В 2013 году вышла в свет коллективная монография под общей редакцией Петра Тимофеевича Тимофеева «Материалы международных студенческих фольклорно-этнографических экспедиций Донецкого национального университета на Верхний Дон (Волгоградская и Ростовская области: 2001, 2003, 2005-2007, 2010-2012 гг.)». Книга содержит уникальные записи фольклорных текстов, представленные по тематическому принципу: донская свадьба, демонология, суеверия и приметы, заговорные формы, снотолковательная традиция, а также песенное наследие станиц Верхнего Дона.
Благодаря Петру Тимофеевичу для студентов первого курса филологического факультета ДонНУ на территории Верхнего Дона, в живом ареале существования казачьих традиций, проводилась фольклорная практика. За все время работы была обследована значительная территория – правобережье и левобережье Дона от станицы Казанской до станицы Распопинской, и Прихоперье по обоим берегам Хопра от Урюпинска до впадения Хопра в Дон у хутора Зимовного. В первом случае – это 160 км. Во втором – 240. Всего было обследовано 139 населенных пунктов, записано более чем 12 тысяч текстов.
В 2013 году Петр Тимофеевич с магистрантом Ксенией Журавель издает книгу «Родословная семьи Дебелых» – единственное в своем роде историко-филологическое генеалогическое исследование.
Основным научным интересом последних лет жизни ученого стали культурные ландшафты станиц Верхнего Дона и храмовое строительство на Дону. По этим темам велась обширная работа в архивах Москвы и Санкт-Петербурга, Ростовской и Волгоградской областей.
Благодаря неустанной последовательной работе Петра Тимофеевича эмпирическая база фольклористики пополнилась огромным количеством фольклорных текстов, иллюстрирующих естественное языковое и фольклорное многообразие в региональном, историческом, жанровом и других аспектах.
Благодаря Петру Тимофеевичу для студентов первого курса филологического факультета ДонНУ на территории Верхнего Дона, в живом ареале существования казачьих традиций, проводилась фольклорная практика. За все время работы была обследована значительная территория – правобережье и левобережье Дона от станицы Казанской до станицы Распопинской, и Прихоперье по обоим берегам Хопра от Урюпинска до впадения Хопра в Дон у хутора Зимовного. В первом случае – это 160 км. Во втором – 240. Всего было обследовано 139 населенных пунктов, записано более чем 12 тысяч текстов.
В 2013 году Петр Тимофеевич с магистрантом Ксенией Журавель издает книгу «Родословная семьи Дебелых» – единственное в своем роде историко-филологическое генеалогическое исследование.
Основным научным интересом последних лет жизни ученого стали культурные ландшафты станиц Верхнего Дона и храмовое строительство на Дону. По этим темам велась обширная работа в архивах Москвы и Санкт-Петербурга, Ростовской и Волгоградской областей.
Благодаря неустанной последовательной работе Петра Тимофеевича эмпирическая база фольклористики пополнилась огромным количеством фольклорных текстов, иллюстрирующих естественное языковое и фольклорное многообразие в региональном, историческом, жанровом и других аспектах.
От собирателя
Донбасс богат на фольклор. Когда в 1889 году Глеб Иванович Успенский в газете «Русские ведомости» опубликовал первые записи ранних песен шахтеров Славяносербского и Бахмутского уездов Екатеринославской губернии, он и не подозревал,что открыл новую Атлантиду – поэтическое творчество рабочих. С этого времени песенное новотворчество шахтеров начинает привлекать внимание собирателей.
Бурные события конца XIX – начала XX веков, рост промышленного производства, небывалая концентрация рабочих на предприятиях создали к 20-м годам ХХ столетия особый феномен – Донбасс,– мощный индустриальный регион с утвердившимися рабочими традициями.
Несмотря на все трудности условий труда и быта, войны и революции, коллективизацию, репрессии, с которыми донбассовцы столкнулись раньше всех, – постепенно формируется самобытная народная поэтическая культура.
