Модель когнитивно-поведенческой терапии в картинках.
Мне нравится сила и запоминаемость простой образности.
Тучка, 'я', 'другой' и шнурок, который находится у меня в руке (в невидимой руке моего ума). И пока я продолжаю дёргать за него, было бы странно ожидать другого результата - уменьшения страданий и повышения качества жизни.
Как минимум потому, что и руки и внимание заняты - поддержанием постоянного уровня страдания в организме.
Сложность также в том, что 'просто отпустить' шнурок цепляния за мысли не так уж и легко. Это отдельная большая и долгая практика, переобучение с естественными, регулярными и вряд ли окончательно устранимыми откатами. Таковы законы внутренней жизни. Некоторые можно обойти. К некоторым можно приспособиться. О некоторых можно себе напоминать и не требовать от себя и других слишком многого.
Мне нравится сила и запоминаемость простой образности.
Тучка, 'я', 'другой' и шнурок, который находится у меня в руке (в невидимой руке моего ума). И пока я продолжаю дёргать за него, было бы странно ожидать другого результата - уменьшения страданий и повышения качества жизни.
Как минимум потому, что и руки и внимание заняты - поддержанием постоянного уровня страдания в организме.
Сложность также в том, что 'просто отпустить' шнурок цепляния за мысли не так уж и легко. Это отдельная большая и долгая практика, переобучение с естественными, регулярными и вряд ли окончательно устранимыми откатами. Таковы законы внутренней жизни. Некоторые можно обойти. К некоторым можно приспособиться. О некоторых можно себе напоминать и не требовать от себя и других слишком многого.
👍5❤🔥3🔥1
Кому принадлежит моё я?
Кому принадлежит твоё ты?
Может ли 'я' быть не моим, а твоим?
Может ли 'я' быть не моим и не твоим, а ничьим?
Может ли твоё 'ты' принадлежать иногда тебе, а иногда мне?
Может ли моё 'я' принадлежать иногда мне, а иногда тебе?
Кому принадлежит изображение моего я?
Кому принадлежит изображение твоего ты?
Кому принадлежат мои слова?
Кому принадлежат мои слова, сказанные тебе?
Кому принадлежат мои слова, подуманные о тебе?
Кому принадлежат мои слова, сказанные о тебе?
Кому принадлежат мои слова, сказанные о тебе не тебе?
Кому принадлежат твои слова, сказанные не обо мне и не мне?
Кому принадлежит воспоминание о тебе / обо мне?
Кому принадлежит впечатление о тебе / обо мне?
Где граница между тобой и мной?
Где граница между 'да' и 'нет'?
Где граница между 'было' и 'есть'?
Кому принадлежит этот текст?
Должна ли я получать на него разрешение? Чьё?
Можно ли говорить без разрешения?
Можно ли слышать без согласия?
Что, если я не согласна, чтобы это меня трогало? Кому мне сказать 'нет'?
Кому принадлежит твоё ты?
Может ли 'я' быть не моим, а твоим?
Может ли 'я' быть не моим и не твоим, а ничьим?
Может ли твоё 'ты' принадлежать иногда тебе, а иногда мне?
Может ли моё 'я' принадлежать иногда мне, а иногда тебе?
Кому принадлежит изображение моего я?
Кому принадлежит изображение твоего ты?
Кому принадлежат мои слова?
Кому принадлежат мои слова, сказанные тебе?
Кому принадлежат мои слова, подуманные о тебе?
Кому принадлежат мои слова, сказанные о тебе?
Кому принадлежат мои слова, сказанные о тебе не тебе?
Кому принадлежат твои слова, сказанные не обо мне и не мне?
Кому принадлежит воспоминание о тебе / обо мне?
Кому принадлежит впечатление о тебе / обо мне?
Где граница между тобой и мной?
Где граница между 'да' и 'нет'?
Где граница между 'было' и 'есть'?
Кому принадлежит этот текст?
Должна ли я получать на него разрешение? Чьё?
Можно ли говорить без разрешения?
Можно ли слышать без согласия?
Что, если я не согласна, чтобы это меня трогало? Кому мне сказать 'нет'?
🔥5👍1🍾1
Мысленная гигиена. Вестись на любую возникающую мысль - главный соблазн ума.
Мысль – это то, что случается (среди прочего), это определенный вид внутреннего опыта и одновременно это определенное внутреннее высказывание по поводу (возможного) происходящего или произошедшего – технически это «внутренний голос», который что-то говорит / показывает.
Этот голос мы привыкли отождествлять с самым глубоким, внутренним, что в нас есть, и не подвергать сомнению его высказывания, наоборот, безусловно прислушиваться к нему, отдавать приоритет, более того – не отделять его от себя (не разделяться с ним), считая его собой («я думаю», «мои мысли»).
