Словами, которые в известном смысле не могут быть истолкованы, являются обозначения конкретных “видов” (в самом общем смысле): кошка, роза, яблоко, береза, золото, соль и т. д...
Такие слова, как кошка, роза, яблоко и т. д., я назвала в известном смысле не поддающимися толкованию-экспликации. Но они не являются первичными неопределяемыми элементами в том же смысле, что я, вселенная, это или часть. Они не являются составными частями, из которых построены значения прочих слов и выражений, и не соответствуют универсальным и ясным человеческим понятиям, “которые могут быть познаны сами по себе”.
Я полагаю, что семантическую структуру видовых наименований можно сравнить с семантической структурой собственных имен. Слова Джон и Лондон, используемые по отношению к конкретному лицу или месту, означают просто “человек, называемый Джон” и “город, называемый Лондон”. Дальнейшему анализу должны быть подвергнуты не только слова человек и город, но также и слово называть. Я бы предварительно предложила следующее толкование:
Человек, называемый Джон = человек, думая о котором мы скажем “Джон” (я не уверена, что лучше: мы скажем или скажут).
Значение видовых наименований, вероятно, можно теперь представить следующим образом:
кошка = животное, думая о котором мы сказали бы “кошка”
роза= цветок, думая о котором мы сказали бы “роза”.
Существенное различие между таким именем, как Джон, и таким наименованием, как роза, состоит, по-видимому, в том, что нельзя быть Джоном, если другие люди не будут называть тебя этим именем, тогда как роза является розой и не будучи так когда-либо кем-либо названной. Розы распознаются как розы, хотя их отличительные признаки не поддаются словесной формулировке (конечно, я говорю здесь об обычных людях, способных узнать розу, а не об ученых-ботаниках). Слова бы и который, между прочим, также являются сложными и сами требуют анализа при полном толковании.
Среди слов, которые могут быть истолкованы, находятся названия частей тела, предметов, встречающихся в природе,— море, река, поле, лес, облако, гора, ветер и т. п., продуктов человеческой деятельности — стол, дом, книга, бумага и т. п. и общие названия живых существ — птица, рыба, насекомое, растение, животное и т. д.
Такие слова, как кошка, роза, яблоко и т. д., я назвала в известном смысле не поддающимися толкованию-экспликации. Но они не являются первичными неопределяемыми элементами в том же смысле, что я, вселенная, это или часть. Они не являются составными частями, из которых построены значения прочих слов и выражений, и не соответствуют универсальным и ясным человеческим понятиям, “которые могут быть познаны сами по себе”.
Я полагаю, что семантическую структуру видовых наименований можно сравнить с семантической структурой собственных имен. Слова Джон и Лондон, используемые по отношению к конкретному лицу или месту, означают просто “человек, называемый Джон” и “город, называемый Лондон”. Дальнейшему анализу должны быть подвергнуты не только слова человек и город, но также и слово называть. Я бы предварительно предложила следующее толкование:
Человек, называемый Джон = человек, думая о котором мы скажем “Джон” (я не уверена, что лучше: мы скажем или скажут).
Значение видовых наименований, вероятно, можно теперь представить следующим образом:
кошка = животное, думая о котором мы сказали бы “кошка”
роза= цветок, думая о котором мы сказали бы “роза”.
Существенное различие между таким именем, как Джон, и таким наименованием, как роза, состоит, по-видимому, в том, что нельзя быть Джоном, если другие люди не будут называть тебя этим именем, тогда как роза является розой и не будучи так когда-либо кем-либо названной. Розы распознаются как розы, хотя их отличительные признаки не поддаются словесной формулировке (конечно, я говорю здесь об обычных людях, способных узнать розу, а не об ученых-ботаниках). Слова бы и который, между прочим, также являются сложными и сами требуют анализа при полном толковании.
Среди слов, которые могут быть истолкованы, находятся названия частей тела, предметов, встречающихся в природе,— море, река, поле, лес, облако, гора, ветер и т. п., продуктов человеческой деятельности — стол, дом, книга, бумага и т. п. и общие названия живых существ — птица, рыба, насекомое, растение, животное и т. д.
Слово как электрон: частица и / или волна, объект и / или опыт, есть и / или нет
Возможности ума (и терапии) - не отменять контенты и 'выходить в' реальность, 'прямой опыт' (найти и подарить себе/клиенту 'красную таблетку'), а замечать, под влиянием какого контента я нахожусь, как этот контент 'меня' конфигурирует (ощущения, мысли, эмоции, желания-порывы, я-контенты, ты-контенты, идеи о мире, о своих 'надо' и 'могу'), и отменять 'гипноз' (полную власть) этого контента над собой.
