«Контрудары ВСУ, отбитые территории, те или иные проблемы в снабжении, провальная логистика, всяческие нехватки – всё это обычные и нормальные явления на войне (насколько на войне вообще что-то может быть нормальным). Ненормальны истерические реакции обывателей, накачанные фейк-аналитикой диванных экспертов, заглушающей голоса профессиональных военных»

https://yangx.top/newrasia/1944

Интересные подробности про генерала Суровикина.
Во-первых, касательно межвидового взаимодействия войск. Это крайне важно. Кто знает, тот знает, какие у нас проблемы были с взаимодействием между подразделениями. Новые войны сетецентричны, т.е. у всех родов войск должна​ быть единая​ информационная​ сеть, благодаря которой​ взаимодействие между всеми подразделениями будет эффективнее, вследствие чего повысятся боевые возможности. В​ наших военно-научных журналах о доктрине сетецентрических войн писали достаточно много.​ А учитывая (и это во-вторых), что генерал Суровикин имеет научную степень (кандидат военных наук на 2016 год), он наверняка с этой доктриной знаком. Я посмотрел его публикации, часть из них посвящена именно проблеме информационного обеспечения управления конфликтом, а также вопросу управления межвидовой группировкой войск.

https://yangx.top/StepDozor/24238

К посту выше. 👆👆 Кому интересно, вот ссылки на научные статьи генерала С.В. Суровикина:

Управление ресурсами информационно-управляющей подсистемы АСУ огнем в интересах обеспечения ее живучести //​ Известия института инженерной физики,​ №​ 3​ (41),​ 2016. С.​ 57-62. [Электронный ресурс]. URL: ​ https://elibrary.ru/download/elibrary_26586166_22132699.pdf

Актуальные проблемы развития теории управления группировками войск (сил) в интересах повышения эффективности огневого поражения противника с целью локализации международного вооруженного конфликта // Известия Российской Академии ракетных и артиллерийских наук, №1​ (101), 2018, С.​ 24-32. [Электронный ресурс]. URL: ​ https://elibrary.ru/download/elibrary_32634020_61859261.pdf

Особенности организации управления межвидовой группировкой войск (сил) в интересах комплексной борьбы с противником // Военная мысль. 2017.​ №​ 8. С. 5-18. [Электронный ресурс]. URL: https://elibrary.ru/download/elibrary_29855271_68706490.pdf

Обоснование структуры метода информационного обеспечения управления борьбой с противником в воздушно-космической сфере // Труды Военно-космической академии имени А.Ф.Можайского. 2016.​ №​ 650. С. 95-108. [Электронный ресурс]. URL: https://elibrary.ru/download/elibrary_25733766_79122903.pdf

Ниже привожу знаковый и особенно актуальный сейчас фрагмент из статьи генерала Суровикина (опубликована в 2018 году). Если генерал Суровикин будет действовать согласно этой своей статье, то очень возможно, что ударов по инфраструктуре нашего несчастного неприятеля мы все-таки дождемся… -

«Концепция «бесконтактной войны» исходит из возможности достижения желательных исходов конфликта за счет поражения критически важных элементов инфраструктуры страны-противника, определяющих её государственное, экономическое и военное функционирование. Особенностями боевых действий в соответствии с этой концепцией является расширение пространства вооруженной борьбы. Боевые действия охватывают всю территорию страны-противника и ведутся под единым управлением. Удары наносятся по целям на всю глубину противника независимо от удаления, в отличие от прошлого периода, когда боевые действия велись в большей степени в рамках наземных операций и перемещающейся линии фронта. Основные боевые действия ведутся бесконтактно (без наземных операций), с использованием воздушных ударов и ударов из космоса по объектам удара и в первую очередь по элементам опорных критических инфраструктур»

- Кежаев В.А., Кулешов Ю.В., Суровикин С.В. // Актуальные проблемы развития теории управления группировками войск (сил) в интересах повышения эффективности огневого поражения противника с целью локализации международного вооруженного конфликта // Известия Российской академии ракетных и артиллерийских наук. 2018.​ №​ 1​ (101). С. 24-32. - https://elibrary.ru/download/elibrary_32634020_11326272.pdf

