствия / неудовлетворённости. Дальше есть смысл (вот он снова инструмент 'осознанности') работать в этих трёх направлениях:
а) пытаться изменить контекст
• здесь возможно надо и можно изменить какие-то физические доступные обстоятельства жизни, перестать совершать не результативные действия;
• также стоит обдумать и запланировать способы, которыми я могу изменять соотношение неудовольствия / удовольствия в пользу удовольствия, запланировать и совершать эти действия
б) пытаться изменить символическую рамку
• здесь важно исследовать своё поле убеждений, представлений, ожиданий, внутренних требований о себе, других и мире. Очень вероятно, что какие-то из них (например: 'Мой день должен быть наполнен удовольствием, если я замечаю неудовольствие, что-то происходит не так' или 'Я получу удовлетворённость только, если события или другие люди будут развиваться и действовать так, как я задумал') являются локальными источниками, высекающими искры неудовольствия / неудовлетворённности. Тогда, чтобы изменить масштабы неудовольствия, возможно стоит перенастроить эту символическую рамку.
в) настраивать более внимательные, подробные, уважительные отношения с телом и телесными переживаниями 'напрямую'
• учиться добывать (замечать, инициировать) простые порции удовольствия / удовлетворённости из того, что есть. Тут раздолье 'практик осознанности' (практики дыхания, практики движения, практики контакта с материальным физическим миром, с природой и т.п.)
• практиковать принятие и уважение к тому, что изменить не можем (и в этом тоже есть элемент удовлетворённости, успокоенности в том, что есть).
По теме:
- База про эмоцию как волну
- Первичные и вторичные чувства
- Язык последствий
- Изобретая смысл
- Модель когнитивно-поведенческой терапии в картинках
Как-то так.
Надеюсь, ответила.
Спасибо за вопрос!
Пользуясь случаем, приглашаю задавать вопросы. По мере возможностей буду отвечать.
❤1🔥1🕊1
Суперважная мысль, пока кратко.
Важно уметь 'расслабляться', 'успокаиваться', 'находить себя' не только вне образов, мыслей и когнитивной активности (как этому обучают и практикуют в телесных практиках), а внутри них!
Ум часто [жёсткими символическими конструктами, убеждениями, долженствованиями, интерпретациями, отрицанием и сопротивлением тому, что есть, ложными и дезориентирующими надеждами] сжимает и скручивает тело.
'Телесные практики' ('йога', соматика, спорт, в конце концов) - да, хороший выход, оставить тело, хотя бы временно, наедине с собой, дать передышку, разрешить себе витально подвигаться и витально поваляться. Это хороший опыт и навык. Но здесь не происходит важного мягкого соприсутствия 'обыденного' ума с лёгкостью, мягкостью и чуткостью выдерживающего и 'обрабатывающего' этот ум тела.
Разрешить телу пропитываться своим умом ['деятельностью' ума], разрешить телу погружаться в свой ум как в ванну и пребывать 'там', именно таким путём и оказываясь в 'здесь' - что если это задача и вызов.
Важно уметь 'расслабляться', 'успокаиваться', 'находить себя' не только вне образов, мыслей и когнитивной активности (как этому обучают и практикуют в телесных практиках), а внутри них!
Ум часто [жёсткими символическими конструктами, убеждениями, долженствованиями, интерпретациями, отрицанием и сопротивлением тому, что есть, ложными и дезориентирующими надеждами] сжимает и скручивает тело.
'Телесные практики' ('йога', соматика, спорт, в конце концов) - да, хороший выход, оставить тело, хотя бы временно, наедине с собой, дать передышку, разрешить себе витально подвигаться и витально поваляться. Это хороший опыт и навык. Но здесь не происходит важного мягкого соприсутствия 'обыденного' ума с лёгкостью, мягкостью и чуткостью выдерживающего и 'обрабатывающего' этот ум тела.