При этом все люди вовлечены в эту деятельность и 'гипнотизируют' и себя и друг друга
При этом все люди вовлечены в эту деятельность и 'гипнотизируют' и себя и друг друга
❤1
Есть птички, которые вынуждены долбить красные камушки и разбивать клювы, потому что они биологически заточены под такой вид стимулов (что-то красненькое и маленькое, лежит на земле, похоже на червяка), он принимается ими за еду.
Наше вербальное сознание заточено под чувствительность к словам, и часто жизнь человека становится похожа на судьбу этих птичек.
Наше вербальное сознание заточено под чувствительность к словам, и часто жизнь человека становится похожа на судьбу этих птичек.
Вещество слов
Человек: говорящее тело
иногда еще:
а) говорящее тело, которое что-то ищет
б) говорящее тело, которое что-то нашло
в) говорящее тело, которое что-то потеряло
а) говорящее тело, которое что-то ищет
б) говорящее тело, которое что-то нашло
в) говорящее тело, которое что-то потеряло
❤1
Вынимать себя как мама-кошка - за шкирку, да, бережно, но верно - из вербальной игры, в которую заигрался мой ум-котенок. 'Переносить' себя из 'там' - 'сюда'.
Иногда для этого нужно найти иголку своего ума в стоге сена, в котором она потерялась.
Иногда для этого нужно достать иголку своего ума из яйца, а яйцо из утки, а утку из леса. А леса здесь нет, я живу в Мытищах.
Иногда для этого нужно найти иголку своего ума в стоге сена, в котором она потерялась.
Иногда для этого нужно достать иголку своего ума из яйца, а яйцо из утки, а утку из леса. А леса здесь нет, я живу в Мытищах.
дорогие подписчики, спасибо 🙏🥳! в моем канале ещё никогда не было 8 подписчиков!
🎉2🏆1🍾1
Из книги:
Петер Надаш. Собственная смерть.
Иллюстрация: Магритт
🍄 Пишет словами о словах и своей клинической смерти. О том, что 'освобождение' от понятийного мышления не разрушает то, что он называет сознанием, а делает что-то наоборот.
//Человек утрачивает обыденное восприятие, хотя, в отличие от врачей, я не сказал бы, что он теряет сознание. Я был в сознании, как еще никогда.
Петер Надаш. Собственная смерть.
Иллюстрация: Магритт
🍄 Пишет словами о словах и своей клинической смерти. О том, что 'освобождение' от понятийного мышления не разрушает то, что он называет сознанием, а делает что-то наоборот.
//Человек утрачивает обыденное восприятие, хотя, в отличие от врачей, я не сказал бы, что он теряет сознание. Я был в сознании, как еще никогда.
❤🔥3
Из книги:
Петер Надаш. Собственная смерть.
//Словно тени планет, давние впечатления витают рядом с тобою.
Окружающий тебя мрак не кажется беспросветным. Ровная темнота просвечена странным, абстрактным, можно сказать, мерцанием. Предметов и силуэтов больше не существует, единственным воспринимаемым объектом остается собственное мышление.
Я был не в том состоянии, чтобы иметь суждения или переживать эмоции, но все-таки понимал, куда я попал.
О Полимния, богиня повествования, пощади, дай переправиться через Стикс без высоких слов.
Я двигался изнутри наружу, ощущая не тягу, не зов, а творящую силу. Поистине, в тебе претворяет себя полнота. Меня уносило. Уносило не из сознания, как бывает при обмороке, а напротив — в сознание. Уносила невероятная силища, которая действовала одновременно внутри и снаружи, так что это различие для сознания стало совершенно не важным.
Я больше не вижу кровать, не вижу дородную медсестру. Главный рубильник выключили. Продолжается
другой фильм. Он парит в пустоте. Единственное, что можно сказать: состояние это чем-то напоминает радость духовных озарений и великих любовных соитий.
Когда-то я знал его, однако в период жизни представлял его не совсем так. Так вот оно что. Могучая сила работает вне и внутри меня, куда- то сдула, всосала в себя, я перестал быть телом, поэтому больше не подключен к эмоциям и рассудку. Примерно так. Я знаю, что сейчас умираю. Но это не вызывает во мне ни радости, ни огорчения. Никаких, прежде знакомых, чувств. При этом я ничего не забыл. Точнее всего было бы сказать, что человеческое время получает вдруг продолжение, раскрываясь одновременно вперед и назад.