В присутствии мыслей активизируются правила, которым мы незаметно для себя (непрямо, опосредованно) обучились в ходе социализации, в ходе становления себя как вербального существа. Главные из них это: «если мысль есть», то - «думай её» («то, что она говорит – так и есть») и «игнорируй все остальное». «Мои мысли» в такой системе координат – как будто и есть самое настоящее, правдивое, нефальшивое, это как будто и есть «я», «часть меня», главное, чем нужно заняться, а действия тогда – это что-то, что можно откладывать на потом, заняться ими только когда «я всё решу в уме».
Но «решить всё в уме» невозможно, это утопия. Только действуя, экспериментируя, пробуя то одно, то другое, я сталкиваюсь с разными сторонами «реальности», разными последствиями, разными проявлениями, ответами, действиями других людей (которые, в отличие от мыслей, не находятся у нас в голове!).
Сама по себе мысль – это вовсе не голос моего «истинного я». Это кусок сгенерированного текста по тому или иному поводу. Или вовсе без повода. Вовлечение в этот кусок текста ведёт к определённым последствиям, прежде всего, эмоциональным – мне становится более грустно, более обидно, более страшно, более одиноко и т.д. Подцепление на (бесконечно) проплывающие в голове мысли влечет за собой (бесконечную) смену эмоциональных состояний. Реагируя на мысли – мы реагируем на них телесно. Тело послушно переживает грусть, обиду, страх, одиночество вслед за тем, как наше внимание двигается по мыслительным сюжетам. Но одно дело – эти чувства как дуновения ветерка возникают и растворяются, а другое дело, когда они постоянно возобновляются, поддерживаются нашим добровольным (!) пребыванием в определённых тематических размышлениях, нашим добровольным дёрганием за шнурок ума, нашими разговорами с собственными мыслями.
Думать все возникающие мысли, пытаться дискутировать с ними, примерять их к себе – конечно, можно на досуге и этим заниматься. Цена этого внутреннего поведения такова, что на остальное уже вряд ли хватит времени и сил, и «жизнь» придётся вынести за скобки.
Мысль – это то, что случается (среди прочего), это определенный вид внутреннего опыта и одновременно это определенное внутреннее высказывание по поводу (возможного) происходящего или произошедшего – технически это «внутренний голос», который что-то говорит / показывает.
Этот голос мы привыкли отождествлять с самым глубоким, внутренним, что в нас есть, и не подвергать сомнению его высказывания, наоборот, безусловно прислушиваться к нему, отдавать приоритет, более того – не отделять его от себя (не разделяться с ним), считая его собой («я думаю», «мои мысли»).
В присутствии мыслей активизируются правила, которым мы незаметно для себя (непрямо, опосредованно) обучились в ходе социализации, в ходе становления себя как вербального существа. Главные из них это: «если мысль есть», то - «думай её» («то, что она говорит – так и есть») и «игнорируй все остальное». «Мои мысли» в такой системе координат – как будто и есть самое настоящее, правдивое, нефальшивое, это как будто и есть «я», «часть меня», главное, чем нужно заняться, а действия тогда – это что-то, что можно откладывать на потом, заняться ими только когда «я всё решу в уме».
Но «решить всё в уме» невозможно, это утопия. Только действуя, экспериментируя, пробуя то одно, то другое, я сталкиваюсь с разными сторонами «реальности», разными последствиями, разными проявлениями, ответами, действиями других людей (которые, в отличие от мыслей, не находятся у нас в голове!).
Сама по себе мысль – это вовсе не голос моего «истинного я». Это кусок сгенерированного текста по тому или иному поводу. Или вовсе без повода. Вовлечение в этот кусок текста ведёт к определённым последствиям, прежде всего, эмоциональным – мне становится более грустно, более обидно, более страшно, более одиноко и т.д. Подцепление на (бесконечно) проплывающие в голове мысли влечет за собой (бесконечную) смену эмоциональных состояний. Реагируя на мысли – мы реагируем на них телесно. Тело послушно переживает грусть, обиду, страх, одиночество вслед за тем, как наше внимание двигается по мыслительным сюжетам. Но одно дело – эти чувства как дуновения ветерка возникают и растворяются, а другое дело, когда они постоянно возобновляются, поддерживаются нашим добровольным (!) пребыванием в определённых тематических размышлениях, нашим добровольным дёрганием за шнурок ума, нашими разговорами с собственными мыслями.
Думать все возникающие мысли, пытаться дискутировать с ними, примерять их к себе – конечно, можно на досуге и этим заниматься. Цена этого внутреннего поведения такова, что на остальное уже вряд ли хватит времени и сил, и «жизнь» придётся вынести за скобки.
🔥4❤1
Чуть подробнее про связку: мысль, эмоция, тело.
Кто здесь власть?