В Донбассе фольклор рабочих, начиная с 20-х годов ХХ века, записывали А.В.Пясковский, П.И.Ковешников, Н.Г.Низовцев, П.Г.Беспощад- ный, Н.Д.Тарасенко, А.В.Ионов, П.Т.Тимофеев. Большое количество образцов рабочего фольклора было опубликовано на страницах «Просвещения Донбасса», «Забоя», «Литературного Донбасса», «Социалистического Донбасса», собирателями издан ряд книг.
Песни и сказы, присловья и частушки донесли до нас поэтическую мысль народа последнего столетия, необыкновенное поэтическое чувство, пронзительную боль, страдания, любовь, иногда выраженные мелодраматично, ¬– как, например, в знаменитой шахтерской песне «Коногон», которая возникла более ста лет назад. Казалось бы, столько изменений произошло в жизни нескольких поколений шахтеров, а эту песню помнят и поют. В июне 1996 года во время гражданской панихиды по погибшим шахтерам на шахте им. А.Ф.Засядько горняки пели «Коногона». «Коногона» помнят и поют на Урале, в Кузбассе. Но родилась эта песня у нас, в Донбассе. Также, как и сказ о Шубине, бытующий во множестве вариантов, хотя, бесспорно, сказы как жанр возникли на Урале, а затем уже распространились по горнодобывающим регионам нынешнего СНГ.
Но по популярности первенство остается за частушкой. Она давно уже не молодежный жанр, хранится в пассивной памяти среднего и стар-шего поколения. Но ее активная жизнь еще проявляется и интерес не угасает. Вдруг, на свадьбе или другом торжестве народном, на празднике, во время коллективного гулянья, просветлеет лицом, помолодеет, не удержится кто-либо из наших бабушек, пойдет в пляс,– неожиданно нахлынут, да так и посыплются частушки, одна удивительнее другой. И все это под перепляс, под перестук каблучков. Вспомнится молодость, прошедшая жизнь, и поэзия донесет до нас что-то далекое-далекое, и вместе с тем дорогое и близкое. Слушаешь, записываешь и понимаешь, какие светлые и высокопоэтичные души у этих людей, несмотря на сложные, зачастую суровые трудовые жизни.
Донбасс многим представляется огромным сплошным городом с шахтами, металлургией, машиностроением, химическим производством. Но по сути, даже такие крупные города, как Донецк, Макеевка, Горловка, Мариуполь, Краматорск исторически возникли как объединения поселков вокруг шахт, заводов, фабрик со своими традициями, которые варьируются даже в пределах близлежащих поселений. Край с богатейшим историческим прошлым и не менее богатой современностью хранит свою народную культурную традицию.
Первый выпуск посвящен фольклору шахтеров, в последующих изданиях будут опубликованы «Свадебные обрядовые песни Донбасса»; «Городские песни и романсы»; два выпуска детского фольклора – «Колыбельные и игровые песни», «Современные детские страшилки и стишки»; «500 частушек Донбасса»; «Любовные, семейные и беседные песни»; «1000 частушек Донбасса»; «Заговоры и присловья»; «Песни Великой Отечественной войны»; «Современные частушки Донбасса» и другие.
3.08.2001. П.Т.Тимофеев
Донбасс богат на фольклор. Когда в 1889 году Глеб Иванович Успенский в газете «Русские ведомости» опубликовал первые записи ранних песен шахтеров Славяносербского и Бахмутского уездов Екатеринославской губернии, он и не подозревал,что открыл новую Атлантиду – поэтическое творчество рабочих. С этого времени песенное новотворчество шахтеров начинает привлекать внимание собирателей.
Бурные события конца XIX – начала XX веков, рост промышленного производства, небывалая концентрация рабочих на предприятиях создали к 20-м годам ХХ столетия особый феномен – Донбасс,– мощный индустриальный регион с утвердившимися рабочими традициями.
Несмотря на все трудности условий труда и быта, войны и революции, коллективизацию, репрессии, с которыми донбассовцы столкнулись раньше всех, – постепенно формируется самобытная народная поэтическая культура.