«Вы, пацифисты-гуманисты, восстающие против войны и призывающие к вечному миру, вы не верите в высший смысл человеческой жизни, не верите в личную жизнь. <…> Вы очень поверхностно смотрите на жизнь человека и видите лишь отрывок этой жизни на плоскости. И вы хотите, чтобы отрывок этой жизни на плоскости был устроен как можно покойнее, удовлетвореннее и приятнее. Дальше, выше и глубже для вас уже ничего не существует. Вас страшит физическое убийство так, как не страшит оно христиан, знающих жизнь бесконечную, ибо с физической смертью для вас все кончается. И вы не задумываетесь над тем, что убийство духовное тысячу раз страшнее убийства физического. <...>​ Война​ наносит самые страшные удары по мещанству, мещанскому покою и удовлетворенности»

​ Бердяев Н.А. Философия неравенства / Составитель и отв. ред. О.А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2012. С. 238​ —​ 239.

Почему лучше всё-таки цитировать Бердяева, а не И.​ Ильина.​

Потому что у Бердяева нет вообще никакой сложной истории с нацистами-фашистами (не будем вдаваться в термины). Потому что Бердяев, как он сам про​ себя пишет в «Самопознании»,​ «чувствовал себя слитым с успехами Красной Армии».​ ​ А когда ему​ с семейством в начале войны предложили​ уехать в Америку, то философ отказался. Военные события, которые коснулись его внешне, как он сам пишет, стали для него и внутренним опытом, который имел влияние на его духовную жизнь: «Вторжение немцев в русскую землю потрясло глубины моего существа». У Бердяева​ не было изначально никаких надежд и иллюзий относительно немецкого нацизма.

Далее отрывок из моей книги "Философ и война. О русской военной философии»:

Со свойственной ему радикальностью Бердяев во время войны делил людей на тех, кто желает победы для России, и тех, кто желает победы Германии. Вторую категорию людей философ не признавал и отказывался с такими людьми общаться. Бердяев вспоминал, что в среде русской эмиграции еще со времен высылки присутствовали элементы германофильские, и особенно они проявились во время войны – как иллюзия, что Гитлер освободит Россию от большевиков. Бердяеву это было отвратительно. Он признается, что со времен высылки из России имел «международную ориентацию советскую и всякую интервенцию считал преступной». Он повторяет своим читателям, что силе он никогда не поклонялся, однако ту силу, которую проявила Красная армия в защите Отечества, он считал провиденциальной.

Свои настроения Бердяев ни от кого не скрывал, как и прежде (напомню, что перед высылкой из России философа допрашивал сам Дзержинский, и Бердяев прямо высказал ему всё, что он думает о советской власти, причем Бердяев пишет, что на допросе он сразу же решил не столько защищаться, сколько нападать). За время войны у него дома несколько раз были представители гестапо, расспрашивали философа о его деятельности, однако никаких прямых обвинений против Бердяева не выдвигалось. Между тем в доме Бердяева во время войны собирались патриотически настроенные русские, сам философ вспоминает, что его дом «был одним из центров патриотических настроений».

Бердяев вспоминает, что как-то раз в одной швейцарской газете было напечатано, что русский философ Бердяев арестован. К нему тут же нагрянули из гестапо с вопросом, чем мог быть вызван такой слух. В это время шли аресты, и Бердяев не мог ответить ни гестапо, ни себе самому, почему его не арестовали. Отшучивался, мол, немцы не арестовали его из-за своего почтения к философии...

Бердяев писал, что в русской Судьбе есть что-то трагическое. Сам Бердяев был человеком трагического мировоззрения и трагической судьбы: он был свидетелем мировых войн и революций, был изгнан из России, но до конца своей жизни жил Родиной. Его называют философом свободы, но Бердяева можно по справедливости назвать также и философом Судьбы. Судьбы, свободно избранной, пережитой до конца и тем самым превращенной в свою Свободу. В каком-то смысле это, пожалуй, одно из главнейших занятий философа – превращать свою Судьбу в свою Свободу. Бердяев писал, что «нужно пережить судьбу русского народа как свою собственную судьбу», но сделать это можно лишь свободно, только свободный человек избирает Судьбу. Бердяев был таким свободным человеком, свободным философом.

