Разные виды крестов, понесенных Господом Иисусом Христом. 

С первых дней земной Своей жизни, от утробы рождшей Его Он возлюбил нищету: «Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор. 8, 9). Какое место избрал Он, Создатель мира, при рождении Своем? Вертеп был для него вместо дома, а ясли ложем; вместо багряницы были простые пелены, и вместо царской порфиры бедное рубище. В ученики Себе верховный учитель избрал самых ничтожных, по мнению мира, людей, таких же убогих, каков и Сам был. Он не имел места, где бы мог приклонить главу Свою, и потому говорил: «лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф.8, 20).

 Он соболезновал немощам и падениям человеческим; а потому и плакал над погибшим Иерусалимом. Также, когда Лазарь, друг Его, умер, Он возмутился духом, поскорбел и прослезился, так что и Иудеи говорили: «смотри, как Он любил его» (Ин.11, 36). Он испил полную чашу бесчестия и поруганий: словам Его прекословили, наблюдали за Его делами, издевались над муками, ругались над самою смертью Его. 

Называли Господа винопийцею, другом мытарей и грешников, льстецом, имеющим в себе беса; самарянином, хульником, безумно присваивавшим Себе Божеское достоинство, и таким образом предвечную Божию премудрость вменили в буйство и безумие. Не довольствуясь словесным уничижением, Иудеи самыми делами ругались над Ним: «и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?» (Лук. 22, 64). Как презренного похитителя царского достоинства, они венчали Его терновым венцом, вместо скипетра дали Ему трость, и вместо порфиры в посмеяние облекли Его в багряницу. 

Тебе известно, как велики были телесные страдания Господа Иисуса Христа: как Его связали, с великим неистовством влачили по улицам и на раны готового немилосердно били, ударяли по щекам, по уязвленной от тернового венца главе били тростью и подвергали Его другим многим и жестоким мучениям. И так исполнилось на Нем слово Псалмопевца: «скорбь моя всегда предо мною» (Пс.37, 18). 

Потом, идя на распятие, Он Сам на плечах своих нес крест Свой, и был пригвожден ко кресту. Что же... о крестных страданиях Агнца Божия? Об этом Исайя сказал, что Он, «муж скорбей и изведавший болезни, …Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53, 3, 4).

Был Он напоен и горьким питием; помяни, по слову пророка, «горесть и желчь Его» (Плач. 3, 20); вспомни как исполнились на нем слова Псалмопевца: «и в жажде Моей напоили Меня уксусом» (Пс.68, 22). При таких невыразимых телесных страданиях Господь нес и внутренний крест. 

Готовясь на вольные страдания и смерть в вертограде Гефсиманском, Он уже начал скорбеть и тужить говоря: «душа Моя скорбит смертельно» (Мф.26, 37–38). А потом на кресте, чтобы избавить род человеческий от клятвы и примирить с Отцом Небесным, Он восхотел быть и как бы оставленным от Бога Отца. 

Какая, ты думаешь, скорбь томила душу Его, когда Он испускал предсмертный вопль: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27, 46). Какую тяжесть испытало сердце Богочеловека, когда Он все грехи, соделанные каждым человеком от начала мира, принимал на Себя, чтобы истребить их; когда Он, непорочный Агнец, «не сделал никакого греха» (1Петр. 2, 22), предавал Себя, как виновного, дабы за вас удовлетворить правде Отца Своего, как пророчествовал об этом святой Давид: «чего я не отнимал, то должен отдать» (Пс.68,5). 

Он видел ясно, кем и какое благоутробному Отцу Его было сделано оскорбление. Он видел, какое зло – вечная погибель, которой через грех подвергся весь род Адамов: все это Он видел и знал несравненно яснее и вернее всех сотворенных существ. И этой одной скорби достаточно бы было пресечь жизнь Спасителя мира, если бы человеческое естество Его не было укрепляемо силою Божественною. И среди таких-то ужаснейших страданий Сын Божий за жизнь мира предал наконец дух Свой Богу Отцу, "послушлив был Ему даже до смерти» (Флп.2, 8).

Святитель Иоанн Тобольский

Кому нельзя рассказывать о том, что мы знаем Христа? [Толкование отрывка Лк. 9, 18-22]

Проповедь затрагивает следующие темы:

✔️ вопрос о почитании Господа

✔️ помазание и личные отношения

✔️ отношения с Богом и личных диалогов.

✔️ тайна спасения

✔️ сокровенные тайны

✔️ сохранение тайны

✔️ привлечение и отвержение

✔️ таинственное спасение

✔️ личное спасение

#проповеди

Дорогие друзья, мы продолжаем новый просветительский проект: выкладывание расшифровок проповедей в текстовом варианте,
т.к. не все могут слушать или смотреть видео 🎞️,

Выкладываем пятую расшифровку проповеди, которую я произнёс после молебна в Финансовом Университете г. Сергиев Посад.



Так как в телеграмме текст полностью не влазит, выкладываем проповедь в Яндекс дзене, по ссылке 👇:
КАК ПЕДАГОГАМ ВЛИЯТЬ НА СТУДЕНТОВ?