Разрешить телу пропитываться своим умом ['деятельностью' ума], разрешить телу погружаться в свой ум как в ванну и пребывать 'там', именно таким путём и оказываясь в 'здесь' - что если это задача и вызов.
❤5🔥3🐳2
'Это'.
Как отвечать так, чтобы это было ответом сразу на несколько вопросов?
Как отвечать так, чтобы это было ответом на все вопросы?
Как отвечать так, чтобы вопросы переставали ждать ответов?
Как отвечать так, чтобы ответы переставали быть приклеены к вопросам?
Как отвечать так, чтобы мне перестать быть приклеенной и к вопросам и к ответам?
Как отвечать так, чтобы тебе перестать быть приклеенным и к вопросам и к ответам?
Кто спрашивает?
Кто отвечает?
Это нас разделяет?
Это нас объединяет?
Как отвечать так, чтобы это было ответом сразу на несколько вопросов?
Как отвечать так, чтобы это было ответом на все вопросы?
Как отвечать так, чтобы вопросы переставали ждать ответов?
Как отвечать так, чтобы ответы переставали быть приклеены к вопросам?
Как отвечать так, чтобы мне перестать быть приклеенной и к вопросам и к ответам?
Как отвечать так, чтобы тебе перестать быть приклеенным и к вопросам и к ответам?
Кто спрашивает?
Кто отвечает?
Это нас разделяет?
Это нас объединяет?
🕊4🔥1
The движение.
Отрывок из книги Мюриель Барберри 'Элегантность ежика'
// На этот раз движение было совершенно особенным, потому что не телесным. Одним словом, сегодня утром за завтраком я увидела движение.The движение. Высшую степень движения. Вчера (это был понедельник) мадам Гремон, наша приходящая прислуга, принесла маме букет роз.
...
В общем, я сидела за столом, завтракала и смотрела на букет, который стоял на кухонном столе. Смотрела и ни о чем не думала. И может, именно благодаря этому увидела то самое движение. Будь я занята какой-то мыслью, будь в кухне не так тихо, будь я там не одна, я была бы более рассеянна. Но я была одна, совершенно спокойна и ничем не занята. И потому могла вобрать это движение в себя.
Сначала послышался легчайший шорох
продолжение ⤵️
Отрывок из книги Мюриель Барберри 'Элегантность ежика'
// На этот раз движение было совершенно особенным, потому что не телесным. Одним словом, сегодня утром за завтраком я увидела движение.The движение. Высшую степень движения. Вчера (это был понедельник) мадам Гремон, наша приходящая прислуга, принесла маме букет роз.
...
В общем, я сидела за столом, завтракала и смотрела на букет, который стоял на кухонном столе. Смотрела и ни о чем не думала. И может, именно благодаря этому увидела то самое движение. Будь я занята какой-то мыслью, будь в кухне не так тихо, будь я там не одна, я была бы более рассеянна. Но я была одна, совершенно спокойна и ничем не занята. И потому могла вобрать это движение в себя.
Сначала послышался легчайший шорох
продолжение ⤵️
The движение [продолжение]
Отрывок из книги Мюриель Барберри 'Элегантность ежика'
// Сначала послышался легчайший шорох: воздух чуть завибрировал, до меня донеслось едва уловимое “шшшш”, и на поверхность стола упал отломившийся розовый бутон. В тот миг, когда он коснулся ее, послышалось “пф”, почти на уровне ультразвука, доступного слуху разве что летучей мыши или человеческому, если вокруг тихо-тихо. Я застыла с ложкой в руке, завороженная. Это было великолепно. Но что, что именно?
Я сама себя не понимала: ну, розовый бутон на надломленном стебле, он оторвался и упал на кухонный стол. И что тут такого?
Я подошла поближе – вот он, упавший бутон, лежит неподвижно, – и поняла, в чем дело. То, что меня потрясло, связано не с пространством, а с временем. Конечно, розовый бутон, изящно упавший на стол, – это всегда красиво. Так и просится на картину – рисуй не хочу. Но это не имеет отношения к моему the движению. Хотя движение как будто бы всегда пространственно.