Я знаю, что будет происходить, при желании могу видеть, что происходит, и хорошо знаю все, что произошло.
Я переживаю ощущение абсолютной памяти и такое же ощущение пространства. Они как бы вписаны одно в другое. Бесподобное, эйфорическое состояние духовной двуснастности
За неимением лучшего принято говорить, что в момент смерти человек прокручивает в памяти события своей жизни. Честно сказать, он ничего не прокручивает. Просто видит их как на ладони
Это значит, что в момент смерти от нас отделяется то, что и прежде нам не принадлежало. По всей видимости — не что иное, как привязанное к языку понятийное мышление.
Возвращение к изначальному состоянию, в котором нет даже понятийного мышления, ибо нет никаких различий между восприятием и ощущением.
воспринимаешь, что эти части сознания, безотносительно к заурядной истории твоей личности, подключены к обиталищу творящей силы, к некой универсальной структуре, охватить которую не способно, однако, даже чистое созерцание. К сожалению, нет в нашем языке глагола, которым можно было бы описать это решающее событие.
Речь идет о коротком движении, опрокидывании. Откуда- то выпасть и тем самым куда-то попасть.
оторваться, выпасть из единственно мыслимого изначального состояния.
Я опрокидываюсь, переношусь, но куда и во что — об этом я представления не имею.
Смысл этих первопереживаний я постигаю, не прибегая к понятиям, но пользуясь опытом абстрагирования. Что вызывает во мне, говоря языком живых, вселенское изумление. Ибо сие означает, что абстрактное мышление возможно и за пределами понятийного.
Моя мать родила мое тело, я же рожаю собственную смерть.
Взгляд назад вбирает в себя сразу несколько перспектив сознания.
Мой внешний, внерасположенный взгляд, оказывается, всю жизнь сопровождал меня и будет сопровождать и впредь. Освобожденный от физических ощущений, я переживаю себя как душу. Мое же так называемое сознание, которое тоже сопровождало меня всю жизнь и до сих пор, даже за пределами понятийного мира, предоставляет мне богатейшую и упорядоченную сокровищницу философских, социологических, теологических, психологических, антропологических и иных категорий, питалось лишь опытом, который душа черпала в этом мире.
столь ясное сознание — это уж было слишком.
Петер Надаш. Собственная смерть.
//Словно тени планет, давние впечатления витают рядом с тобою.
Окружающий тебя мрак не кажется беспросветным. Ровная темнота просвечена странным, абстрактным, можно сказать, мерцанием. Предметов и силуэтов больше не существует, единственным воспринимаемым объектом остается собственное мышление.
Я был не в том состоянии, чтобы иметь суждения или переживать эмоции, но все-таки понимал, куда я попал.
О Полимния, богиня повествования, пощади, дай переправиться через Стикс без высоких слов.
Я двигался изнутри наружу, ощущая не тягу, не зов, а творящую силу. Поистине, в тебе претворяет себя полнота. Меня уносило. Уносило не из сознания, как бывает при обмороке, а напротив — в сознание. Уносила невероятная силища, которая действовала одновременно внутри и снаружи, так что это различие для сознания стало совершенно не важным.
Я больше не вижу кровать, не вижу дородную медсестру. Главный рубильник выключили. Продолжается
другой фильм. Он парит в пустоте. Единственное, что можно сказать: состояние это чем-то напоминает радость духовных озарений и великих любовных соитий.
Когда-то я знал его, однако в период жизни представлял его не совсем так. Так вот оно что. Могучая сила работает вне и внутри меня, куда- то сдула, всосала в себя, я перестал быть телом, поэтому больше не подключен к эмоциям и рассудку. Примерно так. Я знаю, что сейчас умираю. Но это не вызывает во мне ни радости, ни огорчения. Никаких, прежде знакомых, чувств. При этом я ничего не забыл. Точнее всего было бы сказать, что человеческое время получает вдруг продолжение, раскрываясь одновременно вперед и назад.
Я знаю, что будет происходить, при желании могу видеть, что происходит, и хорошо знаю все, что произошло.
Я переживаю ощущение абсолютной памяти и такое же ощущение пространства. Они как бы вписаны одно в другое. Бесподобное, эйфорическое состояние духовной двуснастности
За неимением лучшего принято говорить, что в момент смерти человек прокручивает в памяти события своей жизни. Честно сказать, он ничего не прокручивает. Просто видит их как на ладони
Это значит, что в момент смерти от нас отделяется то, что и прежде нам не принадлежало. По всей видимости — не что иное, как привязанное к языку понятийное мышление.
