Друзья! На сайте Донецкого государственного университета доступны материалы Донецких чтений - 2023!
Рекомендуем обратить внимание на публикации в томе филологических наук:

Бурляй А.С. Специфика речевой прагматики языковой личности донецкого журналиста – 59
Гордиенко В.П. Лингвопоэтический анализ стихотворения В. Скобцова «Донецкий Спас» – 94
Калмыкова Д.А. Этнокультурный код в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголя – 105 Панчехина М.Н. К вопросу о лингвокультурной идентичности жителей Донбасса – 115
Белых А.В. Стилистические синонимы в шахтёрской лексике – 128
Курмакаева Н.П. Об идиолекте региональной языковой личности – 131
Боговая О.Ф., Косяк Е.Л. Разграничение публичных призывов к экстремистской и террористической деятельности – 144
Ионова С.В. Язык войны: расширение кода и эмоциональное воздействие – 147
Коробова-Латынцева В.С. Украинизмы в речи русскоговорящего Донбасса – 150
Прокофьева Н.А., Акулович И.А. Графическая игра в социальной рекламе времён СВО – 153
Першина Кл.В. Битва за Донбасс в период Великой Отечественной войны: номинативный ракурс – 186
Ярошенко Н.А., Ладнова Е.В. Эмоционально-характерологический код в годонимиконе Большого Донбасса – 198
Логвинова И.В. Библейские метафоры в стихотворении Дмитрия Трибушного «Звони, Донбасс обетованный» – 242
Тхагушева Р.Д. Геопоэтика современной поэзии Донбасса (на примере произведений А. Александрова) – 272
Ярошевич И.А. Б. Горбатов «Непокоренные»: герои и судьбы – 277
Ярошевич И.А., Шулика А.В. Образ Шубина как реального прототипа и вымышленного персонажа в шахтерских сказах Донбасса – 283
http://science.donnu.ru/wp-content/uploads/2023/10/dch-2023-tom-4-filololgicheskie-nauki-chast-1.pdf.

Сторожева Е.С. Использование технологий нейросетевой визуализации как инструмент повышения качества восприятия информации на уроках русского языка и литературы / Е.С. Сторожева, МБОУ «Школа № 20 г. Донецка» // Донецкие чтения 2023: образование, наука, инновации, культура и вызовы современности: Материалы VIII Международной научной конференции (Донецк, 25–27 октября 2023 г.). – Том 4: Филологические науки. Часть 1 / под общей редакцией проф. С.В. Беспаловой. – Донецк: Изд-во ДонГУ, 2023. – 414 с. – С. 83-86.

Наталия Курчатова

***
И на террасе среди осени
и в яме посреди степей
мне будет сниться этот голос
высокой родины моей

с разливами и междометьями
и с руганью промеж собой
и с южнорусским волчьим песенным
спасибо Богу чтоу живоу

езжай; остановились, замерли
и в жито высыпали их
таких неформенных, неправильных
как знать - оставшихся в живых?..

07.07.2022

Прекрасная Алина Дмитриевна!
О поэзии и искусстве на войне. О новом типе родства и о том, почему мы до сих пор живы.

Доброе утро, Донбасс!

Менделеев мечтал превращать уголь в газ прямо под землей и для изучения темы в конце XIX века активно посещал Донбасс. До реализации идеи он не дожил 27 лет — первый успешный опыт лисичанская шахта "Подземгаз" провела в 1934 г.

Сколько запятых поставим?

https://yangx.top/sashakon/9300

В.В. Путин о людях Донбасса 💪💪💪

Прислать фото/видео:👇
@chpdonetskdnr_bot

Подписаться на канал

Ольга Старушко

ШУБИН

В шахте шум, по выработкам стук,
скальная вибрирует порода.
Тёмный Шубин в недрах на посту
поминает одного из рода.

Добрый Шубин — только к шахтарям,
чья работа вьелась в заусенцы:
к сыновьям земли и дочерям,
ныне — ополченкам, ополченцам.

В метр ростом, обушок, фонарь —
он заглянет в самый дальний угол,
чтобы жизнь беречь, как было встарь.
Но в глазницах полыхает уголь,

если кто задел его родных.
Он за них тогда горою встанет.
Долго будут недругам видны
выбросы горючего метана.

Горько покривит щербатый рот —
спи, сынок.
Дай Бог тебе покоя.
За тебя оружие берёт
Шубин, вызван взрывом из забоя.