Итак, сама по себе мысль – это вовсе не голос «истинного я». Это кусок сгенерированного текста или образа. Вербальный контент. Вовлечение в этот кусок текста или образа ведёт к определённым последствиям, прежде всего, эмоциональным – мне становится более грустно, более обидно, более страшно, более одиноко.
Тело, реагируя на (бесконечно) проплывающие в голове мысли, (бесконечно) подвергается небольшим гормональным, эмоциональным трансформациям, как кэрролловская Алиса. Это нормально и обратимо.
Но наше застревание в уме, возвращение к определённым мысленным сюжетам («всё плохо», «всё пропало») запирает и тело - внутри конкретных «негативных» эмоциональных переживаний.
Отмотав назад, важно заметить свой вклад – выбор следовать за той или иной мыслью, идеей, возвращаться к ней снова и снова.
Нет, следовать за мыслью необязательно, даже если мы замечаем её существование внутри своего ума. Она от этого (от нашего отказа следовать за ней), к сожалению, не исчезнет. Исчезнет полнота её власти – над умом и телом.
Кто здесь власть?
Итак, сама по себе мысль – это вовсе не голос «истинного я». Это кусок сгенерированного текста или образа. Вербальный контент. Вовлечение в этот кусок текста или образа ведёт к определённым последствиям, прежде всего, эмоциональным – мне становится более грустно, более обидно, более страшно, более одиноко.
Тело, реагируя на (бесконечно) проплывающие в голове мысли, (бесконечно) подвергается небольшим гормональным, эмоциональным трансформациям, как кэрролловская Алиса. Это нормально и обратимо.
Но наше застревание в уме, возвращение к определённым мысленным сюжетам («всё плохо», «всё пропало») запирает и тело - внутри конкретных «негативных» эмоциональных переживаний.
Отмотав назад, важно заметить свой вклад – выбор следовать за той или иной мыслью, идеей, возвращаться к ней снова и снова.
Нет, следовать за мыслью необязательно, даже если мы замечаем её существование внутри своего ума. Она от этого (от нашего отказа следовать за ней), к сожалению, не исчезнет. Исчезнет полнота её власти – над умом и телом.
❤4🔥4😎1
И ещё один образ.
Ум как встроенный 'в' тело генератор текстов-мыслей.
Выключить из розетки его не получится (только вместе с телом), но можно:
а) переставать вести разговоры с ним
б) напоминать себе и практиковать, что 'я больше, чем этот генератор': я могу не только вариться в мыслях, но также могу расправляться и обживаться в собственном теле, а также могу взаимодействовать с внешним миром (следуя той повестке, которая важна для меня в долговременной перспективе, а не той, что обусловлена идеями, компульсивно возникающими в уме).
Что если 'я' к этому встроенному генератору не привязана?
Да, да, несмотря на то, что он привязан ко мне.
(образ: колонка Алиса в теле Алисы).
Ум как встроенный 'в' тело генератор текстов-мыслей.
Выключить из розетки его не получится (только вместе с телом), но можно:
а) переставать вести разговоры с ним
б) напоминать себе и практиковать, что 'я больше, чем этот генератор': я могу не только вариться в мыслях, но также могу расправляться и обживаться в собственном теле, а также могу взаимодействовать с внешним миром (следуя той повестке, которая важна для меня в долговременной перспективе, а не той, что обусловлена идеями, компульсивно возникающими в уме).
Что если 'я' к этому встроенному генератору не привязана?
Да, да, несмотря на то, что он привязан ко мне.
(образ: колонка Алиса в теле Алисы).
👍4💔2
Суггестия как основа человеческой коммуникации.
Беседа Евгения Волкова и меня на его ютюб-канале.
Тайм-коды:
0. Приветствие, контекст предыдущего выпуска
2.09. Марксистская теория возникновения языка: коммуникация в трудовой деятельности
5.07. Теория Поршнева. Цель речи – управление другой особью в своих интересах. Суггестия: возможность остановки активности / поведения другого.
7.30. Суггестия - инструмент власти и подавления. Изобретение контрсуггестии (ответного влияния) как отпора со стороны подавляемых. Сопротивление подавляемых как движущая сила истории.
9.58. Суггестия и пара суггестор –суггестируемый (манипулятор - манипулируемый) как была, так и лежит в основе человеческой коммуникации. А встроенных фильтров относительно передаваемой информации - нет. Глаголы повелительного наклонения (адресуемые другому) - первые слова в праязыках.
14.35. Метафора для суггестии – сочленение, сустав: один участник производит «текст», другой - изменяет свое поведение под влиянием этого речевого воздействия.
15.59. Объект суггестии - «манипулируемый» - активен! Примеры этой активности на материалах исследования сект (что не отменяет юридическую и нравственную ответственность «манипуляторов») – личные усилия, игнорирование отрицательных последствий, фантазирование о благах.