В Донбассе фольклор рабочих, начиная с 20-х годов ХХ века, записывали А.В.Пясковский, П.И.Ковешников, Н.Г.Низовцев, П.Г.Беспощад- ный, Н.Д.Тарасенко, А.В.Ионов, П.Т.Тимофеев. Большое количество образцов рабочего фольклора было опубликовано на страницах «Просвещения Донбасса», «Забоя», «Литературного Донбасса», «Социалистического Донбасса», собирателями издан ряд книг.
Песни и сказы, присловья и частушки донесли до нас поэтическую мысль народа последнего столетия, необыкновенное поэтическое чувство, пронзительную боль, страдания, любовь, иногда выраженные мелодраматично, ¬– как, например, в знаменитой шахтерской песне «Коногон», которая возникла более ста лет назад. Казалось бы, столько изменений произошло в жизни нескольких поколений шахтеров, а эту песню помнят и поют. В июне 1996 года во время гражданской панихиды по погибшим шахтерам на шахте им. А.Ф.Засядько горняки пели «Коногона». «Коногона» помнят и поют на Урале, в Кузбассе. Но родилась эта песня у нас, в Донбассе. Также, как и сказ о Шубине, бытующий во множестве вариантов, хотя, бесспорно, сказы как жанр возникли на Урале, а затем уже распространились по горнодобывающим регионам нынешнего СНГ.
Но по популярности первенство остается за частушкой. Она давно уже не молодежный жанр, хранится в пассивной памяти среднего и стар-шего поколения. Но ее активная жизнь еще проявляется и интерес не угасает. Вдруг, на свадьбе или другом торжестве народном, на празднике, во время коллективного гулянья, просветлеет лицом, помолодеет, не удержится кто-либо из наших бабушек, пойдет в пляс,– неожиданно нахлынут, да так и посыплются частушки, одна удивительнее другой. И все это под перепляс, под перестук каблучков. Вспомнится молодость, прошедшая жизнь, и поэзия донесет до нас что-то далекое-далекое, и вместе с тем дорогое и близкое. Слушаешь, записываешь и понимаешь, какие светлые и высокопоэтичные души у этих людей, несмотря на сложные, зачастую суровые трудовые жизни.
Донбасс многим представляется огромным сплошным городом с шахтами, металлургией, машиностроением, химическим производством. Но по сути, даже такие крупные города, как Донецк, Макеевка, Горловка, Мариуполь, Краматорск исторически возникли как объединения поселков вокруг шахт, заводов, фабрик со своими традициями, которые варьируются даже в пределах близлежащих поселений. Край с богатейшим историческим прошлым и не менее богатой современностью хранит свою народную культурную традицию.
Первый выпуск посвящен фольклору шахтеров, в последующих изданиях будут опубликованы «Свадебные обрядовые песни Донбасса»; «Городские песни и романсы»; два выпуска детского фольклора – «Колыбельные и игровые песни», «Современные детские страшилки и стишки»; «500 частушек Донбасса»; «Любовные, семейные и беседные песни»; «1000 частушек Донбасса»; «Заговоры и присловья»; «Песни Великой Отечественной войны»; «Современные частушки Донбасса» и другие.
3.08.2001. П.Т.Тимофеев
ЕСТЬ ХОРОШИЙ ПОВОД ПРОВЕРИТЬ СВОЮ ГРАМОТНОСТЬ
С 1 октября по 15 декабря 2021 года можно написать диктант «Русский язык в современных медиакоммуникациях», который проводится в рамках Года науки и технологи.
Посвящена данная образовательная акция отечественной истории освоения космического пространства. Для работы выбран очерк журналиста А. Аграновского «Наш Гера в космосе» (в сокращении), посвященный полету Германа Титова.
Как принять участие? Очень просто!
В удобных для себя условиях надо записать текст на слух, включив запись по ссылке https://yadi.sk/i/38d8Y28HP9Mrfg Для вас текст диктанта зачитает актер театра и кино Роман Высоцкий.
После чего следует на адрес [email protected] направить фото или сканы своего текста. И ждать ответа от экспертов проекта. Подведение итогов диктанта будет производиться вплоть до 31 декабря 2021 года.