Глядя, как падал бутон, я в тысячную долю секунды интуитивно постигла суть прекрасного. Да, мне, малявке двенадцати с половиной лет, неслыханно повезло. В это утро все совпало: ничем не занятая голова, покой в доме, красивые розы, упавший бутон. Вот почему я вспомнила Ронсара – я поняла это не сразу. Да потому, что тут, как и у него, речь идет о времени и о розах. Потому что прекрасно то, что мы застали на излете. Тот эфемерный облик, в котором предстает предмет в тот миг, когда одновременно видишь и красоту, и смерть его.
Так неужели, подумала я, вот так и надо жить? Всегда балансируя на грани красоты и смерти, движения и замирания?
Может, жить значит подхватывать на лету умирающие мгновения?
Отрывок из книги Мюриель Барберри 'Элегантность ежика'
// Сначала послышался легчайший шорох: воздух чуть завибрировал, до меня донеслось едва уловимое “шшшш”, и на поверхность стола упал отломившийся розовый бутон. В тот миг, когда он коснулся ее, послышалось “пф”, почти на уровне ультразвука, доступного слуху разве что летучей мыши или человеческому, если вокруг тихо-тихо. Я застыла с ложкой в руке, завороженная. Это было великолепно. Но что, что именно?
Я сама себя не понимала: ну, розовый бутон на надломленном стебле, он оторвался и упал на кухонный стол. И что тут такого?
Я подошла поближе – вот он, упавший бутон, лежит неподвижно, – и поняла, в чем дело. То, что меня потрясло, связано не с пространством, а с временем. Конечно, розовый бутон, изящно упавший на стол, – это всегда красиво. Так и просится на картину – рисуй не хочу. Но это не имеет отношения к моему the движению. Хотя движение как будто бы всегда пространственно.
Глядя, как падал бутон, я в тысячную долю секунды интуитивно постигла суть прекрасного. Да, мне, малявке двенадцати с половиной лет, неслыханно повезло. В это утро все совпало: ничем не занятая голова, покой в доме, красивые розы, упавший бутон. Вот почему я вспомнила Ронсара – я поняла это не сразу. Да потому, что тут, как и у него, речь идет о времени и о розах. Потому что прекрасно то, что мы застали на излете. Тот эфемерный облик, в котором предстает предмет в тот миг, когда одновременно видишь и красоту, и смерть его.
Так неужели, подумала я, вот так и надо жить? Всегда балансируя на грани красоты и смерти, движения и замирания?
Может, жить значит подхватывать на лету умирающие мгновения?
❤5🕊1
'Безусловно, я провоцирую других людей на их чувства и размышления'.
'Безусловно, мои чувства и размышления провоцируются тобой'.
Текст о распутывании среди запутанных личных местоимений ниже. ⤵️
'Безусловно, мои чувства и размышления провоцируются тобой'.
Текст о распутывании среди запутанных личных местоимений ниже. ⤵️
❤2
Чьё это?
Наши переживания, мысли и внутренний мир, во многом и часто напрямую связаны с другими людьми.
Насколько напрямую?
'Хватит меня заставлять расстраиваться', - запросто может сказать ребенок. Для него очевидно, что неприятное чувство, возникшее 'из-за' другого человека, принадлежит не ему (ребенку), а этому другому человеку. Поэтому и разбираться с этим чувством должен не он (ребенок), а этот другой человек. А всё страдание, связанное с этим чувством, происходит помимо желания ребенка и является исключительно делом воли другого человека. Пока тот продолжает 'это делать' ('заставляет расстраиваться', 'расстраивает', 'продолжает быть таким') - страдание ребенка продолжается. Как только тот перестанет, страдание должно прекращаться.