(Коробов-Латынцев А. Философ и война. О русской военной философии. - М.: Издательский Дом «Русская философия», 2022. 250 с.)

Первые четыре пункта как раз свидетельствуют о том, что я вчера писал о концепции сетецентрической войны и необходимости её использования у нас в войсках.

15 октября в 18:00 у нас состоится лекция настоятеля Храма священномученика Харлампия — протоиерея Александра Пелина «Война и мир. СВО в православном понимании».

В православии есть разное понимание и отношение к боевым действиям. С одной стороны, все знают про «Возлюбите друг друга», с другой — «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя».

Как православному христианину относиться к боевым действиям? Что значит война в православном понимании? Кто есть воин Христов?

Об этом и о многом другом — на предстоящей лекции протоиерея Александра Пелина.

Вход за пожертвования на наш гуманитарный проект ТЫЛ.

РЕГИСТРАЦИЯ

Сербия и Армения. --- В понедельник 10 октября в REGNUMе на круглом столе о Сербии скажу простую вещь: отрезанные от России, Сербия и Армения имеют полную свободу выбора. Они выбирают Запад, а не нейтралитет. Их власть послужит Западу русофобией. Но Запад всё равно уничтожит их государственность. Россия должна уже сейчас приготовиться к тому будущему, которое последует за государственной гибелью Сербии и Армении. Потому что сербы и армяне в любом случае останутся для России своими, родными. Россия уже сейчас должна готовить новое будущее для них.

«От качества нашего мира зависит, будет или не будет война» -  Святитель Николай Сербский, Война и Библия

Святитель Николай вводит всякую земную войну в контекст библейский сказаний о войнах, более того, "все войны, с начала и до конца истории, – библейский войны, т.е. все они находятся в зависимости от живой, активной и всемогущей воли Третьего, Невидимого и Всевоскрешающего"

С христианской позиции мир может быть опаснее войны: «Содом и Гоморра погибли не от войны, а от мира – от мира без Бога». К тому же: «В мире и изобилии люди становятся безбожными и эгоистичными; чтобы их отрезвить, Бог посылает бедствие».

«…Так много написано о войне, а так мало сказано. А в Библии, в её исторических книгах, написано мало, но сказано всё, что важно, что имеет решающее значение при объяснении войны». В Библии, пишет Святитель, дана «единственно точная философия войны». Главный тезис этой философии войны таков: «Война человека против человека является следствием войны человека против Бога»

Захар в перепостах и рекламе не нуждается, но я, во-первых, хочу выразить полную поддержку предложения Сергея​ Аксенова, а во-вторых, акцентировать внимание на важной его мысли о том, что вся русская культура, вся философия, вся наша история логически подвела к СВО. Живи сейчас Пушкин или К.Н. Леонтьев, они бы уже напросились всеми правдами и неправдами в добровольцы куда-нибудь под Угледар и мечтали ли бы на танке в Киев въехать (как об этом мечтает Хаски, например). Живи в наше время И.С. Аксаков, он бы уже восемь лет собирал гуманитарку и занимался бы переправкой добровольцев. Даже Чаадаев, ветеран Бородинской битвы, в каком-нибудь добровольческом​ полку бы бился. Не говоря уже про Николая Гумилева, Лермонтова и др. А Достоевский бы только и писал бы сейчас в Дневнике писателя, что о Спецоперации…​ ​ Андрей Платонов немного депрессивно​ военкорил бы, Симонов, Твардовский с ним тоже. Все были бы в деле.​

​ Кто этого не понимает, тот просто вне этой самой русской культуры, вне русской истории, для него это просто безделушка какая-то, а все упомянутые выше —​ глубоко чужие и чуждые люди. А Захару Прилепину, если возвращаться к теме поста, они все родные. И мне родные. Родные мертвые. Вот ведь как, родня моя живая. Давайте предложение поддержим, что ли, всем миром.

https://yangx.top/zakharprilepin/15229

Все-таки либералом я бы Бердяева не назвал, настолько это слово опошлили, причем не сегодня, а уже и в XIX веке, так что Достоевский рубил с плеча: «Наш либерал —​ это, прежде всего, лакей». Хотя элементы подлинного либерализма найдем и у славянофилов и других. П.И. Новгородцев был либералом, многие другие. Но наши нынешние либералы прочитали бы Бердяева или Новгородцева —​ и ужаснулись бы, если бы что-то поняли. Впрочем, скорее всего, ничего бы не поняли, поскольку у них с интеллектуальным ресурсом дефицит.

https://yangx.top/tugteg/104

Своих "хероев" эти упыри стесняется сами, вот и тянут ручища свои кровавые к Летову.

