Неуправляемый пожар страдания или простая механика поэтического.

В терапии принятия и ответственности есть элегантная концепция страданий, она же концепция языка, со сложным названием - теория реляционных фреймов или теория относительного фрейминга. Её корни уходят много во что, включая радикальный бихевиоризм и буддизм; в её бэкграунде – изобретательные и продуманные дизайны экспериментов. Если её пересказывать с научной педантичностью может получаться скука и сухо, но у меня такой обязанности нет, поэтому вот.

Человек живёт в мире (физическом и социальном) и активно пользуется языком. Язык помогает:

• связывать между собой разные события («на улице потемнело» --> «кажется, дождь собирается») и
• лучше адаптироваться к происходящему (взять с собой зонт). Адаптироваться – это значит сделать себе получше, а не похуже, замыслить и сделать какое-то активное действие, которое преобразует небольшой кусочек окружающего мира так, чтобы жить в нём было поуютнее, а не понеустроеннее. Иногда преобразования небольшого кусочка окружающего мира – это модификация собственного тела: «на улице потемнело» --> «кажется, дождь собирается» --> «побегу побыстрее, т.к. забыла зонт, а мокнуть не хочу».

Связывать и адаптироваться, связывать и адаптироваться, казалось бы – отличный план счастливой жизни, надёжный как швейцарские часы.

Проблема в том, что способность языка связывать, склеивать, ассоциировать, рифмовать разные события (фрейминг – вербальное поведение, создание связей, рамок, фреймов по самым разнообразным основаниям) не различает, происходят эти события во внешнем мире или во внутреннем, происходят они действительно или мы думаем, что они происходят, происходят они в прошлом или в будущем. По сути язык связывает не события, а их описания, идеи о событиях, мысли о событиях, слова о событиях. Я была парке, закапал дождь, у меня зазвонил телефон, и мне сообщили о неприятном событии – меня уволили. Мне стало грустно, в области сердца что-то сжалось, а из глаз закапали слёзы. Парк, дождь, увольнение и «телесная реакция» (конкретный телесный «аккорд» из специфического тонуса и ощущений) мгновенно связываются клеем языка (мышления, восприятия, различения). И позже сама мысль, воспоминание об этих паззлах произошедшего («парк», «дождь», «увольнение») становятся вербальными объектами, «стимулами», одновременно и вызывающие неприятное телесное и эмоциональное переживание, и <естественное!> желание убежать от этих вещей, рождающих страдание.

В реальном мире поведение избегания более-менее осуществимо (не ходить в тот парк, избегать попадать под дождь, не брать телефон на улице). Не обязательно, что избеганию подвергнется весь набор – пример, который я привожу, в каждом индивидуальном случае будет конструироваться по-своему.  Но, что точно - в мире мыслей этот фокус повторить не получится. Неприятное напоминание («тот парк», связанный со всеми парками, деревьями и городами, «тот дождь», связанный с любым погодным явлением, звуком воды или зонтиком, выставленным в витрине магазина, «та работа», связанная с любым упоминанием о работе в фильмах, со всеми людьми, внешне похожими на моего бывшего начальника, и так до бесконечности) может придти откуда угодно, из любой стартовой точки и вовлечёт тело таким же образом, как если бы это были не мысли, а «реальные» события – снова и снова, неожиданное и несправедливое увольнение, грусть, сжатие и слёзы.

Такова простая механика распространения и поддержания страдания в ситуации, когда – «всё ж нормально было, хорошо же сидели». Да хорошо сидели, но потом что-то произошло. Произошла мысль. И пошло-поехало – настроение ухудшилось, начался коктейль из грусти, обиды, злости и т.д., нормальный день «испорчен», «всё бесит», «всё достало», «сил нет», сочный ломоть жизни (отличное выражение! Вчера прочитала в одной художественной книге) проносится мимо рта.

продолжение ⤵️

Это механика лесного пожара: начавшись в любой точке, он разгорается «сам собой» и захватывает всё новые и новые территории, распространяясь с огромной скоростью. Язык работает так же: его творческая мощь всегда выставлена на максимум, что угодно он свяжет с чем угодно практически за пару минут. «Работа мышления и связи между метафорическими ссылками напоминают устройство «Википедии», где переходы по синим гиперссылкам приводят к чему-то совершенно удалённому от изначальной темы», как написано в одной из статей по теме, ссылка будет приведена в конце.