Саша отработал.
И ушёл
ввысь — туда, к шахтёрам и солдатам.
Бойтесь — потому что Шубин зол.
Он таким и будет.
До расплаты.

2023 год

Сайт Словари ХХI века в 2016 году перепечатал статью с
сайта Иносми (оригинал текста — литовский Delfi).
Не представил анализ феномена "языка войны", там упомянутого, а дал чистый текст.
В самом тексте представлены цитаты из псевдожурналистов Муждабаева, Бабченко и прочих, которые собрались однажды в Вильнюсе и обсудили тот факт, что язык силы для России надо отменить, придумать ей нейтральный язык.

Этот же ряд лиц пытается клеймить и низвергать, давать свои интерпретации делу «ЮКОСа», теракту в Беслане и первой Оранжевой революцией на Украине, чтобы все всё как надо поняли.
Россия, оказывается, должна нести ответственность за слова колорад и ватник.
Спикеры же осуждают и негодуют по поводу именно "аннексии" и "крымской авантюры".
Вообще текст изумительный по логической связи между предложениями, может служить наглядным пособием по пропаганде с исторической точки зрения.

"Зачем же жить в эпоху исторических катаклизмов, если не быть в их эпицентре? Глупо было быть современником революции 1917 года и не видеть штурм Зимнего".

Так мне один из бойцов обосновал своё присутствие на Донбассе. Хорошо сказал.

Сейчас я возвращаюсь как раз-таки в эпицентр событий 21 века из маленького города Арзамас. У этого города судьба оригинальная: очевидно, он придерживался похожего мнения касательно необходимости быть в эпицентре событий и сумел-таки его реализовать, не двигаясь с места.

Отголоски любых жизненных коллизий матушки-России всегда отзывались в Арзамасе. По воле Господа Бога именно этот провинциальный городок становился Родиной великих людей и неожиданных событий, он же становился тихим пристанищем для заката исторических эпох.

Арзамас и его окрестности были родиной двух антиподов РПЦ- Никона и Авакума, сюда приезжали князья после поджога Москвы в 1812, и так получалось, что чаще всего люди не планировали задерживаться здесь надолго. Именно поэтому тут сохранилось много древних церквей и совсем мало исторических зданий: сосланные сюда Иваном Грозным буйные новгородцы заботились о строительстве Божьего дома, а свою судьбу с Арзамасом не связывали.

Историю, ребята, изучать надо. Спокойнее жить становится. Потому что понимаешь: "Всё было украдено до нас."

Отсутствие нарратива сплочения в разгар войны, обывательское мещанство, паразитирование - это до нашего СВО придумали.

Рассказываю.

Поляки штурмуют неприступный и героический Смоленск. Штурмуют два года, и когда город падёт, иноземцы из уважения к достойному противнику позволят защитникам выйти из города с оружием - высшая воинская почесть

Но это поляки.

А где-то далеко жили себе тихо и спокойно арзамасцы, в их-то ничего непредвидящий город и было принято решение переселить воинов, выдав им вотчину и обеспечив скотом.

Мирная жизнь уже очевидно становилась привилегией немногих, поэтому арзамасцы решили ей не делиться с вот этими непонятными маргиналами из дали непонятной, до которой в неделю не доехать.

Мало того, что они граждане беспокойные, так ещё и землю со скотом отдать придется!

Пришедшим к городу измождённый смоленцам пришлось переквалифицироваться из защитников в штурмовиков и брать этот несчастный Арзамас.

Вот такая картина.

Так что можем не ужасаться. Мы всегда были такими. Чуть лучше, чуть хуже, в зависимости от характера испытаний.


Но. Есть у этой исторической коллизии важный нюанс.


А в это же время поляки доходят непосредственно до Москвы и практически занимают трон. То есть напрямую встаёт вопрос о прекращении существования де-факто Руси. Но на этот самый случай Господь придумал Козьму Минину в нижегородской области, который начинает собирать ополчение.

Догадываетесь, кто в него пошел? Те самые неприкаянные защитники Смоленска, ненужные, как сейчас говорят, на гражданке.

Москву отбили. Ополчение, не осевшее на месте и не потерявшее боевой запал, оказалось решающей силой в спасении России.

И если бы не арзамасское сопротивление воинам, кто знает, чем бы закончилась смута?

Кто знает, что получится из нашего диссонанса между как бы миром и всё- таки войной?

Шепот Катюши на Ледорубе

@elpicahielo