24.26. Одностороннего воздействия (от «манипулятора» к «манипулируемому») не бывает – это закон социальной психологии. Двусторонняя активность есть в каждом нашем акте коммуникации. Периодически один из участников – «манипулятор» - начинает извлекать из этого древнего механизма суггестии свои выгоды. Снова пример сект. Механизм суггестии древнее механизмов «рациональности», его нельзя взять и отменить.
31.13. СМИ – как инструмент доступа к разным формам суггестии, к которым (проявляя свою активность!) подключаются тысячи и миллионы людей.
33.34. Неосведомлённость о древнем механизме суггестии, работающем в каждом из нас, - это «социальная неграмотность» о собственном устройстве. Преодолевая эту неграмотность, мы можем учиться управлять этим механизмом, а не быть вчёрную ему подчинёнными. Знание о своей суггестируемости - это знание и принятие своей глубокой уязвимости, начало исследования о своём становлении – «А какие идеи и убеждения уже попали в меня без моего осознанного ведома?»
37.05. Спасибо суггестии – без нее не было бы человеческой коммуникации, а также человеческой цивилизации и человеческого «я». Диалогичность «я». Наша возможность забирать (присваивать!) власть над собой себе. Развитие ребенка как присвоение этого механизма власти. Специфика подросткового возраста: развитие умения говорить «нет» взрослому, но пока неумение говорить «нет» сверстникам и себе.
48.50. Воспитание ребенка как обучение его «социальной грамотности» и ответственности за своё поведение, а позже – за свои выборы источников влияния (суггестии) на самого себя. Суггестия – гумус, то, что на нем вырастает, - наша личная забота. Инструменты воспитания и саморазвития – обучение критическому и онтокритическому мышлению, правильному разговору с собой, поведенческому анализу – распознаванию своего поведения и его последствий.
51.47. Секта – не крайность, а пример «обычной» жизни внутри социальных систем
56.08. Разговоры с телефонными мошенниками – иллюстрация механизмов суггестии: один пытается «повелевать», второй – либо повелевается, либо нет.
59.05. Самоформула для профилактики суггестивного воздействия: «Чувак! Ты суггестивное животное. Помни, как только с тобой начинают говорить в повелительном наклонении, шли его на…». Остановить суггестию, а потом разбираться.
1.02.35 Почему идеи Поршнева остались без большого внимания. Исследователи как одиночки-революционеры. Личная ответственность в распространении важных идей и в остановке, игнорировании деструктивных идей, несмотря на социальную инерцию и массовые процессы вокруг.
1.13.45 Изучение механизма суггестии как изучение границы между умом и телом, властью и свободой, сознанием (системой идей) и поведением.
1.15.20. Приглашение как альтернатива повелеванию. Евгений приглашает к изучению разрабатываемой им онтокритики.
Беседа Евгения Волкова и меня на его ютюб-канале.
Тайм-коды:
0. Приветствие, контекст предыдущего выпуска
2.09. Марксистская теория возникновения языка: коммуникация в трудовой деятельности
5.07. Теория Поршнева. Цель речи – управление другой особью в своих интересах. Суггестия: возможность остановки активности / поведения другого.
7.30. Суггестия - инструмент власти и подавления. Изобретение контрсуггестии (ответного влияния) как отпора со стороны подавляемых. Сопротивление подавляемых как движущая сила истории.
9.58. Суггестия и пара суггестор –суггестируемый (манипулятор - манипулируемый) как была, так и лежит в основе человеческой коммуникации. А встроенных фильтров относительно передаваемой информации - нет. Глаголы повелительного наклонения (адресуемые другому) - первые слова в праязыках.
14.35. Метафора для суггестии – сочленение, сустав: один участник производит «текст», другой - изменяет свое поведение под влиянием этого речевого воздействия.
15.59. Объект суггестии - «манипулируемый» - активен! Примеры этой активности на материалах исследования сект (что не отменяет юридическую и нравственную ответственность «манипуляторов») – личные усилия, игнорирование отрицательных последствий, фантазирование о благах.
24.26. Одностороннего воздействия (от «манипулятора» к «манипулируемому») не бывает – это закон социальной психологии. Двусторонняя активность есть в каждом нашем акте коммуникации. Периодически один из участников – «манипулятор» - начинает извлекать из этого древнего механизма суггестии свои выгоды. Снова пример сект. Механизм суггестии древнее механизмов «рациональности», его нельзя взять и отменить.
31.13. СМИ – как инструмент доступа к разным формам суггестии, к которым (проявляя свою активность!) подключаются тысячи и миллионы людей.
33.34. Неосведомлённость о древнем механизме суггестии, работающем в каждом из нас, - это «социальная неграмотность» о собственном устройстве. Преодолевая эту неграмотность, мы можем учиться управлять этим механизмом, а не быть вчёрную ему подчинёнными. Знание о своей суггестируемости - это знание и принятие своей глубокой уязвимости, начало исследования о своём становлении – «А какие идеи и убеждения уже попали в меня без моего осознанного ведома?»