В принципе, родитель ребенка зачастую действует по похожей логике, делая свою эмоциональную жизнь придатком к успехам / неуспехам / поведению / удачам / разочарованиям, происходящим в жизни ребенка.
Схема четкая, и именно она приводит к эмоциональной зависимости и эмоциональному застреванию друг в друге взрослых людей, которое состоит из двух 'логических' шагов:
1. 'Твои поступки вызывают у меня страдания'.
2. 'Перестань действовать так и начни действовать по-другому'.
Дальнейшая история взросления, в том числе эмоционального, заключается во многом во всё большем разделении и всё большем уточнении связи между собой и другими.
Одна из подсказок на этом пути - вопрос 'чьё это?' Задаваясь и вовремя отвечая этот вопрос, полезно разделять:
• Что кому принадлежит.
Мои чувства принадлежат мне или тебе? Твои поступки принадлежат тебе или мне? Мое мнение принадлежит мне или тебе? Мое мнение о тебе принадлежит мне или тебе?
• Кто на чьей территории находится.
Когда я думаю о тебе, я на своей территории или на твоей? Когда я думаю о тебе 'ты должен' и начинаю с тобой говорить, я на своей территории или на твоей? Когда я в разговоре с тобой говорю о себе, я на своей территории или на твоей? Когда говорю о тебе - на твоей или на своей? Когда я управляю своим поведением (любым), я на своей территории или на твоей? Когда я пытаюсь управлять твоим поведением (любым), я на своей территории или на твоей?
• Где проходит (суперподвижная и иногда не очень уловимая) граница между 'тобой' и 'мной'?
Это будет уже большим делом. Не таким простым, как кажется, просто глядя на двух людей со стороны. Или просто глядя на 'себя' 'изнутри'.
🗝 Иллюстрации к тексту - здесь.
Тема границ в <Веществе слов>:
- Граница - осознанная и присвоенная пустота между нами
- Карточки про границы
- Хрупкий баланс себя
- Модель когнитивно-поведенческой терапии в картинках
- Границы меня и другого в вербальной коммуникации
Наши переживания, мысли и внутренний мир, во многом и часто напрямую связаны с другими людьми.
Насколько напрямую?
'Хватит меня заставлять расстраиваться', - запросто может сказать ребенок. Для него очевидно, что неприятное чувство, возникшее 'из-за' другого человека, принадлежит не ему (ребенку), а этому другому человеку. Поэтому и разбираться с этим чувством должен не он (ребенок), а этот другой человек. А всё страдание, связанное с этим чувством, происходит помимо желания ребенка и является исключительно делом воли другого человека. Пока тот продолжает 'это делать' ('заставляет расстраиваться', 'расстраивает', 'продолжает быть таким') - страдание ребенка продолжается. Как только тот перестанет, страдание должно прекращаться.
В принципе, родитель ребенка зачастую действует по похожей логике, делая свою эмоциональную жизнь придатком к успехам / неуспехам / поведению / удачам / разочарованиям, происходящим в жизни ребенка.
Схема четкая, и именно она приводит к эмоциональной зависимости и эмоциональному застреванию друг в друге взрослых людей, которое состоит из двух 'логических' шагов:
1. 'Твои поступки вызывают у меня страдания'.
2. 'Перестань действовать так и начни действовать по-другому'.
Дальнейшая история взросления, в том числе эмоционального, заключается во многом во всё большем разделении и всё большем уточнении связи между собой и другими.
Одна из подсказок на этом пути - вопрос 'чьё это?' Задаваясь и вовремя отвечая этот вопрос, полезно разделять:
• Что кому принадлежит.
Мои чувства принадлежат мне или тебе? Твои поступки принадлежат тебе или мне? Мое мнение принадлежит мне или тебе? Мое мнение о тебе принадлежит мне или тебе?
• Кто на чьей территории находится.
