Читаю прекрасную новинку этого года «Создание Узбекистана» Адиба Халида. Автор приводит интересные параллели при сравнении с Турцией:

* * *
Анатолийское сопротивление оккупации Антанты мобилизовалось под знаменем «османских мусульман», и на протяжении всей борьбы в нем доминировала риторика мусульманского национализма. Именно Турецкая республика, основанная в 1923 году, превратила «османских мусульман» в турок, а Анатолию — в «сердце Турции». По словам Ататюрка, «народ Турции, создавший турецкое государство, называется турецкой нацией». Кемалистский режим, особенно в 1930-е годы, субсидировал разработку новой этнической турецкой идентичности вкупе с официальной историей и мифами о происхождении. Этот процесс сопровождался сознательной политикой этнической гомогенизации, вытеснения немусульман (путем дискриминации или непосредственного изгнания) и принудительной ассимиляции нетюркоязычных мусульман. Первыми жертвами этого процесса пали, конечно, курды, обнаружившие, что на самом деле они «горные турки», но растворение боснийцев, албанцев, лазов и черкесов в общем турецком населении Анатолии в некотором смысле еще более показательно. Республика также спонсировала создание канонического свода турецкой литературы, проводила политику языковой пурификации и латинизации орфографии. Последовательная кампания 1920-х годов привела к очищению турецкого языка от арабской и персидской лексики и грамматических заимствований и образованию новых терминов.

#цитаты #нетолькокурды #курды_и_турки

Фильм «Курды-езиды» начинается жизнеутверждющим лозунгом, что «Лишь при советской власти, в 1928 году, курды получили свою письменность». Впрочем не упоминается, что эта попытка была как минимум третьей в общем процессе культурно построить «отсталые» народности. По причине той же отсталости курды остались в массовке, как и в «Зарэ», главные роли играют армянские актеры, кстати, тоже из «Зарэ», впрочем и сам режиссер тоже исполнил одну из ключевых ролей в той же «Зарэ».

#историякурдов #фильмыокурдах #курдскоеобщество #курды_езиды #курды_и_армяне #кинообзор #курдывискусстве

С первыми лучами солнца и молитвы шейха начинается трудовой день в кочевье курдов-езидов. Семья пастуха Джалала трудится на благо богача Хано, партизан и по совместительству председатель сельсовета Бро тщетно пытается разобрать послание дашнаков, так как не обучен грамоте, а секретаря из центра все не шлют.
Неграмотностью Бро пользуется богач Хано, когда просит поставить печать на справку от бедности для своего сына - иначе не берут в партию.
Для борьбы с коварным кулаком Хано, который скупает всю шерсть, собранную крестьянами для завода, решено вооружиться грамотностью. Для этого спешно печатают алфавит и отправляют молодую учительницу Зинэ (умницу, красавицу и искусную наездницу), которая должна разоблачить Хано.
Так как рядовой езид не должен уметь читать и писать, деятельность Зинэ воспринимается как большой грех. Первый баттл шейху Зинэ проигрывает. Жители селения разделились: одни любуются красивой учительницей на уроке, другие присоединились к молитве шейха на восходе солнца. Шейх пытается настроить селян против Зинэ, но неожиданно до всех доходит, что единственным грамотным человеком в селе является богач Хано. Ему грозит суд, а учительнице грозит покушение. Хано нейтрализуют в самый последний момент.
Через два года в курдском селении на Алагезе вблизи границы СССР и Турции организована школа и налажено производство.

Помимо игровых сцен в фильме происходит постоянное сравнение: механизированное производство сыра против традиционной техники с сомнительной санитарией в деревенских условиях; приезжий доктор вылечил старика, в то время как шейх угробил ребенка и свалил все на приезжую учительницу; безграмотный председатель против местного потомственного предпринимателя.

#историякурдов #фильмыокурдах #курдскоеобщество #курды_езиды #курды_и_армяне #кинообзор #курдывискусстве

120 лет назад 10 мая 1902 года родился Олег Людвигович Вильчевский.
Человек, собравший уникальную коллекцию езидских священных текстов, и вероятный соавтор курдских народных песен о Будённом, Ленине и Сталине.
Член Всероссийского союза поэтов и подполковник Советской Армии.
Лингвист, изучавший курдские диалекты, и известный собаковед.
Человек, призванный на фронт как «командир взвода военных собак» и закончивший войну, создавая первое современное курдское государство и консультируя советское командование на Ближнем Востоке.
А после войны - скромный сотрудник Кунсткамеры, о котором, впрочем, в 2010-х гг. вспоминал и не раз даже президент Ирака Джалал Талабани.