Стихийное мышление не управляемо и, будучи движимо попыткой избежать страдания и болезненные мысли (понятное и естественное желание!), перекидывает пожар на всё новые и новые семантические поля. Убежать от желтой обезьяны (знаменитый мысленный эксперимент «Не думай о желтой обезьяне») в мыслях невозможно – напротив, желтая обезьяна запрыгнет в любые темы, сюжеты и внутренние истории, поселится в любом контенте и будет чувствовать себя как дома, несмотря на то, что её не существует вовсе.

Получается, что первоначальный план «связывать и адаптироваться» существует параллельно с другим алгоритмом – «связывать и страдать». И, в общем-то, это одна и та же способность языкового творчества – дар встроенной автоматической поэзии, иногда повторяющей связи реального мира («на улице потемнело» --> «похоже, будет дождь»), а иногда генерирующей устаревшие, не существующие или не возможные связи, по которым, тем не менее, как собачка на поводке, перемещается внимание и перемещается тело, реагируя на новый очаг лесного пожара отчётливой «стрессовой реакцией».

В качестве главных рекомендаций, на чём строится терапия принятия и ответственности, предлагается:

1.  Отличать реальный мир и мир виртуальный (мысленный, воображаемый, «внутренний»). Вести себя осторожно с реальным огнём, но не пугаться внутренних пожаров, как разрушающих на самом деле. Честно замечать реакции тела («Ааа, пожар, горим!») и напоминать: «Нет, нет, не пожар, не горим, это просто мысль».

2.  Обнаруживать, в каком из миров, главным образом, протекает моя жизнь, и если она складывается как попытка постоянного избегания болезненных мыслей и переживаний, беспокойство о них, то перенаправлять её вектор в мир реальный – «наполнять жизнь» важными для себя делами, и получать законные реальные последствия от этих реальных дел (удовлетворенность, переживание авторства, чувство собственной силы, достоинства, дееспособности и т.д.)

Мне отдельно нравится (как терапевту и как потребителю) не только иметь дело с неуправляемым пожаром страданий – то есть практиковать правила безопасности при пользовании мышлением (где главное правило: пользоваться мышлением, а не отдавать себя в пользование мышлению), не только замечать и укрощать стихию языка.

продолжение ⤵️

Но также мне нравится видеть в этом процессе «простую механику поэтического», опираться на эту выданную человеку по праву его человеческого способность ума склеивать любые слова и быть приглашенным реагировать на них телом как на реальные события – и делать это не только в модусе вынужденного, стихийного страдания, но и в модусе направляемого удовольствия.

Как я могу сочинять свои дни? Какие смыслы я могу сочетать в своих днях? Какие рифмы сочинять? Как я могу перемещаться от одного семантического поля к другому, не сгорать на каждом, не умирать внутренне, а рождаться (рождать себя, находить себя живой, существующей и свободной в данных обстоятельствах), расцветать, 'танцевать' то там, то здесь? Могу ли я видеть происходящие события как связанные знаки, потому что знаю, что обладаю поэтической силой наделять их своими значениями и обладаю силой связывать не связанное?

Музыка в кафе, разговор с подругой, поворот головы, и неожиданно на глаза попадается надпись, таким же шрифтом было написано название моего любимого фильма, на улице снег, на крыльце легкая вуаль из снежинок (это слово, которое я услышала сегодня, так хорошо подходит в этот образный ряд направляемого, присваиваемого себе, полупридуманного, полуправдивого воображения), если подуть, то снежинки разлетаются как пушинки одуванчика, дуть на одуванчики зимой так странно, но так весело и так вовремя, вообще всё это довольно вовремя. Так бывает во сне, каждое следующее событие естественно и легко появляется из предыдущего, ты его совсем не ждёшь, но в общем-то вполне ему рада, как неожиданному необязывающему приключению, типа проехаться по льду по дороге по делам.

Не только важные дела, но и не важные и не дела – это то, что действительно находится в границах нашей власти. Власть над малым, мгновениями 'управляемой', созидаемой радости и удовольствия – не так уж мало, если трезво (поэтически) посмотреть на вещи.

По теме:
• мой доклад по теории реляционных фреймов на конференции по АСТ - 2023 (ссылка закрытая, отправлю по запросу)
• подробнее про стихийное абстрагирование - рабочая тетрадь
• статьи Ивана Чистякова, проект 'не-психология':
- Психологическая боль и принятие
- Теория относительного фрейминга
- Боль как элемент активной жизни (речь и человеческие страдания)
- Готовность принимать опыт

Карточки про границы ниже ⤵️

текст ниже ⤵️

По материалам: Диджузеппе Р., Дойл К. и др. Рационально-эмотивно поведенческая терапия. Главы: «Модель АВС», «Обучение клиентов тому, что события не вызывают дисфункциональные эмоции», «Обучение клиентов тому, что другие люди не вызывают дисфункциональные эмоции».