Благодарим Волчкову Веронику за расшифровку проповеди!

Видеоверсия проповеди тут по ссылке: https://youtu.be/lHUeHpWQDJo?si=DoeftXo8vnEdElcn

Читайте, пишите отзывы и комментарии!

#проповеди

Икона Божией Матери «Избавительница» до того, как была принесена в Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь на Кавказе, находилась на Святой Горе Афон у насельника Русского Пантелеимонова монастыря схимонаха Мартиниана (+ 1884). Благочестивый схимник получил эту икону от подвижника Феодула. Святая икона прославилась чудотворениями с давних времен. По молитве перед этой иконой в 1841 году жители Спарты (в Греции) избавились от саранчи. Из Пантелеимоновой обители, по завещанию схиархимандрита Макария, эта икона 20 июля 1889 года была передана Ново-Афонской обители, и было установлено празднество в честь ее (17 октября по старому стиль), 30 октября по новому. Когда в Симоно-Кананитской обители впервые совершилось празднество в честь этой иконы, буря выбросила на берег у монастыря более тонны рыбы. На иконе Пресвятая Богородица изображена держащей на правой руке Богомладенца, благословляющего десницей.

​​Икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», принесена в Николаевский Пешношский монастырь Московской епархии московским купцом Алексеем Григорьевичем Мокеевым. Около 1780 года Алексей вступил в число братии обители. Все средства он отдал настоятелю архимандриту Макарию, а святую икону оставил в своей келлии. После кончины Алексея икона была принесена настоятелю. Он, увидев, что икона написана маслом на холсте и не по прописям, приказал поставить ее над входной дверью в часовне преподобного Мефодия, которая находилась у дороги, недалеко от обители.
Прославление святой иконы началось в 1827 году, после того, как капитан Платон Осипович Шабашев, проходя ночью мимо часовни, увидел, что от иконы Пресвятой Богородицы исходил необыкновенный свет. В другой раз ему было видение иконы вовремя трудных обстоятельств жизни. Во сне увидел Платон сияющую икону Божией Матери в облаках над Мефодиевой часовней и услышал голос: "Если хочешь избавиться от искушений, помолись перед этой иконой". Платон послушался наставления Богородицы, и скорбь миновала его.
Благочестивый Платон рассказал о чудесах от иконы настоятелю монастыря, и тот перенес святой образ в обитель. Когда на чудотворную икону хотели надеть ризу, то оказалось, что образ Пресвятой Девы, написанный на полотне, натянут на доску, где было скрыто изображение Богородицы лучшего письма. Особенно многочисленны были чудеса от этой иконы в 1848 году во время холеры, когда многие молящиеся пред ней получали исцеления.

О чем молятся перед иконой

Перед святым образом молятся об исцелении от болезней, избавлении от клеветы, мора, о заступничестве от разных несчастий.

#Знакомство_с_Богородицей

Братья и сестры! В Димитриевскую родительскую субботу в нашем храме пройдут заупокойные богослужения.

1 ноября (пятница) в 17:00 Утреня, Парастас. 1-й час. Лития.

2 ноября (суббота) состоится 2 Литургии.
6:30 Часы. Ранняя Божественная Литургия. Панихида.
9:00 Часы. Поздняя Божественная Литургия. Панихида.

Ждём вас на Богослужениях.

#Новости

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ "ПРОЧИТАЙ ВСЮ БИБЛИЮ ЗА ПОСТ"

В период Рождества Христова традиционно дарят подарки, что имеет библейские корни в истории даров волхвов Христу.

Каждый христианин может принести дар Христу, посвящая Ему свой ум, чувства и волю.

Золото символизирует преображённый ум, ладан — освящённые чувства, смирна — волю, подчинённую Богу. 

В Рождественский Пост предлагается прочитать весь Новый Завет и все канонические книги Ветхого Завета. Есть два варианта, полегче и посложнее, можно прочитать:

1) Только весь Новый Завет за 40 дней, читая по 2 главы из Евангелия и по 4 главы из Апостола в день. 

2) Прочитать весь Ветхий Завет (только каноническое книги) и Новый Завет за 65 дней, что требует чтения 14 глав Ветхого и 4 глав Нового Завета в день. 

На чтение необходимо выделить около 1,5 часов в день, что является в каком-то смысле десятиной времени от суток, которую мы отделяем и посвящаем Богу.

Важно не только молиться, но и слушать Бога через чтение Писания. Многие святые отцы подчеркивают значимость чтения и изучения Священного Писания для глубокого восприятия.

Научиться слушать других — это искусство, а научиться слушать Бога — высший пилотаж. Важно не только обращаться к Богу в молитве, но и уметь внимать Ему через чтение Писания. Молитва — это речь и обращение к Богу, в то время как чтение Библии — это смиренное слушание Его голоса. Об этом ещё говорил святой IV века святитель Амвросий Медиоланский следующее: «почему бы не употребить время, свободное от церковных обязанностей, на чтение? Почему ты не обратишься к Христу? Почему ты не разговариваешь с Христом? Почему не слушаешь Христа? С Ним мы беседуем, когда молимся; Его слушаем, когда читаем Священное Писание».