#советскоекурдоведение #втораямироваявойна #нетолькокниги

Олег Людвигович Вильчевский
#нетолькокниги
#автографыкурдоведов
#советскоекурдоведение

Одна из последних работ курдоведа-историка Е.Васильевой. Издана на средства вице-президента Института Курдистана и Передней Азии доктора Абу Бакра Абдуллы Шаха Мухамеда в количестве 300 экземпляров.

Как ни громко звучит упоминание мецената, но по данным из ЕГРЮЛ учреждение "ИНСТИТУТ КУРДИСТАНГА И ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ" зарегистрировано 26 августа 2002 г. и научной организацией не является.

#книгиокурдах #историякурдов

* * *
Обозримой истории курдов изначально сопутствует племя как органичная этносу социально-политическая и административно-хозяйственная структура, построенная на идеологии родства. Сфера его жизнедеятельности охватывала трудовые процессы и социальную жизнь, оно выполняло функции защиты извне и поддержания порядка внутри. Для мира внешнего была очевидна в первую очередь военная мощь племени, его называли полувоенным сообществом в состоянии перманентной частичной мобилизации. Курдское племя по существу вело себя как государство, отличаясь в первую очередь иным уровнем усложненности. Вместо громоздкого аппарата управления в племени представлена отработанная веками, отшлифованная до мелочей, сведенная к необходимому минимуму система правопорядка, основанная на традиционных устоях. Ничего лишнего, только то, что жизненно необходимо.

* * *
Многовековое правление таких династий, как эмиры Бидлиса, Бохтана, Бахдинана, Хаккяри, Арделана, придавало их власти такую неоспоримость и аксиоматичность, что обретенное правящими семействами высокое положение невозможно было обрушить в одночасье. Если где-то на поверженные властные структуры сваливалась вина даже на несовершенные ошибки, то в Курдистане такие семьи сохраняли свой политический потенциал неисчерпанным. В результате, стоило ситуации поменяться, как они снова возвращались (или их возвращали) на утраченные позиции.

Васильева Е.И. Политическая разделенность Курдистана. Годы 1514-1914 (Курдская трагедия) (2017)

#книгиокурдах #историякурдов #курдскоеобщество #цитаты

* * *
Площадь Малой Азии (Анатолии), Курдистана и Армении — то, что подвластно Ангорскому правительству, — составляет около 700 тысяч квадратных километров с населением не более 13 миллионов. Подавляющее большинство приходится на сельское население, жители городов составляют менее 20 %. Большинство составляют турки-османы, потом идут курды, греки; армян осталось мало.

* * *
Как-то в помещении Представительства, или как его называют по-турецки — в «сефарете», я встретил другую знаменитую женщину Ангоры, Фатьму, тоже «чауш», курдинку, собравшую отряд курдов, и во главе их сражавшуюся на фронте; вначале этот отряд носил партизанский характер, а после он вошел в состав регулярных частей армии. Говорят, у курдов вообще случается, что женщины водительствуют племенем в случае отсутствия более достойного мужчины в семье вождя.

Лансере Е.Е. Лето в Ангоре (1925)

#путешественниквКурдистане #историякурдов #курдскоеобщество #цитаты #мемуары

* * *
Фатьма — небольшого роста, одета в узкую солдатскую одежду, что делает ее фигуру довольно смешной; руки маленькие, нежные, с красивыми суживающимися к концам пальцами; без колец и браслет. Улыбается застенчиво и жеманно, держится без аффектации мужских манер, только здоровается по-военному, становясь во фронт; покашливая, аккуратно подносит руку ко рту, отклоняясь в сторону. По-матерински нежно обращается с сопровождающими ее двумя молодыми солдатами (кажется, один, действительно, был ее сын). Рубашка под курткою и торчащий из верхнего кармана куртки носовой платок чрезвычайно ярких цветов — лилового и оранжевого; на голове она носит иногда черный, иногда ярко- красный башлык, свернутый в виде чалмы, со свешивающимися шнурами и кистями, а поверх башлыка бедуинские обручи, подарок одного Сирийского шейха; все это делает ее фигуру заметной и экзотичной даже среди Ангоры.
Фатьма-ханум очень заботится о своей популярности, — так, например, она приходила продавать сотрудникам посольства билеты на синематографический сеанс, где демонстрировалась лента — «Она на фронте». К сожалению, в тот раз я не попал в театр, а скоро этот единственный театр сгорел.

Лансере Е.Е. Лето в Ангоре (1925)

#путешественниквКурдистане #историякурдов #курдскоеобщество #цитаты #мемуары

https://yangx.top/MEASTru/1681

#нетолькокниги #политическийэкзорцизм