По теме:
• материалы по РЭПТ на сайте Евгения Волкова
• Порядок из хаоса. Факты - роль ума в упорядочивания происходящего
• Онтокритический режим ума: как и какими я 'знаю' мир, других и себя

Ум: выпадающее из внимания, но обладающее великой властью звено В.

В РЭПТ (рационально-эмотивно поведенческой терапии, варианте КПТ, созданном Альбертом Эллисом) предлагается простая и удобная модель АВС, описывающая поведение человека в конкретных обстоятельствах.

На А (то есть на активирующее событие – какое-то конкретное обстоятельство или действие другого человека) мы реагируем неким С – следствием, конкретной внутренней реакцией (эмоцией) или конкретным внешним действием (поведением). Эта связь обычно хорошо видится людьми, и зачастую принимается за прямую и причинно-следственную. Тем более, что эта концепция заложена в структуру нашей повседневной речи: «он меня бесит», «это событие меня очень расстроило», «случилось то, что я не могу вынести». И довольно странно (в обыденной речи) звучали бы фразы: «Когда ты так говоришь, я очень злюсь», «Событие, которое по моим представлениям, не должно случаться в моей жизни, случилось, и у меня возникло чувство грусти, беспомощности и отчаяния», «Мне кажется, что эта новость меня разрушит, и от этой кажимости уровень моей тревоги резко возрастает».

Однако важно, что между А (активирующим событием) и С (эмоциональным и поведенческим следствием) есть промежуточное «внутреннее», «когнитивное» звено – В. На чувства и действия в первую очередь влияют именно внутренние факторы (убеждения, представления, идеи, способ мыслить), а не внешние (реальные внешние события и реальные действия других людей). Люди могут испытывать совершенно разные эмоции из-за одного и того же события именно вследствие своего способа размышлять о нем. Нас трогает что-то, потому что для нас уже есть значимость этого события, выделенность его из череды других событий, особое отношение к его исходу, более и менее предпочтительные варианты его развития.

Отдельной задачей в РЭПТ-терапии является обучение клиентов видеть на месте связи А (внешнее активирующее событие, действия других людей) --> C (эмоциональная реакция), связь В (способ мыслить) --> С (эмоциональная реакция). То есть не сам собой, а с помощью отдельного, целенаправленного обучения возникает навык и способность распознавать, что
🕸 существует не просто «то, что есть» и видится глазам, а какой-то особый, как-то конкретно устроенный способ мыслить, видеть и интерпретировать,
🕸 этот способ мыслить включается (практикуется) в конкретных обстоятельствах, в присутствии конкретных действий других людей,
🕸 собственная эмоциональная реакция и предпочтение определенного поведения возникают в результате способа мыслить определенным образом, мыслить («видеть») мир определенным образом, мыслить («видеть») людей и себя определенным образом.

Этот способ мыслить (практиковать и разделять определённые идеи, фильтры, нормы, требования, «правила жизни») часто ассоциируется, сращивается, сливается с самим собой. Изменить его – это как в каком-то смысле изменить себе, но одновременно именно это и есть изменить себя, подступиться к главным, глубоким и непростым изменениям. Изменить свой способ жить, свой способ переживать жизнь, встречать, провожать и проживать происходящие в ней события.

Звено В – это мгновенно вспыхивающая в ответ на замечаемые или предполагаемые изменения и участвующая в упорядочивании мира структура. Можно сказать, это «сам» ум. А его вспышки, искры и всполохи отражаются уже в конкретных эмоциональных реакциях и действиях, в которые оказывается «вовлечён» (в которых зачастую «обнаруживает» себя) человек.

Попробовать замечать свой ум и прицельно работать с ним, а не пытаться бесконечно менять окружающих или страдать от их действий и обстоятельств, - вот собственно, главное терапевтическое предложение.

«При наступлении негативного события можно испытывать отрицательные эмоции, но иметь возможность выбора, будет это здоровая и адаптивная или нездоровая эмоция. Вы способны решить быть саморазрушительно злыми и несчастными или чувствовать себя конструктивно раздражёнными и мотивированными на ответное действие».

продолжение ⤵️