Т.е. это труд, когда ты один на один с Богом внимаешь Его словам. На это нужно обязательно научиться находить время, в противном же случае, когда мы пользуемся уже всем готовым, лёжа дома на диване с телефоном, то душа наша дряхлеет и слабеет.

А святитель Иоанн Златоуст писал: «никакое время не должно считаться неудобным для слушания слова Божия... Житейская дела пусть имеют определенное для себя время; изучение же горнего любомудрия не должно иметь никаких определенных часов; назидание души чем более умножается, тем более крепкою делает душу».

Поэтому, что лучше, слабеть душой или крепнуть душой? Очевидно, что второе лучше, значит это и нужно предпочесть всем другим вариантам это способ получения информации.

Читая Писание, мы познаем волю Божью более тонко,явно и четко. В этом плюс чтения Библии. Поэтому будем трудиться в чтении, но не забудем и о том, что важен не сам факт чтения, а запоминание и понимание прочитанного, и также, что тяжелее всего -  исполнение на деле прочитанного, как писал  преподобный Марк Подвижник: «Божественное Писание читай делами, а не многословь, тщеславясь одним пониманием».

А святитель Василий Великий говорит следующее: «нужна чистота жизни, чтобы для возрастания в добродетели распознавать прикровенное в Писании. Но кроме того, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божиего слова через непрестанное поучение запечатлелась в душе».

Из этого мы видим, что нужно постоянство в этом деле, а не разовые акции, только тогда в этом будет толк и польза.

Итак, это действительно так: тот, кто любит Господа и Его слово, тот обязательно найдёт на это время, и откажется от соц.сетей, развлечений и пустого времяпрепровождения  и сможет погрузиться умом в Животворные Слова Господа в это Священное время Рождественского Поста!

А ты готов, отдать Богу десятину от суток своего времени?

Кто готов попробовать прочитать  весь Новый Завет или всю Библию за Рождественский Пост, пишите в комментариях плюсики [+ или ++]: один плюсик - готов  читать  весь Новый Завет, два плюсика - готов читать весь Новый И Ветхий Завет (канонические книги).

Читать можно и утром, и днём и вечером, и дома, и на работе, и в дороге, и в транспорте, как сказано об этом в книгах Второзакония и Иисуса Навина, главное -  читать, а Господь, видя наше усердие, да подаст нам свою благодатную помощь!

Да

Хеллоуин  продолжают праздновать в России и во всем мире, не понимая зачем его праздновать и что это даёт человеку? Давайте во всем разберемся:

Невероятно, удивительно и загадочно! Хеллоуин, что это? Узнай о нем всё и расскажи всем!

Доброе утро, братья и сестры!
Радостного дня всем нам!😊

"Возсмердели и согнили раны мои от лица безумия моего" (Псалом 37, стих 6).

Пророк говорит о греховных язвах, ибо и сам он прежде согрешал и в себе самом почувствовал весь смрад греха. Из этого признания насколько проглядывает нечистота прежних грехов, настолько же видна и последующая чистота кающегося грешника. Ибо доколе человек шествует по гноящимся беспутьям греха, не ощущает он его удушающего зловония, но когда уйдет с этих кривых дорог и встанет на чистый путь праведности, то [лишь] тогда заметит всю разницу между чистотой и нечистотой, между стезей добродетели и ухабами порока. 

Вообразите чувства человека, проведшего ночь в смрадном и затхлом кабаке, а затем вышедшего наружу и оказавшегося среди кустов с благоухающими розами. Там – зловоние и яд, унижение души и тела, ярость и ссоры, истязание себя и других; здесь – яркое Божие солнце над головой, прекрасные цветы вокруг, свежий воздух и аромат, тишина и здоровье. [Но] еще больше разница между беспутьями греха и путем Божиим. 

Возсмердели и согнили раны мои – так описывает великий царь свое греховное прошлое. Ничто так не смердит, не гноится и не распространяется, как грех. Смрад телесных язв лишь отчасти напоминает о невыносимом зловонии греховной души. Посему от такой души удаляется всякая святыня. Чистые небесные духи скрываются от нее, а нечистые духи преисподней ищут ее расположения.

 Каждый новый грех – это новая рана на душе, всякий грех – гной, всякий грех – смрад. Но отчего происходят грехи? От безумия моего, – объясняет пророк. Ум, выброшенный из своей божественной стези, понуждает человека ко греху. Пока не очистится ум, не может и человек стяжать чистоту. А мы имеем ум Христов (1Кор. 2:16), – говорит Апостол, то есть ум у нас возвращен на ту же стезю, на которой пребывал ум Адама до грехопадения, порождающего смрад. Поэтому, братья, вся православная наука подвижничества сосредоточивает свое внимание на одном главном пункте – на уме человека, на очищении.

О Господи Иисусе Христе, Чистота и вечный Источник чистоты, помоги нам отбросить наше безумие; помоги и мудрствовать по уму Твоему

Святитель Николай Сербский