Мероприятие осуществляется по инициативе Волгоградского Центра гражданского образования в рамках проекта «Орбиты содружества», при поддержке Фонда президентских грантов.
Информация о Диктанте размещается на сайте www.cgo34.ru
С 1 октября по 15 декабря 2021 года можно написать диктант «Русский язык в современных медиакоммуникациях», который проводится в рамках Года науки и технологи.
Посвящена данная образовательная акция отечественной истории освоения космического пространства. Для работы выбран очерк журналиста А. Аграновского «Наш Гера в космосе» (в сокращении), посвященный полету Германа Титова.
Как принять участие? Очень просто!
В удобных для себя условиях надо записать текст на слух, включив запись по ссылке https://yadi.sk/i/38d8Y28HP9Mrfg Для вас текст диктанта зачитает актер театра и кино Роман Высоцкий.
После чего следует на адрес [email protected] направить фото или сканы своего текста. И ждать ответа от экспертов проекта. Подведение итогов диктанта будет производиться вплоть до 31 декабря 2021 года.
Мероприятие осуществляется по инициативе Волгоградского Центра гражданского образования в рамках проекта «Орбиты содружества», при поддержке Фонда президентских грантов.
Информация о Диктанте размещается на сайте www.cgo34.ru
Yandex.Disk
Диктант.mp4
View and download from Yandex.Disk
Дом культуры им. А.С. Пушкина. Буденновский район, г. Донецк.
В XIX веке все говорили кури́т, звони́т, вари́т. Сегодня мы все говорим ва́рит, ку́рит и считаем это правильным. Перенос закрепился, и уже ни один грамотный человек не скажет кури́т. (Однако скажет звони́т😊)
Например, слово «набрать». В эпоху мобильных телефонов это слово получило совсем новое значение. До 1990-х годов набрать было можно только номер. Если старые стационарные телефоны были связаны с местом, то после появления мобильников телефон стал персональным и ассоциируется с человеком. Возник перенос по смежности: стало возможным набрать не только номер, но и человека. Появились фразы типа «я тебя наберу». В новые словари это выражение уже должно войти, потому что распространено повсеместно.
Еще возникла новая формула прощания — «до связи». Раньше мы прощались «до свидания», «до встречи» и имели в виду контакт визуальный. Новой формуле прощания уже лет двадцать, и она настолько закрепилась, что только пурист может ее отрицать.
Максим Анисимович Кронгауз
Например, слово «набрать». В эпоху мобильных телефонов это слово получило совсем новое значение. До 1990-х годов набрать было можно только номер. Если старые стационарные телефоны были связаны с местом, то после появления мобильников телефон стал персональным и ассоциируется с человеком. Возник перенос по смежности: стало возможным набрать не только номер, но и человека. Появились фразы типа «я тебя наберу». В новые словари это выражение уже должно войти, потому что распространено повсеместно.
Еще возникла новая формула прощания — «до связи». Раньше мы прощались «до свидания», «до встречи» и имели в виду контакт визуальный. Новой формуле прощания уже лет двадцать, и она настолько закрепилась, что только пурист может ее отрицать.
Максим Анисимович Кронгауз
Неофициальные урбанонимы – это имена самых разных объектов внутри города, которых не найти на картах, в разметке или чертежах, дорожных знаках, но они активно используются горожанами. Для Донецка это, например, народные названия улиц (Первая линия), площадей (Горсад), частей города (Гладковка, Смолянка) и прочие.
Причин появления неофициальных урбанонимов много: это и сохраненные исторические наименования (та же Первая линия), народное словообразование (Петровка вместо «Петровский район», Калинина/Калиновка вместо «Калининский район»), различного рода метафоры (например, название пруда – Сахалин) и прочие. Часто случается, что даже коммерческое название дает толчок для создания устойчивого неофициального урбанонима, который переживает само предприятие, например, гастроном «Москва» по ул. Артема, магазин «Грузия» на пр. Ильича (остановка «на “Грузии”»).
Эти имена отображают наиболее значимые свойства того или иного городского объекта, талантливо и с юмором их обыгрывают, запечатлевая в памяти то, что будет важным для многих поколений горожан.