Когда я думаю о тебе, я на своей территории или на твоей? Когда я думаю о тебе 'ты должен' и начинаю с тобой говорить, я на своей территории или на твоей? Когда я в разговоре с тобой говорю о себе, я на своей территории или на твоей? Когда говорю о тебе - на твоей или на своей? Когда я управляю своим поведением (любым), я на своей территории или на твоей? Когда я пытаюсь управлять твоим поведением (любым), я на своей территории или на твоей?
• Где проходит (суперподвижная и иногда не очень уловимая) граница между 'тобой' и 'мной'?
Это будет уже большим делом. Не таким простым, как кажется, просто глядя на двух людей со стороны. Или просто глядя на 'себя' 'изнутри'.
🗝 Иллюстрации к тексту - здесь.
Тема границ в <Веществе слов>:
- Граница - осознанная и присвоенная пустота между нами
- Карточки про границы
- Хрупкий баланс себя
- Модель когнитивно-поведенческой терапии в картинках
- Границы меня и другого в вербальной коммуникации
❤4🕊2👍1
Нечто.
Нечто (некий опыт, некое 'происходящее', некое 'событие') может:
- быть замеченным / быть незамеченным
- быть пережитым / быть непережитым
- быть названным / быть неназванным
- быть выраженным / быть невыраженным
- быть принятым (признанным: 'это есть', 'это так') / быть непринятым (непризнанным, отвергнутым).
Во всех этих аспектах есть когнитивная, есть телесная (в том числе эмоциональная), есть социальная часть.
--> границы 'события', 'происходящего' - довольно подвижная 'вещь'.
- Что если система координат находится не снаружи, а внутри 'событий'?
- Что если мерностью можно управлять?
- Что если любое 'событие' (то, что кем-то названо, узнано, подано как 'событие') - это вход в чью-то мерность, в чью-то систему координат?
- Могу ли я ориентироваться в чужих и в своих системах координат? На что это влияет?
Нечто (некий опыт, некое 'происходящее', некое 'событие') может:
- быть замеченным / быть незамеченным
- быть пережитым / быть непережитым
- быть названным / быть неназванным
- быть выраженным / быть невыраженным
- быть принятым (признанным: 'это есть', 'это так') / быть непринятым (непризнанным, отвергнутым).
Во всех этих аспектах есть когнитивная, есть телесная (в том числе эмоциональная), есть социальная часть.
--> границы 'события', 'происходящего' - довольно подвижная 'вещь'.
- Что если система координат находится не снаружи, а внутри 'событий'?
- Что если мерностью можно управлять?
- Что если любое 'событие' (то, что кем-то названо, узнано, подано как 'событие') - это вход в чью-то мерность, в чью-то систему координат?
- Могу ли я ориентироваться в чужих и в своих системах координат? На что это влияет?
🕊4👍2❤1
'Я' как место встречи.
Это конспект сессии по 'работе' (встрече) с конкретным эмоционально-телесно-образным содержанием.
Цель такой сессии, если её формулировать по-простому: 'чтоб отпустило'. Если позамороченнее: чтобы 'недопереваренный' опыт (в первую очередь 'эмоциональный') мог встроиться в 'сердце'. Мог дождаться возможности быть увиденным и пережитым. Мог дождаться возможности переживаться не только как препятствие для чего-то другого, но и быть 'тем самым'.
По ходу процесса - видна его естественная динамика: поиск, фокусирование, замирание, напряжение, разрешение и разряжение, появление 'тонкого' нового движения.
Также я привожу саму технологию работы - как мне сейчас видится, именно она лежит в основе более навороченных психологических практик. Если дело доходит до прямой осмысленной работы (и до понимания необходимости такой работы в некоторых случаях) - она именно такова. На дне работы с любой травмой, страданием, нефизической болью лежит именно процесс. Присутствие, свидетельствование, сопровождение, 'впускание' / 'разделение' (согласие на изменение), изменение, успокоение. Я это делаю с собой и практикую как психолог в сессиях с клиентами (приглашаю!).