37.05. Спасибо суггестии – без нее не было бы человеческой коммуникации, а также человеческой цивилизации и человеческого «я». Диалогичность «я». Наша возможность забирать (присваивать!) власть над собой себе. Развитие ребенка как присвоение этого механизма власти. Специфика подросткового возраста: развитие умения говорить «нет» взрослому, но пока неумение говорить «нет» сверстникам и себе.
48.50. Воспитание ребенка как обучение его «социальной грамотности» и ответственности за своё поведение, а позже – за свои выборы источников влияния (суггестии) на самого себя. Суггестия – гумус, то, что на нем вырастает, - наша личная забота. Инструменты воспитания и саморазвития – обучение критическому и онтокритическому мышлению, правильному разговору с собой, поведенческому анализу – распознаванию своего поведения и его последствий.
51.47. Секта – не крайность, а пример «обычной» жизни внутри социальных систем
56.08. Разговоры с телефонными мошенниками – иллюстрация механизмов суггестии: один пытается «повелевать», второй – либо повелевается, либо нет.
59.05. Самоформула для профилактики суггестивного воздействия: «Чувак! Ты суггестивное животное. Помни, как только с тобой начинают говорить в повелительном наклонении, шли его на…». Остановить суггестию, а потом разбираться.
1.02.35 Почему идеи Поршнева остались без большого внимания. Исследователи как одиночки-революционеры. Личная ответственность в распространении важных идей и в остановке, игнорировании деструктивных идей, несмотря на социальную инерцию и массовые процессы вокруг.
1.13.45 Изучение механизма суггестии как изучение границы между умом и телом, властью и свободой, сознанием (системой идей) и поведением.
1.15.20. Приглашение как альтернатива повелеванию. Евгений приглашает к изучению разрабатываемой им онтокритики.
YouTube
Суггестия как основа человеческой коммуникации. Беседа с Юлией Черниковой
Суггестия как основа человеческой коммуникации. Беседа с Юлией Черниковой, 2024.02.07
Работы Б.Ф. Поршнева и статьи о его идеях: https://evolkov.net/PorshnevBF/
Я — человек: самоизобретение, самопроизводство, самоэксплуатация. Онтокритика: прагматический…
Работы Б.Ф. Поршнева и статьи о его идеях: https://evolkov.net/PorshnevBF/
Я — человек: самоизобретение, самопроизводство, самоэксплуатация. Онтокритика: прагматический…
👍5🔥4🤯2
Граница - осознанная и присвоенная пустота между нами.
Граница меня / другого*:
🚩 Место, где я ставлю предел 'загипнотизированности' себя другими и их правилами, нормами, привычками, законами 'игры' (коммуникации), способами интерпретации происходящего. Это не отменяет возникающих в моменте моих реактивных мыслей и чувств, но возвращает свободу не быть полностью обусловленной ими.
🚩 Место, где я ставлю предел воздействию другого на меня и побуждающему, эмоциональному, когнитивному заряду его слов.
🚩 Место, где я создаю формы (правила) поведения и смыслы не для другого (не для того, чтобы навязать их другому - вроде: 'Прекрати делать то-то', 'Начни делать то-то', 'Пойми, что всё так-то'), а для себя. И делаю это в тех обстоятельствах, которые есть, которые уже были созданы, в том числе словами и действиями другого. Своими же словами и действиями я создаю новые обстоятельства, чем влияю, прежде всего, не на другого, а на себя и на качество своей жизни.
• Что я выбираю делать / говорить / привносить в своё состояние / от чего дистанцироваться / во что не вовлекаться, если другой будет продолжать делать то, что он делает?
• Какую смысловую повестку я выбираю создавать для себя и привносить в контакт с другим, несмотря на крючки и триггеры, которые я встречаю по дороге?
• Внутри какой смысловой повестки мне действительно хочется жить?
• Чем я готова и хочу наполнять тот кусочек пустоты, который мне (моей воле) принадлежит, среди множества земель и территорий, которые мне не принадлежат?
* Это относится к взаимодействию взрослых людей, не находящихся в ситуации прямого, физического насилия.
Граница меня / другого*:
🚩 Место, где я ставлю предел 'загипнотизированности' себя другими и их правилами, нормами, привычками, законами 'игры' (коммуникации), способами интерпретации происходящего. Это не отменяет возникающих в моменте моих реактивных мыслей и чувств, но возвращает свободу не быть полностью обусловленной ими.
🚩 Место, где я ставлю предел воздействию другого на меня и побуждающему, эмоциональному, когнитивному заряду его слов.