Первая основная особенность большинства наших урбанонимов – приуроченность к важному событию, например, ДК имени Октябрьской революции или просто «Октября», проспект 25-летия РККА – просто «РККА». А вторая – посвящение важному историческому лицу. В этом отношении у нас очень литературный город, общекультурный – улица Василия Флеровского, Виктора Шутова, Модеста Мусорского, Уильяма Шекспира и т.д.
Множество улиц названы по городам-побратимам или по городам, откуда осуществлялось переселение: Соликамская, Пермская, Минская, Сербская, Нижне-Новгородская и прочие. Но бывают и другие источники: часто мы используем чужие топонимические названия для обозначения своих городских объектов, используя воображение. Мы накладываем на свой город карту мира, перенося наименования по сходству чего-либо. Есть, например, в Донецке своя Камчатка, есть Париж, а есть Соловки, несколько Сахалинов. И причины использования этих имен вполне очевидны: Камчатка, например, потому что находится далеко от центра.
При образовании неофициальных урбанонимов народной смекалкой могут учитываться самые разные факторы: внешнее фигуральное сходство (памятник А.С. Пушкину на бульваре – «Голова», ТЦ «Грин-плаза» – «Утюг»); упрощающее звуковое подражание (улица Пересыпкина – Пересыпина), сокращение структуры и единиц в наименовании (Парк 30-летия Победы – Сквер у Дворца пионеров – «Сквер», ЗАО «Донецкая макаронная фабрика» – «Макаронка») и прочие.
К слову, нашему известному профессору Е.С. Отину было интересно, помимо исследования официальной топонимики Донбасса, узнавать пути образования сленговой топонимии городской среды. Это Сан-Харцызск в отношении города Харцызска; Волна, Волна-Сити и Волна-Вегас – Волноваха; Ленка – площадь им. Ленина.
Дончанин, как и житель любого другого города, старается освоить пространство жизни, работы, своей повседневности, да и просто сформировать цельное представление о городском устройстве. Потому эти названия искрометны (вычленяют главное), они удобны в использовании – лаконичы, точны в описании, популярны, узнаваемы, знакомы большому количеству людей, они предпочтительнее.
Причин появления неофициальных урбанонимов много: это и сохраненные исторические наименования (та же Первая линия), народное словообразование (Петровка вместо «Петровский район», Калинина/Калиновка вместо «Калининский район»), различного рода метафоры (например, название пруда – Сахалин) и прочие. Часто случается, что даже коммерческое название дает толчок для создания устойчивого неофициального урбанонима, который переживает само предприятие, например, гастроном «Москва» по ул. Артема, магазин «Грузия» на пр. Ильича (остановка «на “Грузии”»).
Эти имена отображают наиболее значимые свойства того или иного городского объекта, талантливо и с юмором их обыгрывают, запечатлевая в памяти то, что будет важным для многих поколений горожан.
Первая основная особенность большинства наших урбанонимов – приуроченность к важному событию, например, ДК имени Октябрьской революции или просто «Октября», проспект 25-летия РККА – просто «РККА». А вторая – посвящение важному историческому лицу. В этом отношении у нас очень литературный город, общекультурный – улица Василия Флеровского, Виктора Шутова, Модеста Мусорского, Уильяма Шекспира и т.д.
Множество улиц названы по городам-побратимам или по городам, откуда осуществлялось переселение: Соликамская, Пермская, Минская, Сербская, Нижне-Новгородская и прочие. Но бывают и другие источники: часто мы используем чужие топонимические названия для обозначения своих городских объектов, используя воображение. Мы накладываем на свой город карту мира, перенося наименования по сходству чего-либо. Есть, например, в Донецке своя Камчатка, есть Париж, а есть Соловки, несколько Сахалинов. И причины использования этих имен вполне очевидны: Камчатка, например, потому что находится далеко от центра.
