Снимать себя с крючков своих же мыслей.

🪝Что если мысли / слова - это крючки, которые меня зацепляют?
🪝Что если, зацепившись за крючки, я оказываюсь подцепленной, застрявшей?
🪝Что если я могу сама снимать себя со 'своих' же крючков?
🪝Что если я могу в моменте замечать, когда я подцеплена, а когда я <немного> освобождена?
🪝Что если, когда я подцеплена, я могу заметить натяжение, напряжение, давление и сжатие, а когда я <немного> освобождена, я могу заметить расширение, пространство и парение?
🪝Что если я могу попробовать перестать контролировать сами мысли (их содержание, количество, динамику), но экспериментировать с взаимодействием с ними: могу в них больше и меньше вовлекаться, могу замечать их развилки и выбирать, куда идти, а куда не идти, могу замечать вопросы и выбирать - отвечать на них или нет? Какой опыт тогда я переживаю?

Иллюстрации в этом и следующем посте на основе: Г. Мазурин к книге 'Старик Хоттабыч', издания 1963 и 1983.

⚓️ Образы, речевые формулы и практика для самостоятельной работы ⤵️

Краткая инструкция радости.

Радость - это не только эйфория или заслуженная награда после ударного труда.

Это также естественный экстракт, который я могу добывать / сцеживать сама из того процесса жизни, который доступен мне сейчас.

Если не я, то кто?

Облако слов: радость, удовлетворённость, осмысленность, сытость, наполненность, подъем.

Приёмчики:
🧽 с утра / вечером дать воспоминаниям о радости пропитать тело,
🩺 вспомнить / поисследовать подробно, как радость проявляется телесно, как я ее узнаЮ,
📛 останавливать мысли 'сейчас не так, это только воспоминания' (не давать им разрастаться, не давать им наполняться мной, моей плотью, моей кровью, моим вниманием),

продолжение ⤵️

🛁 Замечать бытовые, повседневные завершенные действия, замечать лёгкую удовлетворённость от их совершения (закручивала крышечку пасты, и она закрутилась, заваривал чай, и он заварился, включала в ванной свет, и он включился).

🛸 Обращать внимание на приятные, нравящиеся мне простые и доступные события: визуальные, звуковые, телесные. Дышать, ходить, сидеть, двигать руками, трогать, быть касаемой воздухом, одеждой, видеть, видеть цвета, видеть формы, видеть композиции, слышать, слышать звуки, слышать звуки очень близкие и очень далёкие, слышать их одновременно..

Радость - сложное чувство, как будто оно сильно зависит от условий организации контакта (и внимания) с миром, сопровождает процессы, но напрямую - нельзя её создать, произвести, привнести, нельзя 'проявляться более радостным человеком' - здесь нет точки опоры и произвольности для прямого внутреннего действия.

Зато вот что можно привнести:
проявляться [в конкретных действиях], действовать так, как если бы я являлась более лёгким человеком, 'беззаботным, благодарным, вдохновленным, дерзким, потрясающим, праздничным, свободным и простым'. Как тогда могли бы меняться мои конкретные маленькие внешние и внутренние действия? Какие оттенки, какие интонации они бы приобретали?

Что такое разговор. Метафора мыльных пузырей.

Если понаблюдать за диалогами в естественных условиях, можно заметить, насколько они ситуативны. Высказывание, чаще всего, - это прямая реакция на некоторую [воспринятую и интерпретируемую высказывающимся] ситуацию.

«Здравствуйте», - это кто-то куда-то пришёл.
«Как ваши дела?» - это кто-то прерывает паузу, после того как встретил знакомого.
«Что-то случилось?» - это мама зашла в комнату детей, заметив, что они притихли.

Эти слова, будучи произнесены и услышаны, меняют ситуацию, сдвигают её, создают («магически» создают!) новую ситуацию на месте старой.

«Здравствуйте!» – это кто-то отвечает кому-то в ответ на приветствие.
«У меня всё хорошо, как вы?» – это кто-то поддерживает разговор со случайно встреченным знакомым.
«Нет, нет, мамочка, ничего не случилось» – это  дети, увидев в дверях детской маму, закрывают собой разбросанные игрушки.

Внутри одного разговора возникает множество таких стартовых микроситуаций. Они могут возникать как в физическом мире, так и в вербальном; т.е. произносимые слова могут быть реакцией как на события физического мира (что-то произошло), так и на вербальные события (кто-то что-то сказал).

И после каждого такого состоявшегося микродиалога можно заметить, что, несмотря на мыльные пузыри вылетевших и сверкнувших на солнце слов, мы раз за разом оказываемся в некой точке начала, когда то, что случилось, уже случилось, то, что было произнесено, уже было произнесено, а то, чего не было – того и нет.

Точка начала, точка зазора, точка просвета между мыльными пузырями слов, снов и нарративов. Я стою тут, ты стоишь тут, и мы играем в забавную и бессмысленную игру – надуваем по очереди мыльные пузыри и отправляем их в небо.

Ум и нить нарратива. Продолжение метафоры мыльных пузырей.

Ум зацепляется за нить нарратива. Вербальный ум устроен так, что он зацепляется за нить нарратива. (Второе предложение отличается от первого тем, что я добавила в него нить нарратива. Я понятия не имею, как устроен ум, но я замечаю, что он зацепляется).

Он способен, ухватившись за эту нить, и игнорируя детали и меняющийся контекст, длить эту линию во времени. Возвращаться к ней, поддерживать её, вкладываться в нее эмоционально, требовать от других также возвращаться к ней. По отношению к меняющемуся контексту это дление – искусственный процесс! Попытка принуждения обстоятельств и другого человека подчиняться моей воле, моей идее о том, каковы обстоятельства и другой человек. Эта попытка принуждения необязательно осознанная, наоборот, чаще не осознаваемая и поддерживаемая идеей – что всё и так длится «само собой», что оно «просто так и есть». «Оно так и есть, и оно заставляет меня страдать». Ан нет.