🚩 Место, где я создаю формы (правила) поведения и смыслы не для другого (не для того, чтобы навязать их другому - вроде: 'Прекрати делать то-то', 'Начни делать то-то', 'Пойми, что всё так-то'), а для себя. И делаю это в тех обстоятельствах, которые есть, которые уже были созданы, в том числе словами и действиями другого. Своими же словами и действиями я создаю новые обстоятельства, чем влияю, прежде всего, не на другого, а на себя и на качество своей жизни.
• Что я выбираю делать / говорить / привносить в своё состояние / от чего дистанцироваться / во что не вовлекаться, если другой будет продолжать делать то, что он делает?
• Какую смысловую повестку я выбираю создавать для себя и привносить в контакт с другим, несмотря на крючки и триггеры, которые я встречаю по дороге?
• Внутри какой смысловой повестки мне действительно хочется жить?
• Чем я готова и хочу наполнять тот кусочек пустоты, который мне (моей воле) принадлежит, среди множества земель и территорий, которые мне не принадлежат?
* Это относится к взаимодействию взрослых людей, не находящихся в ситуации прямого, физического насилия.
🔥5❤4
Про психолога Милтона Эриксона, на которого многие <интересные для меня люди> ссылаются, и я наконец начала читать:
//Одна-единственная вспомнившаяся фраза из какого-либо рассказа Эриксона может изменить ваши чувства на весь день. Однажды это произошло со мной, когда я шел вдоль луга. «Знаешь ли ты, что каждая травинка имеет свой собственный оттенок зеленого», вдруг пронеслось в моей голове, и я присмотрелся к траве поближе. Это было действительно так! Оставшуюся часть дня мои глаза были более внимательны, чем обычно. //
Из: Мой голос останется с вами.
(Практики про травинки трогают меня. Вспоминаю другую - см. здесь: из обучающей книги по общей семантике 'Верните себе здравомыслие'. Для меня это про важный ключ - осознанное вмешательство в автоматические внутренние вербальные потоки и лёгкое приглашение заметить - ба, да тут ещё есть целый мир)
//Одна-единственная вспомнившаяся фраза из какого-либо рассказа Эриксона может изменить ваши чувства на весь день. Однажды это произошло со мной, когда я шел вдоль луга. «Знаешь ли ты, что каждая травинка имеет свой собственный оттенок зеленого», вдруг пронеслось в моей голове, и я присмотрелся к траве поближе. Это было действительно так! Оставшуюся часть дня мои глаза были более внимательны, чем обычно. //
Из: Мой голос останется с вами.
(Практики про травинки трогают меня. Вспоминаю другую - см. здесь: из обучающей книги по общей семантике 'Верните себе здравомыслие'. Для меня это про важный ключ - осознанное вмешательство в автоматические внутренние вербальные потоки и лёгкое приглашение заметить - ба, да тут ещё есть целый мир)
❤2🙏2
Быть на связи с собой.
✉️ Что если мне не нужно каждый день рождаться заново в тотальную пустоту?
✉️ Что если я сегодня могу немножко опираться на себя вчерашнего?
✉️ Что если я могу себе писать (реально писать или делать это в воображении) короткие записки-послания, склеивающие обрывки дней связующей нити?
✉️ Что если я могу встречаться с собой не только во вспышках кратковременной перспективы, но и согласиться на долгий совместный путь с собой?
✉️ Что если я и правда у себя есть, и я могу не только теряться, но и находиться?
✉️ Быть стабильным островком (маяком) присутствия, источником связи и смысла?
✉️ Что если мне не нужно каждый день рождаться заново в тотальную пустоту?
✉️ Что если я сегодня могу немножко опираться на себя вчерашнего?
✉️ Что если я могу себе писать (реально писать или делать это в воображении) короткие записки-послания, склеивающие обрывки дней связующей нити?
✉️ Что если я могу встречаться с собой не только во вспышках кратковременной перспективы, но и согласиться на долгий совместный путь с собой?
✉️ Что если я и правда у себя есть, и я могу не только теряться, но и находиться?
✉️ Быть стабильным островком (маяком) присутствия, источником связи и смысла?
🕊3👍2❤1🙏1
Алиса, миелофон у меня!
🪩 Волшебный структурирующий кристалл, который не надо добывать, воровать, покупать или искать.
С ответов на предложенные вопросы можно начинать утро, день или вечер. Эти ответы необязательно 'выстрадывать'. Их можно просто выбрать и назначить своим решением и волей (а также - перевыбрать и переназначить). Решения и присвоения смыслов происходят в пространстве слов. А дальше это кристалл начинает определенным образом структурировать реальность, прогонять её как сквозь сито - но уже не абы как, а в моих интересах.
▪️Кто я? Какой я выбираю быть, как я выбираю проявляться?
▪️Где я? Как я выбираю означивать пространство (бытовое, географическое, символическое), в котором живу / оказываюсь?