Язык называния происходящего здесь (в конспекте ниже) довольно абстрактен, у разных людей разные слова могут быть подобраны и пережиты как максимально точные для описания конкретного 'непосредственного' опыта.
***
Сессия.
Стена странная, 'оголенная', 'без изоляции' (как языком зимой к перилам) - внутри спереди от груди до живота
Веретено,
усиливаю--> вниманием 'там'
Сжатость, подвернутость, как будто это вертикальный рулон, концы справа и слева свёрнуты внутрь
Плотность, каменность, твердость.
Оцепенение.
Неподвижность.
Недоступность. Непроницаемость
[Долго, много. Как ось, как единственный и самый важный внутренний объект, как центр сознания/мироздания. Недоступность. Непроницаемость]. / Черная дыра. [Черная дыра как часть меня].
Недостаточность.
Отчуждённость.
Нет (долго). Все большие нет из жизни.
Нет - то, что должно было быть, и чего нет.
Нет - то, что я хочу и чего нет и не будет.
Нет - что могло было бы быть, но его нет и не будет.
Нет - то что было, и то, чего больше нет.
Нет - то, чего у меня нет, то, куда я не могу попасть или то, где меня нет и не будет. Смерть. Смерть тех, кто был и умер. Смерть тех, кто жив.
[Техника -
0. ментальное содержание, по его поводу - переживание, отделяю переживание, работаю с ним
1. ощущение, форма и фактура,
2. усиливаю / проникаю / делаю это центром внимания (можно использовать помогающую фразу - 'это и есть я',
3. максимально точно каким-то словом называю этот опыт (этот 'объект', форму меня, форму временного центра меня),
4. проверяю точность слова (соотношусь с ощущениями / объектом внимания),
5. остаюсь какое-то время с этим словом и названным опытом, пока происходит движение и трансформация
-- и следующий цикл с пункта 1.]
Нет --> согласие с отсутствием --> 'культя изнутри' (как согласие с некоторой реальной формой меня. Типа ну ладно, всё, ноги нет - и как это в реальных ощущениях, 'ощупываю' вниманием).
Утрата, отсутствие, пустота. Боль.
Проваливание / расширение пустого пространства.
Ничего. Мертвая тишина в груди, в животе - живое, движение, шевеление. Остаюсь, наблюдаю, переживаю это.
Небольшое расцветание в груди ~ светящаяся непроницаемость, непроницаемость с особым измерением жизни / живого.
(сердце? бог?)
Приятно, когда у тебя внутри есть такой 'кусок' / 'объект'.
Светящаяся непроницаемость, шевелящийся объект в сердце.
Лёгкость, неуловимость.
Присутствие.
Тайна.
Великая тайна? Нет, просто тайна.
Тайна. Успокоиться вокруг и в тайне. Она дышит. Дыхание рождается в ней.
Это конспект сессии по 'работе' (встрече) с конкретным эмоционально-телесно-образным содержанием.
Цель такой сессии, если её формулировать по-простому: 'чтоб отпустило'. Если позамороченнее: чтобы 'недопереваренный' опыт (в первую очередь 'эмоциональный') мог встроиться в 'сердце'. Мог дождаться возможности быть увиденным и пережитым. Мог дождаться возможности переживаться не только как препятствие для чего-то другого, но и быть 'тем самым'.
По ходу процесса - видна его естественная динамика: поиск, фокусирование, замирание, напряжение, разрешение и разряжение, появление 'тонкого' нового движения.
Также я привожу саму технологию работы - как мне сейчас видится, именно она лежит в основе более навороченных психологических практик. Если дело доходит до прямой осмысленной работы (и до понимания необходимости такой работы в некоторых случаях) - она именно такова. На дне работы с любой травмой, страданием, нефизической болью лежит именно процесс. Присутствие, свидетельствование, сопровождение, 'впускание' / 'разделение' (согласие на изменение), изменение, успокоение. Я это делаю с собой и практикую как психолог в сессиях с клиентами (приглашаю!).