При образовании неофициальных урбанонимов народной смекалкой могут учитываться самые разные факторы: внешнее фигуральное сходство (памятник А.С. Пушкину на бульваре – «Голова», ТЦ «Грин-плаза» – «Утюг»); упрощающее звуковое подражание (улица Пересыпкина – Пересыпина), сокращение структуры и единиц в наименовании (Парк 30-летия Победы – Сквер у Дворца пионеров – «Сквер», ЗАО «Донецкая макаронная фабрика» – «Макаронка») и прочие.
К слову, нашему известному профессору Е.С. Отину было интересно, помимо исследования официальной топонимики Донбасса, узнавать пути образования сленговой топонимии городской среды. Это Сан-Харцызск в отношении города Харцызска; Волна, Волна-Сити и Волна-Вегас – Волноваха; Ленка – площадь им. Ленина.
Дончанин, как и житель любого другого города, старается освоить пространство жизни, работы, своей повседневности, да и просто сформировать цельное представление о городском устройстве. Потому эти названия искрометны (вычленяют главное), они удобны в использовании – лаконичы, точны в описании, популярны, узнаваемы, знакомы большому количеству людей, они предпочтительнее.
Угольная элегия
А. Парщиков
Под этим небом, над этим углем
циклон выдувает с сахарным гулом
яблоню, тыкву, крыжовник, улей,
зубчатыми стайками гули-гули
разлетятся и сцепятся на крыльце,
стряхивая с лапки буковку Цэ.
В антраците, как этажерка в туче,
на солнце покалывает в чёрном чуде
барабанчик надежд моих лотерейных -
что тащит со дна своего уголь?
Шахтёры стоят над ним на коленях
с лицами деревенских кукол.
Горняки. Их наружности. Сны. Их смерти.
Их тела, захороненные повторно
между эхом обвалов. Бригады в клетях
едут ниже обычного, где отторгнут
камень от имени, в тех забоях
каракатичных их не видать за мглою.
Кладбища, где подростки в Пасху
гоняют на мотоциклетах в касках,
а под касками - уголь, уголь...
Их подруги на лавках сидят в обновках,
и кузнечик метит сверкнувший угол
обратной коленкой.
На остановке
объятая транспортным светом Дева,
с двумя сердцами - когда на сносях,
опирается на природу верой,
может ходить по спине лососьей,
чернота под стопой её в антрацитах,
как скомканная копирка в цитатах,
нежит проглоченное в Вавилоне
зеркало - ловишь его на сломе!
Подземелье висит на фонарном лучике,
отцентрованном, как сигнал в наушнике.
В рассекаемых глыбах роятся звери, *
подключённые шерстью к начальной вере.
И углем по углю на стенке штольни
я вывел в потёмках клубок узора -
что получилось, и это что-то,
не разбуженное долбежом отбора,
убежало вспыхнувшей паутинкой
к выходу, выше и... вспомни: к стаду
дитя приближается,
и в новинку
путь и движение
ока к небу.
А. Парщиков
Под этим небом, над этим углем
циклон выдувает с сахарным гулом
яблоню, тыкву, крыжовник, улей,
зубчатыми стайками гули-гули
разлетятся и сцепятся на крыльце,
стряхивая с лапки буковку Цэ.
В антраците, как этажерка в туче,
на солнце покалывает в чёрном чуде
барабанчик надежд моих лотерейных -
что тащит со дна своего уголь?
Шахтёры стоят над ним на коленях
с лицами деревенских кукол.
Горняки. Их наружности. Сны. Их смерти.
Их тела, захороненные повторно
между эхом обвалов. Бригады в клетях
едут ниже обычного, где отторгнут
камень от имени, в тех забоях
каракатичных их не видать за мглою.
Кладбища, где подростки в Пасху
гоняют на мотоциклетах в касках,
а под касками - уголь, уголь...
Их подруги на лавках сидят в обновках,
и кузнечик метит сверкнувший угол
обратной коленкой.
На остановке
объятая транспортным светом Дева,
с двумя сердцами - когда на сносях,
опирается на природу верой,
может ходить по спине лососьей,
чернота под стопой её в антрацитах,
как скомканная копирка в цитатах,
нежит проглоченное в Вавилоне
зеркало - ловишь его на сломе!