▪️Что я делаю? Что я могу заметить в своём поведении, своих внешних и внутренних действиях? Выбираю ли я их делать, выбираю ли их продолжать?
▪️Что мне важно делать? В какой ценностной, смысловой повестке я выбираю жить?
▪️Что я выбираю привносить в свою жизнь / день: какие события <которые я могу организовать или к которым могу присоединиться>, какие состояния, качества, отношения, опыт, смыслы?
▪️Что я могу делать в ближайшее время для воплощения этого?
🪩 Волшебный структурирующий кристалл, который не надо добывать, воровать, покупать или искать.
С ответов на предложенные вопросы можно начинать утро, день или вечер. Эти ответы необязательно 'выстрадывать'. Их можно просто выбрать и назначить своим решением и волей (а также - перевыбрать и переназначить). Решения и присвоения смыслов происходят в пространстве слов. А дальше это кристалл начинает определенным образом структурировать реальность, прогонять её как сквозь сито - но уже не абы как, а в моих интересах.
▪️Кто я? Какой я выбираю быть, как я выбираю проявляться?
▪️Где я? Как я выбираю означивать пространство (бытовое, географическое, символическое), в котором живу / оказываюсь?
▪️Что я делаю? Что я могу заметить в своём поведении, своих внешних и внутренних действиях? Выбираю ли я их делать, выбираю ли их продолжать?
▪️Что мне важно делать? В какой ценностной, смысловой повестке я выбираю жить?
▪️Что я выбираю привносить в свою жизнь / день: какие события <которые я могу организовать или к которым могу присоединиться>, какие состояния, качества, отношения, опыт, смыслы?
▪️Что я могу делать в ближайшее время для воплощения этого?
🔥6
Духовная забота о себе: витамины чужих слов.
Со мной произошел такой кейс. Я была свидетельницей кусочка разговора. Мужчина, отвечая на что-то, сказал: 'А у меня четверо детей. <И после паузы, быстро> Ой, что я говорю, конечно, пятеро. Хорошо, что это Анечка <допустим, 'Анечка', не помню имя> не слышит. Анечка, прости меня, пожалуйста, конечно, пятеро'. Анечка, исходя из контекста, - старшая дочь из предыдущего брака. О которой он случайно забыл, но, кажется, искренне вспохватившись, быстро вспомнил.
Это довольно чувствительная для меня тема. Мой отец со мной не общался. Этот сюжет и возникающие вокруг него переживания - большая и важная скрепа в моём становлении.
Так вот. Интересное и удивительное дело. Услышав слова того мужчины, я не споткнулась о них, не укололась ими, не встретилась через них со своей простреленностью и необратимыми душевными дырами, из которых сквозит хорошо знакомыми мне переживаниями одиночества, оставленности, беспомощности и отчаяния.
Я с интересом и удивлением наблюдала, как что-то во мне выпило эти слова (чужие для меня извинения, адресованные чужому для меня человеку) залпом и не размешивая. Как витамины, в которых я действительно нуждаюсь. И что-то во мне насытилось, напиталось, смягчилось. Приняло эти микроэлементы (существующие только в словах) на свой счет. Почувствовало удовлетворение, успокоение, достоинство.
'Спасибо, да. Мне важно было услышать эти слова - от отца (не моего) к дочери (не мне). Я принимаю эти извинения. Я принимаю их как норму, в которой я хотела бы жить, но никогда не жила. Я принимаю их как опыт, свой опыт, в котором я нуждалась, но его у меня никогда не было. Я назначаю этот опыт своим. Я назначаю его целительным и питательным для меня'.
Меня занимают перспективы, открывающиеся в таком раскладе. Что если то, что мне не хватает, можно брать во внешнем мире, у других, в чужих словах, диалогах, микросюжетах? В фильмах, книгах, песнях, разговорах попутчиков, комментариях в интернете? Что если можно развивать слух, чуткость и чувствительность к таким словам и состояниям, стоящим за ними (ведь именно в них, а не в самих словах, существует потребность и нужда). Что если можно брать эти слова, как внешние витамины, и превращать во внутренние состояния, присваивать, сознательно усваивать их и делать своими. В моем опыте, в моих реальных отношениях с отцом не было этих оттенков смыслов и этого спектра переживаний - тонкости, нежности, детальности, спохватывания, ответственности за слова, искреннего следования за своим сожалением. Заботы. Любви. Да, это так. Жаль, что так. Но это тот опыт, в котором я нуждалась и нуждаюсь. Что если я могу создавать его для себя, на своей стороне игрового поля?
Эту практику можно назвать методом осознанного затыкания (питания) своих дыр, выращивания (довыращивания) себе рук, ног и сердца, которым не хватило естественных питательных веществ в естественной среде их развития.
