Перший Козацький

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Немного истории возвышения «вселенского патриарха».
Сегодня, когда мы празднуем память святителя Иоанна Златоустого, будет полезно вспомнить исторические реалии тех давних лет. Вторая половина IV века, период укрепления ранневизантийской империи, бурный подъем Константинополя. Вплоть до 80 годов IV в. епископ этого города не обладал практически никаким влиянием. В формально - каноническом отношении он был обычным провинциальным архиереем, подчиняясь вместе с другим церковноначалием митрополиту Гераклеи. Вся восточная Римская империя в церковном плане была разделена на три ведущие кафедры – Кесарию (Понт), Эфесс (Азия) и Гераклея (Фракия). В самом же Константинополе в то время религиозная жизнь сводилась к ожесточенной борьбе группировок и партий, что делало положение епископа в нем крайне неустойчивым. Ситуация изменилась только после 380 года и Второго Вселенского собора, когда епископу Константинополя было предоставлено преимущество чести после Римского епископа, но, правда, НИ МАЛЕЙШЕЙ ВЛАСТИ. Он по-прежнему зависел от своего Гераклейского митрополита. И только потом, постепенно, вместе с возвышением Константинополя, как столицы Византии, стала возвышаться и власть его епископа. Но ПРИЧИНОЙ ЕГО ВОЗВЫШЕНИЯ БЫЛО НЕ ЦЕРКОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЭТОЙ КАФЕДРЫ, А ЕЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ИМПЕРИИ.
В конце IV века Константинопольский епископ – уже важный государственный сановник, ему начинают присваивать превосходнейшие степени – «Божественное Всесвятейшество», «Вселенский» и проч., что звучит конечно завораживающе и сакраментально. Выборы же «вселенского патриарха» были, как правило, следствием тех или иных политических расчетов, а не церковной необходимости. Собственно святитель Иоанн Златоуст так и попал на эту кафедру. В то время при дворе самой могущественной была германская (готская) группировка, во главе которой стоял главнокомандующий имперскими войсками гот Гайна. Им противостояли грекофилы из числа местных сановников и чиновников. Между ними лавировала не менее сильная группа во главе со всесильным временщиком евнухом Евтропием, самым приближенным сановником императора. Кроме того, в самом городе еще пользовались сильным влиянием ариане и язычники. Нужен был такой епископ, который бы смог ослабить влияние готов и ариан, к тому же обладал ораторским талантом и пользовался авторитетом в народе. Патриарх Феофил Александрийский, интриган и политик, пытался продавить на это место своего ставленника Исидора для усиления влияния Александрии на Константинополь, но это не было созвучно тогдашней политике императора. Поэтому выбор пал на епископа Иоанна Хризостома (Златоуста). Тот прекрасно справился со своей задачей, но единственное, в чем просчитались его радетели, так это в том, что не учли нравственных качеств этого святителя. В отличие от своего предшественника Нектария, святитель Иоанн Хризостом не стал безвольным орудием политических имперских сил, а был бескомпромиссным проповедником Евангельской нравственности. Кафедра Константинополя знала разных иерархов. Небезинтересен и вопрос о причине, по которой завоеватели Константинополя, будучи фанатичными приверженцами ислама, оставили в столице своей империи т.н. «вселенского патриарха». Ответ очень прост – все дело в политике. Им нужен был надежный инструмент влияния на христиан своей империи, а если получится, то и на тех, которые находятся за ее пределами.
Все это я пишу для того, чтобы мои читатели понимали – т.н. Вселенский Константинопольский Патриарх, который сейчас претендует на то, чтобы его вознесли до уровня «папы» всех Поместных Православных Церквей, давно не имеет права называться ни «Вселенским», ни «Константинопольским» (потому что на карте давно нет такого города), ни «Патриархом». Это обычный провинциальный стамбульский епископ, у которого местной паствы значительно меньше, чем в некоторых наших благочиниях, и которую он из-за своей духовной близорукости или мизерности собственных размеров не замечает. Ведь великое видится из далека.

112 views18:13