Язык называния происходящего здесь (в конспекте ниже) довольно абстрактен, у разных людей разные слова могут быть подобраны и пережиты как максимально точные для описания конкретного 'непосредственного' опыта.
***
Сессия.
Стена странная, 'оголенная', 'без изоляции' (как языком зимой к перилам) - внутри спереди от груди до живота
Веретено,
усиливаю--> вниманием 'там'
Сжатость, подвернутость, как будто это вертикальный рулон, концы справа и слева свёрнуты внутрь
Плотность, каменность, твердость.
Оцепенение.
Неподвижность.
Недоступность. Непроницаемость
[Долго, много. Как ось, как единственный и самый важный внутренний объект, как центр сознания/мироздания. Недоступность. Непроницаемость]. / Черная дыра. [Черная дыра как часть меня].
Недостаточность.
Отчуждённость.
Нет (долго). Все большие нет из жизни.
Нет - то, что должно было быть, и чего нет.
Нет - то, что я хочу и чего нет и не будет.
Нет - что могло было бы быть, но его нет и не будет.
Нет - то что было, и то, чего больше нет.
Нет - то, чего у меня нет, то, куда я не могу попасть или то, где меня нет и не будет. Смерть. Смерть тех, кто был и умер. Смерть тех, кто жив.
[Техника -
0. ментальное содержание, по его поводу - переживание, отделяю переживание, работаю с ним
1. ощущение, форма и фактура,
2. усиливаю / проникаю / делаю это центром внимания (можно использовать помогающую фразу - 'это и есть я',
3. максимально точно каким-то словом называю этот опыт (этот 'объект', форму меня, форму временного центра меня),
4. проверяю точность слова (соотношусь с ощущениями / объектом внимания),
5. остаюсь какое-то время с этим словом и названным опытом, пока происходит движение и трансформация
-- и следующий цикл с пункта 1.]
Нет --> согласие с отсутствием --> 'культя изнутри' (как согласие с некоторой реальной формой меня. Типа ну ладно, всё, ноги нет - и как это в реальных ощущениях, 'ощупываю' вниманием).
Утрата, отсутствие, пустота. Боль.
Проваливание / расширение пустого пространства.
Ничего. Мертвая тишина в груди, в животе - живое, движение, шевеление. Остаюсь, наблюдаю, переживаю это.
Небольшое расцветание в груди ~ светящаяся непроницаемость, непроницаемость с особым измерением жизни / живого.
(сердце? бог?)
Приятно, когда у тебя внутри есть такой 'кусок' / 'объект'.
Светящаяся непроницаемость, шевелящийся объект в сердце.
Лёгкость, неуловимость.
Присутствие.
Тайна.
Великая тайна? Нет, просто тайна.
Тайна. Успокоиться вокруг и в тайне. Она дышит. Дыхание рождается в ней.
❤4
Человек существует в двойном контуре непрерывной адаптации:
1. к внешним обстоятельствам
2. к самому себе.
Шикарная формулировка: необходимость непрерывной адаптации к себе (= к встроенной двусмысленности своего сознания, в том числе реагирующего на себя и производящего поток переживаний, связанных не только с внешним, но и с внутренним миром). Подробнее об этом - ниже, во фрагменте из книги:
Homo amphibolos. Археология сознания | Агранович Софья, Березин Сергей. ⤵️
1. к внешним обстоятельствам
2. к самому себе.
Шикарная формулировка: необходимость непрерывной адаптации к себе (= к встроенной двусмысленности своего сознания, в том числе реагирующего на себя и производящего поток переживаний, связанных не только с внешним, но и с внутренним миром). Подробнее об этом - ниже, во фрагменте из книги:
Homo amphibolos. Археология сознания | Агранович Софья, Березин Сергей. ⤵️
👍3