В живой природе мы можем встретиться с кошкой, собакой, березой и человеком. С нарративом мы встретиться не можем. Что мы можем, так это его делать, искать, поддерживать, возрождать из пепла. Возрождать из пепла нарратив, который поддерживает наши страдания. А также замечать истории, которые нам рассказывают другие люди, и мы – сами себе.

Любой нарратив – это последовательность мыльных пузырей. Игра в ручеёк. Уточки, идущие гуськом. Слова другого человека, мои мысли, последовательность предложений внутри абзаца - принципиальной разницы нет. Мы <естественным для вербального ума образом> гипнотизируемся своими и чужими мыльными пузырями настолько, что перестаём замечать разницу между пузырями, выстроившимися гуськом и тем пространством, в котором они возникают, между пузырём и человеком, между пузырём и собой, выдувающим мыльные пузыри.

💭Какие мыльные пузыри прямо сейчас выдувает мой ум? В какой нарратив они складываются? За какой нитью идёт мой ум? На какаю нить прямо сейчас он нанизывает мыльные пузыри? Какой нарратив прямо сейчас проходит красной нитью сквозь мои страдания?

💭Что если на пару минут я напомню себе, что любые слова и любые истории – это мыльные пузыри? Что изменится в этот момент в теле? Что изменится в моём страдании и состоянии, если я выдерну из него на пару минут красную нитку нарратива?

«Я не понимаю», «Что за хрень?» и «Что я тут делаю?» – тоже годятся в качестве слов и историй.

Что замечаю я. Я замечаю, что начинает разворачиваться опыт, который мне нравится называть «ослаблением хватки ума». Легче дышится, яснее видится, как будто больше места, в котором можно разместиться. Возникает ощущение передышки, пикника, привала. Всё вокруг, конечно, и дальше продолжает быть вполне серьёзным, но уже немного не настолько. И этого «немного» может оказаться достаточным для жизни! Для жизни на обочине больших нарративов, которыми так легко и мгновенно соблазняется ум.

'Где я?': самая простая практика присутствия.
Ключ к различению 'думать о' и 'замечать'.

Обычно я осведомлена (а моё 'я' осведомлено) о том, где я, в самом 'обыкновенном' физическом смысле, нахожусь. В квартире, городе, на планете Земля, по такому-то адресу на гугл-картах (некоторые, впрочем, находятся по адресам на яндекс-картах).

На вопрос 'где я сейчас?' я готова выдать готовый ответ, простой, точный и бесспорный. Но если снять этот верхний слой самоочевидности, то окажется, что чтобы ответить на этот вопрос, нужно совершить некоторые особенные действия-жесты:

1. Удивиться: о, оказывается, к себе этот вопрос можно применять также обыденно, как и к другим. 'О, привет, а я где?'

2. Заметить, что я не знаю, где я (если это не поверхностный нарратив с адресом), и в моем я (в моем уме) не содержится этого знания. За ним мне придется обратиться к 'внешнему миру', прекратив плавать только 'внутри' себя.

продолжение ⤵️

3. Найти себя, обнаружить, что я уже где-то есть. Вопрос 'где я?' несёт с собой базовую, топорную, но надёжную, экзистенциальную систему координат: уже есть 'я', уже есть 'где-то' и уже есть факт моего пребывания, присутствия в этом 'где-то'. Никаких забот, никаких усилий, никаких решений для этого от меня не требуется. Это то, что уже происходит 'само собой'.

4. Оглядеться. 'Распахнуть' своё внимание. Раскрыть свой разум, вывернуть его, проколоть, нарушить его герметичность. Обратить внимание на. Обратиться вниманием к. Найти своё внимание в деталях физического мира вокруг. Заметить эти детали как непредсказуемо всплывающие во внимании куски, обломки реальности.

▪️Стул ('Я сейчас сижу на стуле').
▪️Звук ('За окном я слышу гул машин').
▪️Время ('Эти крошки на столе передо мной - от пирога, который я ела на ужин').
▪️Тело ('Я там же, где моё тело, слева от меня - стена, справа от меня - окно').
▪️Пространство ('Чем дольше я замечаю, тем больше я замечаю'; пространство как будто начинает самораспаковываться или даже самозарождаться). В нем появляется всё больше деталей, артефактов, событий, того, чего только что 'не было', а теперь 'есть'.

5. Появиться. Одновременно с распознаванием, уточнением и детализацией места что-то происходит и со мной. Вопрос 'где' приводит, являет, приглашает, собирает и того, 'кто' находится в этом 'где'.

Замечание того, что есть, наполняет того, кто есть, передает ему доступ к источнику реальности. Этот источник находится, похоже, не в 'думании о'. Не в создании и прокручивании комментариев о происходящем, отделяющих от него. А в 'замечании' того, что создаю не я, в жесте, похожем на приближение, присоединение, объединение, согласие.

Есть какое-то глубокое успокоение и удовлетворённость в том, чтобы заметить, что есть то, что есть, и что оно есть здесь, и что я это замечаю.
___
В некоторых случаях эту практику полезно делать 3 раза подряд, каждый раз отвечая заново. Можно делать это буквально несколькими словами. В какой-то момент может появиться (на вопрос 'где я?') ступор и раздражение, это нормально. Ум не знает, где он, потому что обычно он в нигде. Чтобы он заметил, что он где-то, нужно совершить специальное действие - выйти из нигде.

образ: Магритт