Я разрешаю себе осознанно взять когнитивный, эмоциональный и экзистенциальный заряд чужих слов и отдать их той части во мне, которая в них нуждается. Я выбираю такой способ обращения с чужим контентом и даю себе такое право. Я даю себе право выращивать (как шампиньоны в павильоне) себе внутреннюю маму и внутреннего папу, во все те моменты, когда я в этом нуждаюсь.
Я даю себе право пользоваться 'изобильностью', которая существует в мире (тексты, разговоры, слова, образы) и разрешаю обращать её для себя, 'чиня', смягчая и 'исцеляя' (достраивая до целостности) свою 'дефицитарность', 'травмированность' и 'простреленность'.
Эта личная творческая деятельность по достраиванию своей целостности, обнаружению и питанию <витаминами, капсулами любви> своих дыр, по спасению себя - это.. Что это? Пусть будет - отдавание себе своего экзистенциального долга. Ну или: вариантом духовной работы (заботы).
Со мной произошел такой кейс. Я была свидетельницей кусочка разговора. Мужчина, отвечая на что-то, сказал: 'А у меня четверо детей. <И после паузы, быстро> Ой, что я говорю, конечно, пятеро. Хорошо, что это Анечка <допустим, 'Анечка', не помню имя> не слышит. Анечка, прости меня, пожалуйста, конечно, пятеро'. Анечка, исходя из контекста, - старшая дочь из предыдущего брака. О которой он случайно забыл, но, кажется, искренне вспохватившись, быстро вспомнил.
Это довольно чувствительная для меня тема. Мой отец со мной не общался. Этот сюжет и возникающие вокруг него переживания - большая и важная скрепа в моём становлении.
Так вот. Интересное и удивительное дело. Услышав слова того мужчины, я не споткнулась о них, не укололась ими, не встретилась через них со своей простреленностью и необратимыми душевными дырами, из которых сквозит хорошо знакомыми мне переживаниями одиночества, оставленности, беспомощности и отчаяния.
Я с интересом и удивлением наблюдала, как что-то во мне выпило эти слова (чужие для меня извинения, адресованные чужому для меня человеку) залпом и не размешивая. Как витамины, в которых я действительно нуждаюсь. И что-то во мне насытилось, напиталось, смягчилось. Приняло эти микроэлементы (существующие только в словах) на свой счет. Почувствовало удовлетворение, успокоение, достоинство.
'Спасибо, да. Мне важно было услышать эти слова - от отца (не моего) к дочери (не мне). Я принимаю эти извинения. Я принимаю их как норму, в которой я хотела бы жить, но никогда не жила. Я принимаю их как опыт, свой опыт, в котором я нуждалась, но его у меня никогда не было. Я назначаю этот опыт своим. Я назначаю его целительным и питательным для меня'.
Меня занимают перспективы, открывающиеся в таком раскладе. Что если то, что мне не хватает, можно брать во внешнем мире, у других, в чужих словах, диалогах, микросюжетах? В фильмах, книгах, песнях, разговорах попутчиков, комментариях в интернете? Что если можно развивать слух, чуткость и чувствительность к таким словам и состояниям, стоящим за ними (ведь именно в них, а не в самих словах, существует потребность и нужда). Что если можно брать эти слова, как внешние витамины, и превращать во внутренние состояния, присваивать, сознательно усваивать их и делать своими. В моем опыте, в моих реальных отношениях с отцом не было этих оттенков смыслов и этого спектра переживаний - тонкости, нежности, детальности, спохватывания, ответственности за слова, искреннего следования за своим сожалением. Заботы. Любви. Да, это так. Жаль, что так. Но это тот опыт, в котором я нуждалась и нуждаюсь. Что если я могу создавать его для себя, на своей стороне игрового поля?
Эту практику можно назвать методом осознанного затыкания (питания) своих дыр, выращивания (довыращивания) себе рук, ног и сердца, которым не хватило естественных питательных веществ в естественной среде их развития.
Я разрешаю себе осознанно взять когнитивный, эмоциональный и экзистенциальный заряд чужих слов и отдать их той части во мне, которая в них нуждается. Я выбираю такой способ обращения с чужим контентом и даю себе такое право. Я даю себе право выращивать (как шампиньоны в павильоне) себе внутреннюю маму и внутреннего папу, во все те моменты, когда я в этом нуждаюсь.
Я даю себе право пользоваться 'изобильностью', которая существует в мире (тексты, разговоры, слова, образы) и разрешаю обращать её для себя, 'чиня', смягчая и 'исцеляя' (достраивая до целостности) свою 'дефицитарность', 'травмированность' и 'простреленность'.
Эта личная творческая деятельность по достраиванию своей целостности, обнаружению и питанию <витаминами, капсулами любви> своих дыр, по спасению себя - это.. Что это? Пусть будет - отдавание себе своего экзистенциального долга. Ну или: вариантом духовной работы (заботы).
❤6🙏4🔥1