А Летов, будь он жив, им бы всем сейчас сделал бы с ноги, прямо в их "сияющие" личины.

Почему бы им не носить футболку с Зелей, или с каким-нибудь хероическим петушком из неонацистского батальона "Азив"? Слабо?

Руки прочь от Летова, клоуны.

https://yangx.top/Evnshatun/2050

Арестович напоминает мне порченного ментата из серии​ книг Герберта «Хроники Дюны». Ментаты —​ это люди, которые свой мозг превратили в гигантскую вычислительную машину, вся​ их жизнь —​ это честное и безоговорочное​ служение делу на благо мира и справедливости. У них нет своих личных мечтаний или страстей, они живут главным общим делом. Но бывают порченные ментаты, в которых их личные страсти пустили червоточину, она расползлась по всему их существу, и теперь все свои исключительные навыки они употребляют в угоду личным своим страстям.​

У Артестовича в глазках бесята пляшут. В нем живет какая-то своя особая, не до конца ещё понятная, но, очевидно, глубоко больная​ идейка, в которую он фанатически​ верит. На​ воплощение этой своей больной​ идейки он тратит свои силы и философские навыки, врет про «независимость», конструирует ложные идеологические конструкты и настойчиво внедряет их в общественное сознание на Украине (вернее, в то, что от нее осталось). Вот что мне, как философу, особенно противно в Арестовиче, до какой-то​ брезгливости.

Помните, как в Бхагавадгите Кришна-возница говорит Арджуне, что тот должен идти в бой без страха, без сожаления, но и без ненависти, потому что это долг, судьба, и она свершится вне зависимости от того, с каким чувством Арджуна по ней пройдет. О том же самом говорили стоики: разумного судьба ведет, неразумного тащит. Мудрый принимает волю Судьбы как свою собственную, свободно избирает свою судьбы, и​ обретает тем самым​ свободу. То, что сегодня произошло наконец, не радует меня, все это я воспринимаю как судьбу - Судьбу огромного государства, моего Отечества, нашей России - судьбу, которую я избираю как свою собственную.​ ​ Нанесение ракетных ударов по Киеву, Харькову и другим городам оккупированной Украины —​ неизбежность, судьба, и даже не так важно, кто там первый начал: Порошенко, Зеленский, Бандера или Каин.

Как сказал наш Верховный Главнокомандующий, есть поле битвы, на которое нас позвала судьба и история. Кто-то уже давно пришел на это поле битвы, позванный судьбой, и бьется; а кто-то еще упирается. Но судьба всех туда затащит, как и предупреждали стоики.

https://yangx.top/aleksandr_skif/2429

Браты песню новую спели. Слушаем обязательно.

https://yangx.top/akimapachev/3127

12 октября состоится уже седьмое заседание философского собора «Великое русское исправление имен» (который стал своего рода оперативным​ философским штабом по интерпретации идущего конфликта и СВО как его составной части, что нас с​ товарищами, как затейников собора, не может не радовать, ибо без адекватной интерпретации происходящегонам не победить по-настоящему).

Заседание​ будет посвящено​ русской историософии. Программу с участниками дадим чуть позже у меня на канале и на тг-канале «Солнце Севера».

Хорошая статья философа-евразийца Рустема Вихитова из серии «Реабилитация культур кочевников русскими евразийцами 20-30-х гг.» о монгольской военной культуре.

Меня всегда очень раздражала эта западническая точка зрения на монголов как на дикое варварское войско. Сами европейцы так не думали. Это была передовая для тех времен армия, хорошо обеспеченная, снабженная передовой военной тактикой, обладающая высокой военной культурой. 

https://novoeurasia.com/doktrina/1361-reabilitacija-kultur-kochevnikov-russkimi-evrazijcami-20-h-30-h-gg.html