Триеннале в музее «Гараж» я уже упоминала и даже купила одну работу оттуда, теперь сходила на обновлённую экспозицию. Она хорошая, сразу скажу, и советую идти.
Как обычно в «Гараже», экспозиция по сути сформирована тремя выставками. Первая, самая большая, «Выбирая дистанцию: спекуляции, фейки, прогнозы в эпоху коронацена». Очень похоже на триеннале, но работала над её созданием команда самого музея, прибегнув к опен-колу. Возможно мера и вынужденная, но с хорошим результатом: удалось собрать довольно много качественных работ, посвящённых будущему и настоящему. Из-за того, что их много, уследить за всеми невозможно. Там есть и известные авторы, вроде Пепперштейна, и авторы совсем мне неизвестные. Темы тоже разные.
Например, идёшь себе по световой дорожке и вдруг видишь похожие на кристаллы обтянутые велюром гробы. Присматриваешься и оказывается, это вовсе не гробы, похожие на кристаллы, а как раз кристаллы, похожие на гробы – художественное рассуждение об опасностях традиционной медицины. Или окруженный забором из веток и предметов под стеклянными колпаками храм-кормушка – рассуждение о недоступности понимания искусства. Чтобы понять глубину рассуждения, надо пройти половину всей экспозиции и в середине найти что-то вроде расшифровки. Или счёты в форме цепочки ДНК. Ну, тут понятно всё – эксперименты по улучшению генокода, борьба со старостью которые могут позволить себе только богатые. Класс, который превращается в вид и всё такое. Тема экспозиции широкая, поэтому и выбор работ – широкий. Идите и смотрите, пересказывать бессмысленно.
Очень удачный эксперимент с выставкой «Настоящее время, несовершенный вид». Ковид нарушил кучу планов, в том числе и выставочных. Почему бы тогда не устроить выставку несбывшихся планов? Поразилась простоте и гениальности идеи: можно же, действительно, не устраивать выставку или запускать проект, а в рамках вот такого вот «Настоящего времени» кратко пересказать задумку. Всё наглядно и понятно, а сил тратишь меньше.
Например, если бы один из экспонатов на «Настоящем времени», проект освещения Кремля (ещё при СССР) Франсиско Инфантой был бы реализован, пришлось бы делать большую и сложную экспозицию. А тут просто есть красивые документы, мигающая модель Спасской башни. Впечатление производит не меньшее.
Ну, и третья выставка, «Невидимый звук» Давида Кларбаута – просто глубокое и медитативное рассуждение на тему «тёмной оптики». Это практика, позволяющая за счёт запечатления события под разным ракурсом пересобрать его так, чтобы после две разные сборки не позволяли опознать в них одно событие. Сделано фантастически медитативно, без угрозы.

Отличное описание фильма.

Новый курс «Арзамаса» про Гитлера. Наверное, к его дню рождения готовятся.

Искусство самопрезентации.

После того, как князь заканчивает делать бутерброды, он обычно запирается в кабинете и оттуда рассылает в музеи подделки и своё исподнее. Наследник Рюриковичей не считает зазорным и это.

И.В. Синова, «Жизнь по «желтому» билету.
Если за что и уважать Российскую империю, кроме как за архитектуру, так это за то, что она хотя бы, в отличие от советской империи, не отрицала секс на своей территории. Смотреть в глаза нуждам (или что там у нужд?) своего населения, мнимым, а не ложным – это для страны настоящий подвиг. Например, населению нужен секс. Проблема в том, что сифилису, как инфекционному заболеванию, секс между населением тоже нужен. Сифилис, напомню, был бичом XIX века также, как, скажем, холера. Чего уж там, если в Османской империи единственная переведенная европейская книга была про лечение сифилиса.

Собственно, именно его эпидемия и вынудила Россию, православное государство, легализовать проституцию. И (немного) желание быть «как Европа». Так в конце XVIII века, решением Екатерины II открываются бордели «на французский манер».
Ну, лиха беда начало. Следом за борделями начали открывать лечебные заведения для проституток, а потом и для их клиентов. Солдат замеченных в пользовании услугами проституток и заразившихся сифилисом сперва секли, потом лечили.
Постепенно рождается инфраструктура индустрии.
Следом за инфраструктурой рождается семиотика: Павел I вводит жёлтый цвет одежды, как цвет проституток. Одно за другим и вот у нас уже даже появляются особые врачебно-полицейские институты для контроля за проблемой.

Вообще, проституция была не только российской бедой, мы плелись в хвосте Европы, слишком уже не склонный к зауживанию профессионализации народ. Россия – страна сезонная, исторически. Ложимся плашмя поздней весной и ранней осенью разгибаемся, сообразно посевному календарю.

Всё остальное время надо что-то делать, кроме того, что лежать на печи и есть калачи. Вариант – лежать на печи и торговать пельменем. Привычка въелась в ген и даже после переезда в город (относительно массовая миграция в города приходится как раз на XIX век, гибель крепостного права и так далее) практика совмещать деятельность сохранялась. Например, можно было быть проституткой и подрабатывать горничной или модисткой.

В Европе профессионализма было побольше в силу древности профессии. Только древние германские племена отличались высокой нравственностью. Женщин ценили как высокоодаренных существ и даже давали им роли судей.
А так, в остальной Европе, начиная с греков, было всё хуже. Женщина была для секса и, если повезёт, для продолжения рода. Секс мог быть с религиозным оттенком, например, при некоторых древнегреческих храмах селились проститутки.
Это было неплохо. Потому что блудить можно было не только законно, но и морально. Плюс, проститутки платили налоги. В Финикии вообще можно было выйти замуж только после небесплатного ритуального секса со жрецом.
В этом смысле появление жёлтого билета в Европе и России, как документа, подтверждающего право на занятие проституцией выглядит даже полумерой. Есть билет – значит здорова, прошла осмотр и в воскресенье причастилась после службы.

К сожалению, жёлтый билет, как изобретение государства (то есть как любое его изобретение) служил ограничению прав граждан. В нашем случае его часто выдавали в обмен на паспорт. То есть быть проституткой тогда в России было почти как сейчас быть гастарбайтером. Разумеется, паспорт никто не возвращал, пока девушка не рассчитается с работодателем за дополнительные услуги – жильё, еду и прочее. Задача почти не реальная. Подробнее почитайте у Куприна в «Яме».
Кстати, там же описаны основные «точки» проституток, такие, как Александровский сад.
По таким «точкам» сейчас мог бы получиться интересный прогулочный маршрут.

О словоупотреблении в Древней Руси: «блядение» это не «блядня», смотри не перепутай.

27 июня 1997 года 28-летний Артур Айвазов вкатился на своем авто прямо в калитку Мавзолея, милиции Артур все объяснил просто: «А я гуляю!».
Нарушителя увезли, а машина еще долго стояла на ступенях мавзолея, ключи потерялись и никто не мог ее увезти.