Возвращение к изначальному состоянию, в котором нет даже понятийного мышления, ибо нет никаких различий между восприятием и ощущением.
воспринимаешь, что эти части сознания, безотносительно к заурядной истории твоей личности, подключены к обиталищу творящей силы, к некой универсальной структуре, охватить которую не способно, однако, даже чистое созерцание. К сожалению, нет в нашем языке глагола, которым можно было бы описать это решающее событие.
Речь идет о коротком движении, опрокидывании. Откуда- то выпасть и тем самым куда-то попасть.
оторваться, выпасть из единственно мыслимого изначального состояния.
Я опрокидываюсь, переношусь, но куда и во что — об этом я представления не имею.
Смысл этих первопереживаний я постигаю, не прибегая к понятиям, но пользуясь опытом абстрагирования. Что вызывает во мне, говоря языком живых, вселенское изумление. Ибо сие означает, что абстрактное мышление возможно и за пределами понятийного.
Моя мать родила мое тело, я же рожаю собственную смерть.
Взгляд назад вбирает в себя сразу несколько перспектив сознания.
Мой внешний, внерасположенный взгляд, оказывается, всю жизнь сопровождал меня и будет сопровождать и впредь. Освобожденный от физических ощущений, я переживаю себя как душу. Мое же так называемое сознание, которое тоже сопровождало меня всю жизнь и до сих пор, даже за пределами понятийного мира, предоставляет мне богатейшую и упорядоченную сокровищницу философских, социологических, теологических, психологических, антропологических и иных категорий, питалось лишь опытом, который душа черпала в этом мире.
столь ясное сознание — это уж было слишком.
🕊1
Из книги:
Петер Надаш. Собственная смерть.
// Словно бы роясь в мозгу, я не то что не мог обнаружить следов уже знаемого, но даже понять, что, собственно, я ищу.
Пыль, портьеры, ковер — я старался всерьез отнестись к их реальному бытию. Это было довольно странно.
Когда человека насильственно возвращают, он уже ни к чему не причастен. Ни к предметам, ни к людям, ни к собственным знаниям, ни к истории своей жизни, ни к чему.
Остается, правда, чувствительность: например, уколовшись, ты ощущаешь боль, но она тебе безразлична.
Разве что небо, его консистенция, цвет. Контур какого-нибудь растения. Аромат духов Магды, будящий воспоминание о других духах, которыми она пользовалась когда-то. Полет птицы. То есть вещи, с трудом уловимые, а более — ничего. Ничего.
Ты понимаешь, что должен видеть не место той или иной вещи среди других вещей, а сами реальные вещи, как их видят другие. Чувствовать пальцами грубую ребристость шланга от пылесоса.
Еще долго я не решался выйти из дома, мне трудно было воспринимать всерьез реальное бытие вещей, коль скоро, как мне казалось, я понял их естество.
Петер Надаш. Собственная смерть.
// Словно бы роясь в мозгу, я не то что не мог обнаружить следов уже знаемого, но даже понять, что, собственно, я ищу.
Пыль, портьеры, ковер — я старался всерьез отнестись к их реальному бытию. Это было довольно странно.
Когда человека насильственно возвращают, он уже ни к чему не причастен. Ни к предметам, ни к людям, ни к собственным знаниям, ни к истории своей жизни, ни к чему.
Остается, правда, чувствительность: например, уколовшись, ты ощущаешь боль, но она тебе безразлична.
Разве что небо, его консистенция, цвет. Контур какого-нибудь растения. Аромат духов Магды, будящий воспоминание о других духах, которыми она пользовалась когда-то. Полет птицы. То есть вещи, с трудом уловимые, а более — ничего. Ничего.
Ты понимаешь, что должен видеть не место той или иной вещи среди других вещей, а сами реальные вещи, как их видят другие. Чувствовать пальцами грубую ребристость шланга от пылесоса.
Еще долго я не решался выйти из дома, мне трудно было воспринимать всерьез реальное бытие вещей, коль скоро, как мне казалось, я понял их естество.
❤1😇1
Отделять слова от реальности - смертельная (никакого обмана*) задача для человеческого ума.
А для человека?
А для человека?
🤔1
'Слово --> поведение'
и
'поведение --> слово'
- кванты изменения, пульсации реальности
и
'поведение --> слово'
- кванты изменения, пульсации реальности