Подземелье висит на фонарном лучике,
отцентрованном, как сигнал в наушнике.
В рассекаемых глыбах роятся звери, *
подключённые шерстью к начальной вере.
И углем по углю на стенке штольни
я вывел в потёмках клубок узора -
что получилось, и это что-то,
не разбуженное долбежом отбора,
убежало вспыхнувшей паутинкой
к выходу, выше и... вспомни: к стаду
дитя приближается,
и в новинку
путь и движение
ока к небу.
С большой любовью и со знанием дела создан цикл историй о путешествиях по рабочим поселкам Донбасса, районам Донецка. Сопровождается материал прекрасными фотографиями, личным комментарием и исторической справкой. Автор знатный путешественник, читать его - удовольствие!
https://varandej.livejournal.com/805115.html
https://varandej.livejournal.com/805115.html
Livejournal
Донецк. Часть 6: в дебрях рабочих посёлков
Я уже не раз упоминал, что Донецк своим устройством напоминает американские мегаполисы: тысяча посёлков в поисках города, вот только американские пригороды - скорее спальные районы, откуда благообразные отцы семейств ездят на работу в даунтаун, а донецкие…
Forwarded from Лингвошутки
Автор этой карты проводит новое исследование — про варианты:
зал/гостиная/большая комната,
маршрутка/газелька,
свечка/высотка/и т.д.
Поучаствовать можно здесь:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScsSahReiCovuOEcrtzebjLU7U0sN6uuF-nF-aXQvagwO1BlA/alreadyresponded
зал/гостиная/большая комната,
маршрутка/газелька,
свечка/высотка/и т.д.
Поучаствовать можно здесь:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScsSahReiCovuOEcrtzebjLU7U0sN6uuF-nF-aXQvagwO1BlA/alreadyresponded
Forwarded from Лингвошутки
Автор начал подводить результаты опроса (участвовало 4000 человек)
https://twitter.com/Cooleach/status/1439867561957539842?s=19
https://twitter.com/Cooleach/status/1439867561957539842?s=19
Forwarded from Королёва. Русский в порядке
СПУТНИК - слово года (по версии Института русского языка им. Пушкина). За ним следуют "Афганистан", "Северный поток" и "перепись"🤷♀️.
ТАСС
Институт Пушкина объявил "спутник" словом года
Слово в 2021 году стали употреблять в девять раз чаще, чем раньше
Forwarded from НЕБОЖЕНА
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
О Нижнем Новгороде в этом году я уже писала немало, к 800-летию сделали много интересного. Ко Дню народного единства там устроили шоу дронов. Выглядит, конечно, удивительно. Они смогли рассказать историю праздника в современном и актуальном формате, что сейчас редкость.
Кстати, сам праздник родом из Нижнего. Именно оттуда Минин и Пожарский в 1612 году двинулись на Москву, чтобы освободить столицу от проклятых интервентов. Для меня формулировка праздника очень важна.
Кстати, сам праздник родом из Нижнего. Именно оттуда Минин и Пожарский в 1612 году двинулись на Москву, чтобы освободить столицу от проклятых интервентов. Для меня формулировка праздника очень важна.
Forwarded from Предлог| Говорить по-русски
Отрывок из книги:
Широко известна такая ягода, как красная смородина. Но далеко не все знают, что кисловатую ягоду эту в разных местах по-русски, оказывается, называют по-разному. Так, в частности, в некоторых местностях Владимирской области она известна как костыль, в Архангельской — кислица, в Псковской — киселка, в Новгородской и Вологодской — княжиха, в Калининской — лядуница, в Смоленской — поречка, в Карельской АССР — сестреница, или сестрянка…
#советуем
Широко известна такая ягода, как красная смородина. Но далеко не все знают, что кисловатую ягоду эту в разных местах по-русски, оказывается, называют по-разному. Так, в частности, в некоторых местностях Владимирской области она известна как костыль, в Архангельской — кислица, в Псковской — киселка, в Новгородской и Вологодской — княжиха, в Калининской — лядуница, в Смоленской — поречка, в Карельской АССР — сестреница, или сестрянка…
#советуем